Conversions aux assemblées de Dieu chez les Mossi du Burkina-Faso : modernité et socialité - article ; n°1 ; vol.68, pg 67-98

Pierre-Joseph Laurent

Description

Journal des africanistes - Année 1998 - Volume 68 - Numéro 1 - Pages 67-98
Pentecostal churches, specifically those of the Assembly of God, are becoming increasingly important in Burkina Faso. They incarnate a certain idea of modernity. In this light, conversion allows for a distancing from the ancestral village community which favours development. Conversion appears as a process in which an alternative intersubjectivity is invented or negotiated. It also acts as a process of hybridisation, a veritable « widening of the divine » in which immanent and transcendent divinities coexist. This process of individuation is at the same time a process whereby community solidarities are recomposed.
Au Burkina Faso, les églises pentecôtistes prennent beaucoup d'importance et parmi elles notamment l'Eglise des Assemblées de Dieu : elles incarnent une certaine idée de la modernité. La conversion permet alors, par rapport à l'entourage villageois ancestral, une mise à distance favorable au développement. La conversion est alors un processus d'invention ou de négociation d'une autre intersubjectivité. Il s'agit d'ailleurs d'un processus d'hybridation qui est un véritable « élargissement du monde divin », une cohabitation des divinités immanentes et transcendantes. Il y a à l'œuvre un processus d'individuation, qui est en même temps un processus de recomposition des solidarités communautaires.
32 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DES_AFRICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1998
• Nombre de lectures: 29
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Pierre-Joseph Laurent
Conversions aux assemblées de Dieu chez les Mossi du
Burkina-Faso : modernité et socialité
In: Journal des africanistes. 1998, tome 68 fascicule 1-2. pp. 67-98.
Abstract
Pentecostal churches, specifically those of the Assembly of God, are becoming increasingly important in Burkina Faso. They
incarnate a certain idea of modernity. In this light, conversion allows for a distancing from the ancestral village community which
favours development. Conversion appears as a process in which an alternative intersubjectivity is invented or negotiated. It also
acts as a process of hybridisation, a veritable « widening of the divine » in which immanent and transcendent divinities coexist.
This process of individuation is at the same time a process whereby community solidarities are recomposed.
Résumé
Au Burkina Faso, les églises pentecôtistes prennent beaucoup d'importance et parmi elles notamment l'Eglise des Assemblées
de Dieu : elles incarnent une certaine idée de la modernité. La conversion permet alors, par rapport à l'entourage villageois
ancestral, une mise à distance favorable au développement. La est alors un processus d'invention ou de négociation
d'une autre intersubjectivité. Il s'agit d'ailleurs d'un processus d'hybridation qui est un véritable « élargissement du monde divin »,
une cohabitation des divinités immanentes et transcendantes. Il y a à l'œuvre un processus d'individuation, qui est en même
temps un processus de recomposition des solidarités communautaires.
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Laurent Pierre-Joseph. Conversions aux assemblées de Dieu chez les Mossi du Burkina-Faso : modernité et socialité. In:
Journal des africanistes. 1998, tome 68 fascicule 1-2. pp. 67-98.
doi : 10.3406/jafr.1998.1162
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0399-0346_1998_num_68_1_1162LAURENT*
Pierre-Joseph
Conversions aux Assemblées de Dieu
chez les Mossi du Burkina Faso :
modernité et socialite
Résumé
Au Burkina Faso, les églises pentecôtistes prennent beaucoup d'importance et parmi
elles notamment l'Eglise des Assemblées de Dieu : elles incarnent une certaine idée de la
modernité. La conversion permet alors, par rapport à l'entourage villageois ancestral, une
mise à distance favorable au développement. La conversion est alors un processus
d'invention ou de négociation d'une autre intersubjectivité. Il s'agit d'ailleurs d'un
d'hybridation qui est un véritable « élargissement du monde divin », une cohabitation des
divinités immanentes et transcendantes. Il y a à l'œuvre un processus d'individuation, qui
est en même temps un processus de recomposition des solidarités communautaires.
Mots-clefs
Assemblée de Dieu, conversion, culpabilité, individualisme, modernité, Pentecôtisme.
Abstract
Pentecostal churches, specifically those of the Assembly of God, are becoming
increasingly important in Burkina Faso. They incarnate a certain idea of modernity. In this
light, conversion allows for a distancing from the ancestral village community which favours
development. Conversion appears as a process in which an alternative intersubjectivity is
invented or negotiated. It also acts as a of hybridisation, a veritable « widening of
the divine » in which immanent and transcendent divinities coexist. This process of
individuation is at the same time a process whereby community solidarities are recomposed.
Keywords
Assembly of God, conversion, guilt, individualism, modernity, Pentecostalism
Anthropologue, chargé de cours à l'Université Catholique de Louvain, laboratoire
d'anthropologie prospective, place Montesquieu 1 (bur. 396), 1348 Louvain-la-Neuve.
Journal des Africanistes 68 (1-2) 1998 : 67-97 Pierre- Joseph Laurent 68
Un des faits les plus remarquables du Burkina Faso de ces dernières
années est la croissance rapide de l'Eglise des Assemblées de Dieu. On ne
s'étonne plus aujourd'hui de rencontrer, dans les villages les plus isolés du
plateau mossi, une pancarte bleue accrochée au pignon d'une bâtisse d'assez
grande dimension en adobe et couverte d'un toit de tôles à double pente qui
annonce le lieu de culte d'une communauté protestante1. En ville, les clameurs
des groupes de prières réunis le soir chez un particulier, les louanges lancées
dans le temple le dimanche matin par les fidèles à leur Dieu tout puissant,
ainsi que les cris de malades exorcisés, résonnent et enflamment les quartiers.
Les Assemblées de Dieu comptent aujourd'hui près de 400.000 membres
baptisés sur une population de 9 millions d'habitants, 1.800 pasteurs et 1.750
lieux de culte2. A titre indicatif, les différentes confessions du pays se
répartissent entre les religions coutumières (44,6 %), l'islam (42 %), les
catholiques romains (9 %) et les protestants évangéliques, tendance à laquelle
appartiennent les Assemblées de Dieu, (4,4 %). Elles s'implantent au Burkina
Faso dès 1921 et ont fêté, en décembre 1996, leur soixante quinzième
anniversaire. L'éclatant succès de foule que connaissent aujourd'hui les
pentecôtistes à Ouagadougou - ils n'étaient encore que 125.000 à l'occasion
de leur cinquantième anniversaire en 1972 - est un phénomène récent, daté
du milieu des années quatre-vingt.
Il importe de noter le parallélisme de ces faits avec différents facteurs :
l'urbanisation rapide de la ville de Ouagadougou, le retour des migrants suite
à l'effondrement de l'économie des plantations en Côte-d' Ivoire, la xéno
phobie envers les Mossi qui y règne, les nombreux cas de « folie » constatés
au sein de la population de retour de migration, l'apparition de nouvelles
maladies incurables, l'affaiblissement de la capacité d'intervention de l'Etat
et selon les dires de responsables des Assemblées de Dieu en raison de la
révolution sankariste de 1983 à 1987.
Le rôle joué par l'Eglise des Assemblées de Dieu du Burkina Faso dans
l'expansion du mouvement sur le continent africain est notoire de même que
son influence sur les Eglises sœurs d'Afrique. Depuis le début du siècle et
à partir de l'Eglise mère de Springfield aux Etats Unis furent organisées
plusieurs implantations missionnaires. Les pasteurs américains trouvèrent au
sein du pays mossi une assise solide pour asseoir « l'Œuvre »3. Selon le
pasteur Daniel Compaoré, ancien président à la retraite des Assemblées de
1 J'utiliserai indistinctement, pour des raisons rédactionnelles, les termes de pentecôtistes,
protestants, « Américains », « Eglise », « Œuvre » pour désigner l'Eglise des Assemblées de
Dieu du Burkina Faso.
2 Selon des informations recueillies auprès de l'actuel président des Assemblées de Dieu
en 1996.
3 La mission américaine des Assemblées de Dieu, composée de six personnes, deux couples
et deux femmes, conduite par le pasteur Harry Wright, arriva au Burkina Faso, à la suite
d'un long périple, en début d'année 1921. Voir « L'Eglise des Assemblées de Dieu du
Burkina : le cheminement en 75 ans », Contact, numéro spécial 75 ème anniversaire des
Assemblées de Dieu, n° 17, pp. 7-15.
Journal des Africanistes 68 (1-2) 1998 : 67-97 Conversions aux Assemblées de Dmu chez les Mossi du Burkina Faso 69
Dieu du Burkina Faso, la pauvreté objective du plateau central aurait, plus
qu'ailleurs, incité les pasteurs mossi à participer avec ferveur au renforcement
des Assemblées de Dieu, au point que ceux-ci assumeront rapidement seuls,
c'est-à-dire sans le recours des missionnaires, les destinées de l'Eglise.
Ce texte repose sur des récits de conversions à l'Eglise des Assemblées
de Dieu recueillis en milieu urbain et rural entre 1988 et 1998, auprès de
femmes et d'hommes, de jeunes ou de vieux. Une dizaine d'entre eux sont
expressément relatés ici.
La conversion, de convertere « se tourner vers », suggère l'idée d'un
changement radical, d'un virage à 180°. Toutefois, malgré le caractère parfois
très démonstratif de la conversion en milieu mossi - exorcisme, autodafé,
diabolisation des anciennes croyances -, il convient de la replacer dans une
tendance longue qui implique, pour les individus, assez logiquement un
continuum et non un bouleversement. La conversion renvoie ici à une
adaptation ou à un repositionnement au regard de modifications des repères