Condition humaine, condition politique. Fondements de la politique dans la Grèce archaïque et classique - article ; n°4 ; vol.51, pg 711-732

Catherine Darbo-Peschanski

Description

Annales. Histoire, Sciences Sociales - Année 1996 - Volume 51 - Numéro 4 - Pages 711-732
Human Condition, Political Condition. Foundations of Politics in Ancient Greece. DARBO-PESCHANSKI. All throughout Homer's Epics, Hésiode's Treatises, but also in Solon's Elegies, this article tries to investigate the components and variations of the anthropological discourse, which in Ancient Greece underlay the existence and exercice of politics. Man, and more precisely human action, is seen as disturbing the divine order, in which the various creatures are supposed to accept their fate as gift. Within this context, acting appears as capturing, which can only be illicit and faulty because of its disruptive characteristic. It can be assimilated to robbery. Being thieves, men give rise to power which is destined to punish them in order to reestablish the kosmos, that is setting up of Justice( Dikè), which they incessantly destroy. In this configuration, politics is defined as the way in which men assume their role of being outcasts : it consists of creating kosmos other than the one, which is gift of the Gods and sustaining it by notion which is specifically attributed to men : Justice.
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_D-HISTOIRE_ECONOMIQUE_ET_SOCIALE
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 9
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Catherine Darbo-Peschanski
Condition humaine, condition politique. Fondements de la
politique dans la Grèce archaïque et classique
In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 51e année, N. 4, 1996. pp. 711-732.
Abstract
Human Condition, Political Condition. Foundations of Politics in Ancient Greece. C. Darbo-Peschanski.
All throughout Homer's Epics, Hesiod's poems, Aristotle's Treatises, but also in Solon's Elegies, this article tries to investigate the
components and variations of the anthropological discourse, which in Ancient Greece underlay the existence and exercice of
politics.
Man, and more precisely human action, is seen as disturbing the divine order, in which the various creatures are supposed to
accept their fate as a gift. Within this context, acting appears as capturing, which can only be illicit and faulty because of its
disruptive characteristic. It can be assimilated to a robbery. Being thieves, men give rise to a power which is destined to punish
them in order to reestablish the kosmos, that is setting up of Justice (Dike), which they incessantly destroy. In this configuration,
politics is defined as the way in which men assume their role of being outcasts : it consists of creating a kosmos other than the
one, which is a gift of the Gods and sustaining it by a notion which is specifically attributed to men : Justice.
Citer ce document / Cite this document :
Darbo-Peschanski Catherine. Condition humaine, condition politique. Fondements de la politique dans la Grèce archaïque et
classique. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 51e année, N. 4, 1996. pp. 711-732.
doi : 10.3406/ahess.1996.410882
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1996_num_51_4_410882INVENTION DU POLITIQUE
CONDITION HUMAINE CONDITION POLITIQUE
Fondements de la politique dans la Grèce archaïque et classique
Catherine DARBO-PESCHANSKI
Quand on interroge sur la politique en Grèce ancienne on associe
régulièrement cette question deux autres objets de débats toujours
ouverts celle de la naissance de la cité bien que la cité ne soit pas la seule
forme organisation politique du monde grec1 et inextricablement celle
une définition générale de la politique ou du politique
Peut-on dire que la cité naît au 8e siècle avant notre ère quand affirme
un mouvement implantation centralisé et planifié que vient confirmer
érection édifices communs religieux ou militaires2 Ou bien ces données
archéologiques et autres qui les accompagnent augmentation et change
ment de nature du matériel funéraire diffusion de écriture alphabétique et
de art figuré implantations de colonies demandent-elles des interpréta
tions nuancées3 et ont-elles rien de vraiment probant4 Par ailleurs sup
poser que la cité naisse cette époque et non pas plus tôt5 ou plus tard6 sa
EHRENBERG 1976) pp 53-58 construit pour le monde grec trois idéaltypes
organisation politique Véthnos tat régional ou sans centre urbain et la polis tat avec
centre urbain) puis secondairement le koinon tat fédéral réunissant plusieurs poleis Parmi
les deux premières il privilégie encore la polis dont il fait tat grec par excellence ou
tat historiquement déterminant Mais il précise toutefois il existait en fait quantité de
formes organisation intermédiaires Voir également CABANES 1988) 98 qui préfère
rapporter exclusivement la distinction éthnos/polis aux anciens eux-mêmes
SNODGRASS 1982) 668 ss
est ces nuances SNODGRASS 1993 consacre un article bilan 1993) tout en gardant la conviction que le 8e siècle constitue un moment
décisif pour avènement de la cité reconnaît que les mutations on constate seraient-elles
encore plus précisément connues et définies elles ne le sont il resterait prouver elles
ont effectivement suscité cet avènement Elles pourraient seulement lancer un processus de for
mation qui aurait abouti que plus tard elles également être des phénomènes
accompagnement ou des conséquences aussi bien que des causes
VAN EFFENTERRE 1985 opte pour la période minoenne environ 1700 avant notre
ère en Crète
MORRIS 1987) 104 ss et tout le chap et 1992) attribue pas augmentation du
volume et de la valeur du matériel funéraire constatée la fin du 8e siècle une
711
Annales HSS juillet-août 1996 no pp 711-732 INVENTION DU POLITIQUE
véritable naissance est-elle pas marquée par une certaine manière de vivre
en commun que ne révéleront jamais directement les traces matérielles
interprétées par les archéologues
Dès lors il convient de savoir ce on entend par politique Est-ce
comme le voulait Victor Ehrenberg la participation la vie publique une
partie de la population assez large pour mettre fin au pouvoir autoritaire
une élite7 Auquel cas la polis ne deviendrait elle-même que dans la
seconde moitié du 8e siècle et au 7e siècle quand se met en place le proces
sus de mutation qui réduit le pouvoir de aristocratie8 Est-ce quand se
dégage une définition claire de la citoyenneté et émerge conjointement
la conscience appartenir la cité9 Pour Athènes il faudrait donc
attendre le début du 6e siècle quand les lois de Solon10 établissent des dis
tinctions entre esclaves et citoyens libres entre Athéniens et étrangers
entre les Athéniens eux-mêmes suivant leur niveau de fortune qui déli
mitent le groupe civique stricto et largo sensu et génèrent une certaine
conscience être Athénien moins on élabore des définitions
ou on ne construise des idéaltypes de la politique grecque partir de
traits relevés dans une période plus basse et qui découlent des réformes
de la population qui aurait favorisé la naissance de la cité mais préfère penser cette date
une plus grande part de la population utilisé des biens funéraires voire un type de décoration
auparavant réservés une élite Ainsi se marqueraient des progrès dans la cohésion sociale
Mais le processus ainsi amorcé aboutirait véritablement avènement de la cité au
6e siècle
EHRENBERG 1976) 60 ne définit pas seulement la cité comme un tat avec centre
urbain mais aussi comme une communauté et subordonne implantation physique de la cité
la constitution du groupe civique Pour un vaste panorama bibliographique consacré aux
diverses manières envisager la polis forme tat ville et territoire constitution commu
nauté de citoyens) voir SAKELLARIOU 1989)
Il semble que la même définition sous-tende les hypothèses de ceux qui voient des causes
déterminantes de avènement de la cité dans les crises sociales de type agraire qui commen
cèrent éclater au cours du 7e et appelèrent des réformes accordant un plus grand nombre la
participation aux affaires publiques ou dans apparition toujours au 7e siècle une nouvelle
forme organisation militaire la phalange Celle-ci formée de fantassins lourdement armés
les hoplites qui étaient suffisamment riches pour se procurer leur équipement mais trop
nombreux pour être recrutés dans les seuls rangs de aristocratie et qui combattaient côte
côte dans une étroite cohésion aurait impliqué dans activité militaire une couche moyen
nement fortunée de la population et développé une idéologie egalitaire Voir sur ce point
DETIENNE 1968 et pour une mise en doute SNODGRASS 1993 et MEIER 1990)
pp 37-40 notamment
BROOK-MANVILLE 1990) 27 et 1993)
10 pp 124-156 en particulier pp 124 126 144
11 Pour tout un courant de chercheurs essentiellement anglo-saxons cette conscience
dépasse largement le groupe des citoyens de plein droit MURRAY 1990) pp 24-25 plaide
pour une conception holistique de la cité qui suppose on définisse la politique comme
conscience collective et on lui fasse assumer le rôle de principe unificateur que Fustel de
Coulanges assignait la religion OBER 1993 distingue Athènes une poiiuco-polis celle
que définit la possession statutaire de la citoyenneté et la société de la polis qui sans se super
poser cette dernière lui est liée par un contrat tacite CONNOR parle une identité
civique pour se référer ce qui unit la cité au-delà du corps des citoyens 1993 et fait de
la politique élément un complexe culturel 1986 47 Voir dans le même esprit
DOUGHERTY KURKE 1993) pp 1-13
712 DARBO-PESCHANSKI ANTHROPOLOGIE ET POLITIQUE EN GRECE
tendance isonomique menées entre le 7e et le 6e siècle voire au début de la
période classique12
Ces études toujours plus instructives parce que toujours plus exigeantes
et plus subtiles se heurtent toutes cependant la difficulté de fixer un
début soit elles cherchent établir quelles furent e