L'utopie concrète : recherches sur un village de vacances - article ; n°3 ; vol.1, pg 323-333

Henri Raymond

Description

Revue française de sociologie - Année 1960 - Volume 1 - Numéro 3 - Pages 323-333
Henri Raymond : Research in a vacation village
The vacation village is a closed unit where a leisure society develops. This closed unit and the isolation of its participants make of leisure a way of life implicitly related to the patterns diffused by the mass media (press, radio, films). The rules of the leisure society do not abolish social obligations, but transform them and result in a new classification of social groups. This new structure reveals its implicit patterns through clothing, language and rites. Tangible Utopia is, at once, the leisure which begins in daily living and the leisure society, first dreamed about, and then lived.
Henri Raymond : Sobre el pueblo de vacaciones.
El pueblo de vacaciones es un espacio cerrado donde se desarrolla una sociedad en ocio; la estrechez del espacio, el aislamiento de los participantes hacen del ocio un modo de vida implicitamente ligado a los modelos difundidos por la prensa. la radio, las peliculas. Las reglas de la sociedad en ocio no suprimen las obligaciones sociales, sino que las transforman y provocan una reestructuración de los grupos sociales; en el vestido, en el lenguaje y en los ritos esta nueva estructura descubre sus modelos implicites. La Utopia concreta es a la vez el ocio que comienza en la vida cuotidiana, y la sociedad ociosa soñada, y luego vivida concretamente.
Henri Raymond : Die konkrete Utopie. Untersuchungen über das Feriendorf.
Das Feriendorf ist ein geschlossener Siedlungsort, in dem sich eine Gesellschaft der Musse entwickelt; die Geschlossenheit des Raumes, die Isolierung der Teilnehmer schaffen eine Lebensart der Musse, die implizite mit den durch die Massenmedia (Presse, Rundfunk und Kino) verbreiteten Modelle verknupft ist. Die Normen dieser Musse-Gesellschaft beseitigen nicht die sozialen Verpflichtungen, sondern verändern sie und verursachen eine Umstrukturierung der sozialen Gruppen; die impliziten Modelle dieser neuen Struktur enthullen sich in der Kleidung, der Sprache und den Riten. Die konkrete Utopie ist sowohl die Musse, die im Alltagsleben beginnt, als auch die erträumte und dann konkret erlebte Musse-Gesellschaft.
Анри Раймон : Что такое поселок отдыха?
Поселок отдыха представляет собою огороженную площадь, на которой протекает жизнь людей вне труда. Ограниченное пространство, изоляция участников придает их жизни неизбежное, но не выявленное сходство с образцами, предлагаемыми массовой пропагандой (прессой, радионпередачами, фильмами,). Правила общежития не освобождают членов группы от социальных обязательств; они их только видоизменяют и перестраивают социальные группировки; манера одеваться, способ выражения, «ритуал» выявляют сходство новой социальной структуры с ее образом. Конкретизированная Утопия совмещает в себе повседневную жизнь вне труда и идеал не-трудового общества, в его начальном воплощении.
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_DE_SOCIOLOGIE
• Publié le: 01 janvier 1960
• Nombre de lectures: 20
• Langue: Français

Extrait

Henri Raymond
L'utopie concrète : recherches sur un village de vacances
In: Revue française de sociologie. 1960, 1-3. pp. 323-333.
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Raymond Henri. L'utopie concrète : recherches sur un village de vacances. In: Revue française de sociologie. 1960, 1-3. pp.
323-333.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1960_num_1_3_1026Abstract
Henri Raymond : Research in a vacation village
The vacation village is a closed unit where a leisure society develops. This closed unit and the isolation
of its participants make of leisure a way of life implicitly related to the patterns diffused by the mass
media (press, radio, films). The rules of the leisure society do not abolish social obligations, but
transform them and result in a new classification of social groups. This new structure reveals its implicit
patterns through clothing, language and rites. Tangible Utopia is, at once, the leisure which begins in
daily living and the leisure society, first dreamed about, and then lived.
Resumen
Henri Raymond : Sobre el pueblo de vacaciones.
El pueblo de vacaciones es un espacio cerrado donde se desarrolla una sociedad en ocio; la estrechez
del espacio, el aislamiento de los participantes hacen del ocio un modo de vida implicitamente ligado a
los modelos difundidos por la prensa. la radio, las peliculas. Las reglas de la sociedad en ocio no
suprimen las obligaciones sociales, sino que las transforman y provocan una reestructuración de los
grupos sociales; en el vestido, en el lenguaje y en los ritos esta nueva estructura descubre sus modelos
implicites. La Utopia concreta es a la vez el ocio que comienza en la vida cuotidiana, y la sociedad
ociosa soñada, y luego vivida concretamente.
Zusammenfassung
Henri Raymond : Die konkrete Utopie. Untersuchungen über das Feriendorf.
Das Feriendorf ist ein geschlossener Siedlungsort, in dem sich eine Gesellschaft der Musse entwickelt;
die Geschlossenheit des Raumes, die Isolierung der Teilnehmer schaffen eine Lebensart der Musse,
die implizite mit den durch die Massenmedia (Presse, Rundfunk und Kino) verbreiteten Modelle
verknupft ist. Die Normen dieser Musse-Gesellschaft beseitigen nicht die sozialen Verpflichtungen,
sondern verändern sie und verursachen eine Umstrukturierung der sozialen Gruppen; die impliziten
Modelle dieser neuen Struktur enthullen sich in der Kleidung, der Sprache und den Riten. Die konkrete
Utopie ist sowohl die Musse, die im Alltagsleben beginnt, als auch die erträumte und dann konkret
erlebte Musse-Gesellschaft.
резюме
Анри Раймон : Что такое поселок отдыха?
Поселок отдыха представляет собою огороженную площадь, на которой протекает жизнь людей
вне труда. Ограниченное пространство, изоляция участников придает их жизни неизбежное, но
не выявленное сходство с образцами, предлагаемыми массовой пропагандой (прессой,
радионпередачами, фильмами,). Правила общежития не освобождают членов группы от
социальных обязательств; они их только видоизменяют и перестраивают социальные
группировки; манера одеваться, способ выражения, «ритуал» выявляют сходство новой
социальной структуры с ее образом. Конкретизированная Утопия совмещает в себе
повседневную жизнь вне труда и идеал не-трудового общества, в его начальном воплощении.R. franc. Sociol., i960, I, 323-333.
U Utopie Concrete
Recherches
sur un village de vacances
par Henri Raymond
Le village de Palinuro, objet principal de la présente étude, fait
partie d'un ensemble de villages de vacances du Club Méditerranée. En
général, et notamment dans la présente recherche, le terme village de
vacances désigne un espace clos, gardé, pourvu d'un habitat plus ou moins
rudimentaire (tentes, cases, bungalows) et de services plus ou
étendus. Le mot « village » distingue cet espace du camp et marque
que les séjours y sont prolongés (de une à trois semaines en général),
et liés au paiement d'un forfait avant le départ en vacances. Les départs
sont effectués collectivement; le village de vacances présente ainsi, au
cours des mois d'été, une succession d'arrivées et de départs massifs.
Village signifiait à l'origine un degré d'habitabilité supérieure au « camp »
— qui évoque par ailleurs l'inconfort du scoutisme — ; il a récupéré en
route une partie de la signification collective (village, petite agglomér
ation) qui lui est propre.
La population du village a été étudiée sur place au cours d'un séjour.
Délibérément, dans cette phase de début, a été recherchée une approche
interne de la réalité du village. C'est l'une des raisons pour lesquelles
des entretiens directs — les notes n'étant pas prises en présence de la
personne entretenue — ont été préférés notamment aux questionnaires
ou même aux interviews non directifs enregistrés.
Naturellement, une telle méthode n'a pas été utilisée exclusivement;
d'assez larges informations avaient été recueillies, avant le séjour, auprès
des dirigeants du club qui ont également mis leur fichier et leurs
publications à la disposition de l'enquêteur.
La première hypothèse de notre recherche justifiait à notre sens
une approche la plus interne, la plus participante possible : c'était
323 Revue française de sociologie
l'idée que le groupe de loisir constitué par la population du village devait
être considéré comme une société possédant sa structure propre, ses rites,
ses institutions.
Deuxième hypothèse, dérivée de la première : il existe certains
rapports entre les données géographiques du loisir (ce qui le constitue
comme migration), l'espace dans lequel il est accompli et le développe
ment de la société qui s'y manifeste.
Troisième hypothèse, on peut retrouver dans cette société de loisir,
associées aux rapports sociaux (jeux, activités), certaines significations
répandues par la grande presse, le cinéma, la radio, la télévision.
Proposé au public par un journal féminin à grand tirage (i), le
village de vacances a connu en France depuis 1950 un développement
extrêmement rapide. Bien que le nombre de participants soit encore
relativement modeste — il est de plus difficile à évaluer — il faudrait
aujourd'hui compter sur une population globale d'environ 200.000 parti
cipants. Cela constitue déjà le village de vacances comme l'une des
formes les plus importantes et surtout les plus vivaces du tourisme
à l'étranger. Par ailleurs, il semble que le village de vacances contribue
à répandre, jusqu'à d'autres formes de loisir annuel, la conception du
loisir intégré (c'est-à-dire d'un séjour où la totalité du loisir est prise en
charge par une organisation). Aucune étude de sociologie n'a encore
été faite de ces villages.
Palinuro, une oliveraie rectangulaire d'environ cinq hectares, au sud
de Paestum, est un village de cases qui abrite 900 et 1.000 estivants
c'est l'un des dix villages du Club Méditerranée, une des plus importantes
organisations du genre (100.000 adhérents). Palinuro est ouvert par l'un
de ses grands côtés sur la mer; l'autre côté du village de Palinuro est
bordé par la route qui conduit au bourg italien, beaucoup moins peuplé
de juin à septembre que le village français.
Essayons de caractériser la composition sociale du club : il y a une
répartition très stable à travers les années (1950 à i960) entre un groupe
employé, surtout des femmes (environ le tiers de l'effectif), un groupe de
salariés essentiellement industriels — techniciens, cadres et ouvriers —
(le quart de l'effectif) et un groupe à revenus élevés — professions
libérales, patrons, étudiants, sans profession — (un tiers de l'effectif
total).
Le groupe ouvrier (8,9 %) comprend principalement des ouvriers
professionnels de la métallurgie, de l'imprimerie.
Le groupe employé (33,4 %) compte quatre fois plus de femmes que
d'hommes; on y trouve essentiellement les professions du secrétariat (la
moitié de l'échantillon), de la mécanographie. C'est le groupe qui mani-
(1) Les « villages magiques ». lancés par le journal Elle.
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feste le plus de sensibilité à l'idéologie de l'évasion sous la forme la
plus stéréotypée.
Le groupe technicien (9,4 %) (un peu plus d'hommes que de femmes)
comprend essentiellement les techniciens de la chimie, les dessinateurs et
les agents techniques de l'électricité ou de l'é