Le Voyage à l'île de la Mort de Nikolaj Karamzin - article ; n°4 ; vol.74, pg 719-728

Nora Buhks

Description

Revue des études slaves - Année 2002 - Volume 74 - Numéro 4 - Pages 719-728
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10 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_DES_ETUDES_SLAVES
• Publié le: 01 janvier 2002
• Nombre de lectures: 26
• Langue: Français

Extrait

Madame Nora Buhks
Le Voyage à l'île de la Mort de Nikolaj Karamzin
In: Revue des études slaves, Tome 74, fascicule 4, 2002. pp. 719-728.
Citer ce document / Cite this document :
Buhks Nora. Le Voyage à l'île de la Mort de Nikolaj Karamzin. In: Revue des études slaves, Tome 74, fascicule 4, 2002. pp.
719-728.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/slave_0080-2557_2002_num_74_4_6841резюме
Езда в Остров смерти Николая Карамзина
На заре рождения русской повествовательной прозы Н. Карамзин написал повесть, которая по
сегодняшний день остается неразгаданным шедевром.
Содержание ее составляет описание путешествия на одинокий остров, где рассказчик узнает
«страшную тайну», в которую так и не посвящает читателя. Повесть воплощает тему инцеста и
одновременно реализует запрет с ним связанный. Тайна конструирует художественное
пространство текста, которое разворачивается не линеарно, а вглубь, постепенно ссужаясь и
темнея, пока не превращается в пространство погребения, смерти, потустороннего мира. Этот
прием утаения смысла путем ико- нического и графического вписывания восходит как к практике
сказочного повествования, так и к анаграмматической технике сакральных текстов. Сокрытие
тайны текста в самом тексте проецирует смысл в предполагаемые фабульные конфигурации.
Первый вариант - любовь между братом и сестрой - воплощает идею расщепленной
андрогинности, нарушенного единства, восходящую к библейскому тексту и к платоновскому
Пиру. В повести реализуется распадение исходного образа на мужской, олицетворяющий голос,
звук, и женский - тело, изображение. Герою-мужчине отдана адамическая функция называния, он
произносит имя возлюбленной, сочиняет песню о любви. Образ, созданный искусством, занимает
в повести место любимой женщины. Литературный текст и текст искусства вообще, вытесняют у
Карамзина живую модель, рекреируют объект любви и обнаруживают инцестуальные отношения
со своим создателем. Любовная история, трансформируемая в песню, противопоставлена в
повести тайне реального союза брата и сестры.
Второй вариант сюжетного решения - любовь между мачехой и пасынком — акти- визует
автобиографическое прочтение повести. Построенная как исповедь, она недву- смысленно
ориентирует читателя на известный к тому времени по частично опубликованным Письмам образ
путешественника. В Острове Борнголъм узнается канонический маршрут возвращения,
восходящий к Одиссее Гомера, последним этапом которого является посещение царства
мертвых. Посещение это связано с добыванием особого знания, нерасказуемого, но
определяющего дальнейшую судьбу героя. Скрытая от читателя тайна становится содержанием
исповеди. В контексте идеи возвращения на родину тема инцеста понимается символически как
возвращение в лоно матери. Повесть Карамзина выдвигает две модели поведения - изгнание,
соотносимое с образом юноши-поэта, и путешествие, соотносимое с автором-рассказчиком.
Карамзин показывает как изгнание оказывается неразрывно связано с инцестом, не только как
традиционное наказание за него, но и как ситуация его провоцирующая. Путешествие, которое
предполагает эволюцию личности, исключает инцест. Остров Борнголъм, написанный
Карамзиным по возвращению на родину, может прочитываться как символическое объяснение
выбора его собственной поведенческой стратегии.
Статья демонстрирует как подстановочность сюжетных вариантов допускает многосмысловое
прочтение повести, а моделирующая функция тайны превращает ее в эстетически совершенный
текст, в художественную вещь в себе, в тотем и табу одновременно.LE VOYAGE A L'ILE DE LA MORT
DE NIKOLAJ KARAMZIN
PAR
NORA BUHKS
Université Paris-Sorbonne
En 1793, c'est-à-dire aux débuts de la prose narrative russe, N. Karamzin
publie un récit qui, non élucidé à ce jour, est un chef-d'œuvre grâce à une
convergence des niveaux thématique et structurel tout à fait remarquable pour
l'époque, et grâce aussi à l'unité harmonieuse de l'image centrale qui génère le
texte et de la forme artistique qui l'incarne.
Le caractère énigmatique du texte a suscité d'abord des commentaires sur
sa poétique. On voit dans le caractère inhabituel du récit (dans le contexte de la
prose contemporaine de Karamzin) la manifestation du préromantisme dans la
littérature russe1 ; l'œuvre est souvent mise en rapport avec le courant
« gothique » de la littérature occidentale2.
Du point de vue thématique, l'œuvre est traditionnellement classée parmi
les autres nouvelles de Karamzin qui traitent de l'amour. Comme le remarque
Lotman, Karamzin a introduit dans la littérature russe tout un ensemble de situa
tions qui en étaient jusqu'alors exclues, telles que la « chute d'une femme, le
suicide par amour, le triangle amoureux ou l'inceste3 ». À la suite de Rousseau
et de la littérature préromantique, Karamzin, selon Lotman, a représenté l'amour
comme « un sentiment naturel qui se révèle être [. . .] plus fort que la morale ».
Si juste soit-elle, la remarque4 n'épuise pas le sens de la nouvelle. Par sa
structure même, l'œuvre semble vouloir entretenir chez le lecteur une incertitude
en admettant plusieurs variantes d'intrigues possibles. C'est, semble-t-il, dans ce
caractère instable et indéterminé de la fable ainsi conçue que peut se dévoiler
son sens caché.
Le lecteur ne fait que deviner qu'il s'agit d'inceste. Les protagonistes peu
vent en être un frère et une sœur, ou bien une marâtre et son beau-fils.
1. Ju. M. Lotman, Сотворение Карамзина, M., 1987, p. 207.
2. V. E. Vacuro, « Литературно-философская проблематика повести Карамзина
Остров Борнгольм », XVIII век, t. 8, L., 1969, p. 190-209.
3. Lotman, op. cit., p. 20.
4. Ibid., p. 207.
Rev. Étud. slaves, Paris, LXXIV/4, 2002-2003, p. 719-728. 720 NORA BUHKS
À vrai dire, à la différence des autres nouvelles de Karamzin qui traitent de
l'amour, le texte ne comporte quasiment aucune intrigue au sens habituel du
terme. La narration est constituée par le voyage du narrateur sur une île déserte
de la Baltique, où il apprend un « terrible secret ». Mais le narrateur ne confie
pas au lecteur ce secret, et par là il reproduit, au niveau artistique, le tabou quasi
religieux qui l'entoure. Le procédé de Karamzin est habile, du point de vue litté
raire, car il reflète la position ď« homme des Lumières » qu'il a faite sienne et
qui consiste, selon les termes de Lotman, en un « utopisme de principe5 ». Le
texte de la nouvelle donne corps au thème de l'inceste tout en observant l'inter
dit qui le frappe. Il l'introduit dans la sphère de l'art, mais en créant des condi
tions qui préservent le tabou éthique sur le sujet. Par là, il réaffirme à sa manière
les frontières outrepassées par l'inceste.
Le secret caché au lecteur est placé dans les profondeurs du texte, et au
niveau iconique il s'incarne dans l'image de la femme enfermée dans une grotte
et séparée du monde des vivants6.
Incontestablement, c'est le mystère qui construit l'espace artistique du
texte. Cet espace se déploie non pas de façon linéaire mais en profondeur : il
devient progressivement plus sombre et plus exigu : depuis les larges espaces
marins jusqu'à l'île, puis au château, enfin « à l'intérieur d'une colline où
l'homme avait peine à pénétrer » (p. 133). Autrement dit, il se transforme littér
alement en un espace d'inhumation dans une caverne. Ce procédé - masquer le
sens par inscription dans une icône ou dans un graphème - renvoie à la pratique
de la narration des contes, d'une part et, de l'autre, à la technique anagramma-
tique des textes sacrés. Il consiste essentiellement à transgresser les frontières
des mondes auxquels sont associées les diverses couches du texte. Ainsi, ce pro
cessus d'incrustation dans le texte, devenu le procédé narratif principal de
Karamzin, réalise, sur le plan artistique, l'acte même de l'inceste.
À chaque étape de l'approche du secret, correspond dans la nouvelle un af
frontement avec la mort et, en même temps, une tentative de pénétration à l'in
térieur de ses frontières : voyageant en mer, le narrateur sent que « seule une
mince planche, comme le dit Wieland, nous sépare d'une mort humide »
(p. 128) ; l'entrée dans le château est perçue comme la pénétration dans une
effrayante zone interdite et déclenche une peur animale ; c'est ainsi que le jeune
garçon faisant office de guide « tremble comme un criminel » (p. 130). Le narra
teur, alors qu'il dort dans le château, voit apparaître des chevaliers qui lui
demandent avec un visage courroucé