Un étrange spectacle : le Buisson ardent comme théophanie dans l'art occidental - article ; n°1 ; vol.97, pg 11-31

François Boespflug

Description

Revue de l'Art - Année 1992 - Volume 97 - Numéro 1 - Pages 11-31
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: REVUE_DE_L-ART
• Publié le: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 104
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

Mr François Boespflug
Un étrange spectacle : le Buisson ardent comme théophanie
dans l'art occidental
In: Revue de l'Art, 1992, n°97. pp. 11-31.
Citer ce document / Cite this document :
Boespflug François. Un étrange spectacle : le Buisson ardent comme théophanie dans l'art occidental. In: Revue de l'Art, 1992,
n°97. pp. 11-31.
doi : 10.3406/rvart.1992.347998
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rvart_0035-1326_1992_num_97_1_347998Fran ois Boesp ug
Un étrange spectacle
le Buisson ardent
comme théophanie
dans art occidental
sophique celle qui lui réserva récemment encore
la métaphysique de Exode la valeur de sym
bole enfin il conserve dans la culture des so
ciétés modernes sont assez connus
Moins connue la traduction de ce passage dans
les arts visuels Occident et son interprétation
picturale comme théophanie On se propose donc
dans les pages qui suivent examiner comment
les artistes notamment ceux Occident ont si
gnalé la présence et la parole de Dieu au Buisson
ardent exégèse ils en ont faite mérite en effet
être explorée et être confrontée celle de la
pensée spéculative en particulier sur un point
vu Moïse en définitive Philosophes et théo
logiens chrétiens on le sait ont fait dépendre leur
réponse de considérations générales sur impossi te ne le son garda le flamme Horeb sait Isaac delà lieu pitre diévales tament élaboration Dieu la au siècle quel détour retire Pères suis cuments répondit ininterrompu les buisson Dieu tiens face cours Le Ce se instructions La un beau-père celui Moïse le du troisième consumait une tes en récit suite puis texte pour et détour déjà désert Ex le est de duquel de car buisson Ange fondateurs siècle sandales qui le la Me buisson ne importance feu tes de faisait une dans du voir passe Dieu cf il thomiste place suis se et il voici la prêtre 1-6)1 et pour pères Dieu texte du craignait du terre Le la consume Me cet parvint vocation pas de les paître de était milieu livre de théologie trouva retentissement Moïse eminente Ex étrange 12 révèle voir de juste Yahvé biblique de pouvoirs sainte le Jacob Moïse tes et spéciale dit la Madian 26 de 314 Dieu embrasé le de et dans pieds un pas révélation tirre son de la dans lui et petit spectacle approche Moïse dit Dieu Exode fixer Et Alors et est Abraham Moïse montagne relatifs et Le nom il Yahvé buisson la apparut pour la car il fut transmet 20 le un bétail il mais Je tradition spiritualité dit appela considérable son emmena Moïse mystérieux Nouveau se le long reconnue vais biblique revêtit 37) un vit dit-il et sa lieu est le lit regard de dans Moïse pourquoi de pas il faire dialogue mission buisson chez le des se au du Jéthro philo où Dieu Moïse ici voila et Dieu dans cha par- Tes mé moi une mi do fai au sur un re de les ru et Je il bilité pour tous les humains sauf peut-être ex
ceptionnellement pour Moïse Elie et saint Paul
de voir Dieu ici-bas3 Les peintres en dis
conviennent pas Mais leur réponse est un autre
ordre la fois plus modeste et plus audacieuse
Depuis toujours ils ont été tentés en raison même
de leurs moyens expression assimiler audi
tion de la voix acouphanie une vision et
de montrer quelque chose ou un
dans le Buisson en plus de la flamme de la simple
pyrophanie Mais comment rendre la voix avec
des lignes et des couleurs Et si on accorde le
droit de céder attrait une assimilation entre
Dieu et sa voix comment symboliser Dieu Les
solutions imaginées par art ont varié de siècle en
siècle Elles ont pas été les mêmes surtout en
Orient et en Occident
11 Orient est très généralement la Mère de En
Dieu tenant Enfant Jésus qui apparaît au centre
du Buisson fig Les expositions et catalogues
icônes ont fait connaître entre autres ces icônes
russes après 1600 montrant au centre une
étoile huit branches formée de deux quadrilatères
curvilignes pointes superposés en quinconce une
Vierge Enfant une parrhénophanie pour si
gnifier la naissance virginale du Christ la parthé
nogenèse la Mère de Dieu apparaît en buste
frontale au centre de la composition entourée
anges aux angles quatre scènes théophaniques
choisies le plus souvent parmi une liste où revien
nent le plus arbre de Jesse le songe de
Jacob la vision Ezéchiel et la théophanie du Si-
naï mais le Buisson ardent est de toutes les icônes
de ce rype et on le découvre en règle générale
dans angle supérieur gauche fig On voit
Moïse déla ant ses sandales er recevant la vision
par intermédiaire de ange du Seigneur
Pourquoi cette présence centrale de Marie
que le texte biblique ne nomme évidemment
pas Presque tous les auteurs anciens Justin
Irénée Cyprien etc attribuaient la théopha
Illustration non autorisée à la diffusion nie ïEx au Verbe ou au Christ Or de saint
Ephrem le Syrien 306-377 saint Jean Da
mascène 675-749) en passant par Grégoire de
Nysse 330-V.395) Jean Chrysostome 347-
407) Théodote Ancyre 381-446 et Jacques
de Saroug 451-521) une comparaison éla
bore de même que le Buisson qui abrita la voix
de Dieu brûla sans se consumer de même Marie
re ut le feu de Esprit et enfanta sans perdre
sa virginité5 art chrétien Orient après le
XIIe s. en rient presque toujours iconogra
phie inspirée par ce parallélisme illustrent
entre autres les fresques de Gracanica Serbie)
et celles des murs extérieurs des églises peintes
de Moldavie actuelle Roumanie Sucevitsa
Moldovitsa Cette version iconographique du
Buisson est ailleurs la seule ait retenue et
prescrite le Manuel de Denys de Fourna
Moïse retire ses sandales autour de lui des
moutons et devant lui le Buisson ardent au mi
lieu duquel la Vierge se tient sur la hauteur avec
Enfant Une des rares exceptions certe rè
Icône gle est une fresque du monastère de Lesnovo patriarchat Yougoslavie) qui montre faisant face un grec-orthodoxe Moïse debout un Christ en buste sortant du de Jérusalem Buisson et bénissant le prophète fin XIIe)
En Occident la lecture christologique du Buis
son développée par Ambroise et Augustin De Tri-
typologie commence de peser un poids considé milieu du buisson en feu Non que cette manière nitate II eh 13 23 Bibliothèque
rable sur le cours de art occidental au XI siècle de traiter le sujet soir totalement absente parmi Augusrinienne 15 pp 239-243 empêche
de voir Moïse devant le Buisson et Gédéon devant eux Mais contrairement ce que on pu laisser évidemment par la diffusion de la comparaison entendre I4 elle est rarissime la seconde la Toison Juges 36-40 investir iconographie mariologique Celle-ci trouve place jusque dans la en tant que types de la maternité virginale l2 Et moitié du XVe siècle le fameux tableau de Nicolas prière de Eglise notamment dans sa liturgie
pendant les quatre siècles suivants la grande ma Froment ne doit peut-être pas seulement ni comme attestent certaines antiennes de laudes
jorité des uvres occidentales ayant le Buisson bord être tenu pour le chant du cygne une des jours qui précèdent ou suivent Noël telle an
pour thème naissent et prospèrent pour ainsi dire thématique typologique il faut encore et surtout tienne Rubùm quem viderat chantée aux premières
ombre de la dévotion mariale et dans la dé relever il chante extra dans la mesure vêpres de la fête de la Circoncision du Seigneur
pendance étroite une Annonciation ou une où il installe la Vierge au centre du Buisson ce Dans les commentaires Ecriture latins on re
Nativité un Arbre de Jesse ou un Couronne tableau fait figure uvre isolée dans la tradition trouve de même cette vision du Buisson comme ment de la Vierge 13 picturale latine 15 est donc un même figure de la double nature du Christ et/ou annonce
Pourtant si le fonds patristique et liturgique dogme ou une même typologie peut susci de son Incarnation ou de la maternité virginale
au travers duquel épisode biblique est relu est le ter des formes art différentes recouvrant des ainsi dans certain sermon du Pseudo-Alcuin ou de
même en Occident et en Orient il est notoire que conceptions très diverses de la théophanie et du Haymon dans le Spéculum de Honorius Augus-
la solution picturale adoptée par les occidentaux ne rapport que homme entretient avec les manifes rodunensis 10 ou dans le De Trinitate de Rupert
consiste pas faire voir une Vierge Enfant au tations de Dieu dans histoire de Deutz 11 Aussi est-il pas étonnant lorsque la
12 ditions textuelles savantes Avant apprendre de
quel