Les Yarse du royaume de Ouagadougou : l'écrit et l'oral. - article ; n°98 ; vol.25, pg 179-212

Anne-Marie Duperray

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1985 - Volume 25 - Numéro 98 - Pages 179-212
34 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1985
• Nombre de lectures: 231
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Madame Anne-Marie Duperray
Les Yarse du royaume de Ouagadougou : l'écrit et l'oral.
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 25 N°98. 1985. pp. 179-212.
Abstract
A.-M. Duperray — The Yarse of Wagadugu Kingdom : Written and Oral Sources.
The Yarse form a special distinct group or stratum among the Wagadugu Mosi, distinguished by their religion—Islam—, their
occupation—the caravan trade— and their privileged position within the political System. According to oral traditions (as well as
to the observations of most foreign anthropologists) the Yarse lineages originally came from the Mande area; they changed their
language to Moore after settling down in the kingdom and intermarrying with nakombse (noble) Mosi lineages. However a closer
analysis of lineage histories suggests that a number of them are in fact ' Yarseized' Mosi. Integration into the Yarse group,
ostensibly manifested by conversion to Islam, can be more readily explained in economie and occupational terms. Further
research should bear on special Yarse festivals, marriage prohibitions and preferential alliances between Yarse lineages, and
socially significant rites, in order to achieve a better knowledge of the group as such.
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Duperray Anne-Marie. Les Yarse du royaume de Ouagadougou : l'écrit et l'oral. In: Cahiers d'études africaines. Vol. 25 N°98.
1985. pp. 179-212.
doi : 10.3406/cea.1985.1747
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1985_num_25_98_1747Anne-Marie Duperray
Les Yarse du royaume
de Ouagadougou écrit et oral
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On désigne sous le nom de Moose un ensemble de populations regroupées aux
xve et xvie siècles dans le cadre des royaumes moose Ces royaumes sont nés
un processus de conquête dirigé par des groupes de nakombse sing nakomga
noble partir de la région mamprusi-dagomba nord de actuel Ghana aux
dépens de peuples déjà en place dans les bassins des vallées supérieures des
Volta blanche et rouge Nyonyose Ninise Sukomse Gurunse Bisa... Ils ont
également intégré des immigrants Yarse Maranse Kamboense. Pour un
tableau de la société moaga voir IZARD 1970 2o Le royaume de Ouagadougou
dont le souverain porte le titre de Moog naaba roi du Moogo est-à-dire du
territoire occupé par les Moose était le plus vaste et le plus renommé la fin du
xixe siècle
Les traditions historiques étudiées ici ont été recueillies et traduites en 1978-79
par les étudiants histoire de université de Ouagadougou Les traductions
ont été revues avec le concours de deux étudiants yarse Sanwidi née
Bikienga et Rouanda
Nom et condition des Yarse interrogés Bagnyan Barre imam de You-
goulmandé Bagnyan Boukari imam de Moémin quartier de Ouagadougou
Bagnyan Issaka maître école coranique Sissamba Guiré Lassane Yar
naaba de Mané Ilboudo Issaka kasma doyen des Yarse de Warmini
Cahiers tudes africaines g8 XXV-2 ê)81) pp iJQ-212 l8o ANNE-MARIE DUPERRAY
de origine des Yarse Tous ces groupes sont-ils venus du Mande soit
directement soit après une étape dans la boucle de la Volta noire ou dans
le nord de actuel Ghana Ne peut-on trouver trace aussi de lignages
autochtones devenus Yarse leur contact étude de quelques-unes des
versions installation conjuguée observation de coutumes encore
vivantes hui permettra apporter des éléments de réponse ces
questions Nous situerons les activités des Yarse telles du moins elles
apparaissent dans ces traditions autour de deux pôles celui de la religion
et celui de la guerre Le statut privilégié des Yarse dans les cours des
nanamse moose était-il ordre spirituel ou ordre économique Si la
première thèse est la plus fréquemment évoquée convient-il pour autant
exclure la validité de la seconde En conclusion nous signalerons
quelques pistes de recherche explorer pour une meilleure connaissance
de cette population qui joua un rôle de premier plan dans ouverture
vers extérieur des royaumes moose
Les sources écrites concernant les Yarse
La représentation des Yarse vêtus de tuniques de coton écru coiffés
de turbans ou de chapeaux de paille en forme de cônes élargis cheminant
en caravanes auprès de leurs ânes chargés de sel ou de kolas ou portant
sur la tête leurs rouleaux de bandes de cotonnade est élaborée au fil
des témoignages des premiers Européens en contact avec ces Moose qui
circulaient parfois des centaines de kilomètres de chez eux3 Le champ
Kemanda Madi mormantenga naaba Ouagadougou Rouanda Mahmadou
Yâr naaba de Zogona quartier de Souleimane
Baogdogo naaba Zogona Ouédraogo Saïnoussa fils du naaba de Vogo
village yarga près de Ziniaré Sakandé Boureima Zogona Sakandé
Kariin gaar yarga Moémin Sanfo maître école coranique
Rakaye
Nous citons également deux enquêtes menées la même année dans des
populations proches des Yarse chez des voisins des Moose celle de Benao
chez les Nuni lignages Sienou et Kon te du village de Silly) et de Idani
chez les Yanse lignage Idani du village de Dogotenga Nous faisons enfin état
informations recueillies en 1982 par Diallo sur les Yarse de Guilongou et
en 1979 par Nana sur ceux de la région de Doulougou enquête auprès de
Alassane Tiendrébéogo Togin)
Par commodité nous avons harmonisé les orthographes fluctuantes de
Bagnyan on trouve Baghian Baghnian Bagnian et de Kouanda parfois
Koanda Pour orthographe des termes géographiques nous suivons usage
actuel au Burkina
Deux gravures notamment représentent les commer ants moose la fin du
xixe siècle une dans le livre de BINGER 1892 II 53) intitulée Arrivée
une bande de Mossi où on voit avancer au pas de charge précédée un
joueur de tambour une file de marchands la tête surmontée de larges disques
de cotonnades spectacle dont auteur été témoin Walewale autre dans
celui de DUBOIS 1897 301) montre deux commer ants coiffés de larges cha
peaux de paille tressée et portant un long couteau en bandoulière YARSE DU ROYAUME DE OUAGADOUGOU
Présence de commer ants moose
Pays moaga selon Binger 1892
selon diverses sources européennes
Le champ expansion du commerce moaga la fin du xixe siècle l82 ANNE-MARIE DUPERRAY
expansion du commerce yarga la fin du xixe siècle couvre les bassins
de la Volta noire et de la Volta blanche de Tombouctou au nord Salaga
au sud du Bani ouest au degré zéro de longitude est partir
duquel les Hausa dominent cf Carte)
Les Yarse travers les récits des explorateurs européens
au xixe siècle
Binger qui traverse actuel Burkina au cours de année
1888 les sources européennes qui puisent leurs informations en des
lieux aussi éloignés que Tombouctou Salaga ou Rumasi font uniquement
référence au commerce des Mossi sans jamais utiliser le terme Yarse
Anglais Bowdich 1819 i8o) Kumasi dans les premières années
du xixe siècle évoque le passage Salaga de marchands venant de
Kookoopela Koupéla) capitale un royaume appelé Mosee Alle
mand Koelle 1854 apprend vers 1850 un esclave libéré originaire
de est du pays moaga existence un trafic de kola entre Koupéla et
Salaga Selon Barth 1965 364) la présence des commer ants moose
avec leurs ânes constitue la première des trois conditions indispensables
au succès du commerce de la kola entre Salaga et Tombouctou5 De
nombreuses sources anglaises et allemandes attestent la fin du
siècle la vitalité du commerce moaga en direction du sud où esclave
devient une marchandise de plus en plus appréciée Elles sont accessibles
dans le recueil de sources consacrées la ville de Salaga réunies par
Joh