Un rituel archaïque du culte de l'Héraklès thasien trouvé à Thasos - article ; n°1 ; vol.47, pg 241-274

Charles Picard

Description

Bulletin de correspondance hellénique - Année 1923 - Volume 47 - Numéro 1 - Pages 241-274
34 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: BULLETIN_DE_CORRESPONDANCE_HELLENIQUE
• Publié le: 01 janvier 1923
• Nombre de lectures: 41
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Charles Picard
Un rituel archaïque du culte de l'Héraklès thasien trouvé à
Thasos
In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 47, 1923. pp. 241-274.
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Picard Charles. Un rituel archaïque du culte de l'Héraklès thasien trouvé à Thasos. In: Bulletin de correspondance hellénique.
Volume 47, 1923. pp. 241-274.
doi : 10.3406/bch.1923.3013
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bch_0007-4217_1923_num_47_1_3013UN RITUEL ARCHAÏQUE
DU CULTE DE L'HÉRACLÈS THASIEN
TEOUVÉ A THASOS
(PI. IV.)
L'inscription ci-après publiée a été découverte le 11 juillet
1913, pendant les fouilles du Prytanée de Thasos. Je l'ai
trouvée encastrée dans un mur moderne, sur l'emplacement
même de l'entrée principale, au N.-O. (1). On peut penser
qu'elle provenait, soit du couloir du Prytanée, couloir formant
lieu de culte, à l'imitation de l'aménagement des portes publi
ques chez les Orientaux; soit peut-être de l'intérieur de l'édifice
municipal.
De toutes façons, par sa provenance attestée, le règlement
rituel d'Héraclès thasien se recommandera à l'attention des
historiens des religions. Il avait été signalé en temps opportun,
par le compte-rendu de la campagne de 1913 à Thasos (2).
On peut regretter que cette mention ait échappé récemment à
feu 0. Gruppe, signataire d'un copieux article Herakles, dans le
II) Cf. le croquis provisoire l'plan) publié dans les C. K. Ac. Inscr., 1914,
p. 291 <angle flu champ Valma, pilier de la porte d'accès; sur le croquis, près
du premier Ρ de « Principale entrée »,> E. Miller notait déjà qu'après sa découv les"' erte du Prytanée, les marbres antiques avaient été pillés parles moines et
paysans : cf. Le monL Athos, Vatopédi, Vile de Thasos, 1889, p. 207, 216.
Î2) C. R. Ac. Inscr., 1914, p. 303-304; cf., par la suite, SyllJ,-n° 1024,
1. 23-24, n. 18 (Hiller von Gaertringen).
BCH, XLVII (1923). 16 .
CH. PICARD 242
Supplément de la Real-Encyclopaedie (1). Le nouveau texte
thasien est contemporain, ou à peu près, des rituels de même
nature qui intéressent le culte d'Apollon Nyraphagète, des
Nymphes et des Charités, et sont gravés sur les « reliefs Miller »,
jadis trouvés eux-mêmes dans l'entrée du Prytanée (2). Dès
cette époque (début du ve s.), l'ITéraklès dit thasien, comme il
était naturel, avait été traité en θεός πάτριο; dans l'île; il tenait
un rang d'honneur, semble-t-il; au foyer de la cité.
Le document qui déterminait, en ce qui le concerne, les
intéressantes prescriptions de la piété municipale, reste encore
le seul texte épigraphique se rapportant, sur- place, au culte
du dieu-héros. On verra, si je ne me trompe, qu'il pourrait
aider à en fixer le sens, voire l'origine.
I
Description et transcription. — Bloc; de marbre thasien, quadrangulaire ;
complet, mais écorné à gauche dans l'angle supérieur (',)}. Hauteur 0 m. 416 ;
largeur Om. 347 ; l'épaisseur actuelle est de 0 m. 15 en bas. Mais le marbre
a été en partie retravaillé à l'arrière, probablement à l'époque moderne (4).
On peut supposer qu'il était jadis encastré dans un mur. La-pierre a été
maçonnée postérieurement à plat, d'où les concrétions de la l'ace prin
cipale.
Gravure ferme, appuyée; pour les formes de lettres, cf. la phototypie
de la pi. IV (où nulle retouche n'a été portée, à dessein), et ci-après.
Hauteur des lettres : υ, 016 (5); interligne, 0,01. Stoichêdon. Formes:
Λ = γ;Θ;Ω = *;Γ = λ;0 = ω.
(1) Pauly-Wissowa, Suppl., s. v. Herakles, p. 910-1121 ; cf. principalement,
p. 964 (apropos de l'Héraclès thasieni. L'article a paru en 1918: j"ignore, à vrai
dire, à quelle date il avait été écrit.
(2) IG, XII, 8, n· 358 a-b ; cf. Ch. Picard, Mon. Viol, XX, 1913, p. 39 sqq. La
question, maintenant élucidée, de l'emplacement de ces reliefs, sera exposée en
détail dans la publication des Fouilles de Thasos. Dans la Syll.3, n° 1033, Hiller.
von Gaertringen répète encore imperturbablement l'erreur de Fr. Studnizcka,
Jahresh., VI, 1903, p. 159 sqq., sur les prétendus «autels à chambres » de Thasos.
(3) Sur les longs côtés et à l'avant, bande mieux travaillée de 0 m. 01 de largeur.
(4) Cette taille n'aifecte l'arrière du marbre qu'en bas et au dessus de 0 m. 08;
à partir de là l'épaisseur diminue, pour n'être plus que de 0 m. 065 en haut.
(o) Comme on le voit d'après la phototypie, le Θ et le Ο sont légèrement plus
petits. RITUEL AKCHAÏQUE d'hÉRACLÈS THASIEN 243
\ Ήρα]κλεΐ Θατίω».
αΙγ]α ου Οέαις ού-
οέ] yowov ' ουοε γ-
· ού- υΐνα'.κΐ θέμ'.ς
," ο]' · ού- ενατευετοα
οε γέρα τέ|χνετα-
·. · ούδ' άθρεται. Fac.
«A Héraclès thasien, il n'est permis [d'offrir] chèvre ni
porc; interdiclion aux femmes; pas d'offrande de la neuvième
part; point de portions découpées pour présents; on ne regarde
pas [le sacrifice] ».
Commentaire.
La date.de l'inscription peut, plus ou moins exactement,
être indiquée d'après les formes des lettres, et par compar
aison avec d'autres textes thasiens dont l'époque est connue.
Le i est à quatre branches, comme dans l'inscription rituelle
du Prytanée concernant Apollon, les Nymphes, les Charités (1).
Par contre, la dédicace à Dionysos et Héraclès, de la Porte de
ville (2), avait encore le s à trois branches seulement. Ce
texte, où l'on trouve l'A, le ^, le <D, le ? (©υλακοί), formes de
lettres pariennes primitive*, est manifestement antérieur; et
l'on doit le situer au moins à la fin du vie siècle, s'il faut admett
re, comme je le crois avec C. Fred rich, la période de 490-480
pour l'inscription d'Apollon, des Nymphes et Charités. Les
deux rituels de l'entrée du Prytanée — celui d'Apollon,
Nymphes, Charités ; celui, nouveau, d'Héraclès thasien — me
paraissent à peu près contemporains (3) ; ils auraient été gra-
(1) IG, XII, 8, n» 358 a-b.
(2) IG, XII, 8, η» :J56.
(3) Je ne crois pas qu'il faille penser, pour le rituel d'Héraclès, à un texte
recopié, malgré certains indices sur lesquels M. G. Daux a appelé mon attention :
branche médiane de ΓΕ un peu plus courte (?); renforcement des extrémités de
1Έ, presque a la manière A' apices légers. En tous cas, même si le texte avait
été regravé, il faudrait supposer que, par convenance religieuse, il ne fut pas
modilié : ce que nous avons a en dire garderait sa valeur pour l'original. Par
ailleurs, on doit noter que la graphie du rituel d'Apollon, des Nymphes et Chantes
"est la moins soignée; pour le règlement du culte d'Héraclès, le dispositif 244 CH. PICARD
vés l'un et l'autre au moment où, dans le foyer municipal
reconstruit dès la fin du vie s., s'installèrent les principaux
cultes de la cité.
Les données architecturales fournies par les fouilles s'a
ccordent d'ailleurs avec ces présomptions (1).
Le rituel du culte d'Héraclès vient augmenter une petite
série où l'on comptait déjà, pour l'île :
A : deux inscriptions du début du ve siècle réglant un rituel
de sacrifices : 1) pour Apollon et les Nymphes; 2) pour les
Charités; IG, XII, 8, 358 a et b.
Β : un texte inédit. plus récent (ne siècle?) concernant le culte
de Peitho; il a été trouvé par moi, dans la région môme du
Prytanée, en 1913 :
Π ε 5.9 οι αΐνα ου
δέ yoisov où ίΐέαΚς] (2).
On· voit par ces règlements thasiens, les seuls connus à ce
jour, que l'interdiction de sacrifier des porcs pourrait bien,
dans l'île, avoir été assez générale.
Tout au moins s'applique-t-elle déjà aux cultes d'Apollon
Nymphagète, d'Héraclès Thasios, des Charités, et de Peitho.
La chèvre ne devait être consacrée comme victime ni à l'Héra
clès thasien, ni aux Charités, ni à Peitho. Nous notons en
outre qu'Apollon Nymphagè