Organisation familiale des Godie de Côte d'Ivoire - article ; n°27 ; vol.7, pg 399-433

Raymond Degridedjagnan

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1967 - Volume 7 - Numéro 27 - Pages 399-433
35 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1967
• Nombre de lectures: 59
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Monsieur Raymond Degri de
Djagnan
Organisation familiale des Godie de Côte d'Ivoire
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 7 N°27. 1967. pp. 399-433.
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Degri de Djagnan Raymond. Organisation familiale des Godie de Côte d'Ivoire. In: Cahiers d'études africaines. Vol. 7 N°27.
1967. pp. 399-433.
doi : 10.3406/cea.1967.3104
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1967_num_7_27_3104RAYMOND DEGRI DE DJAGNAN
Organisation familiale
des Godie de Côte Ivoire*
LA STRUCTURE DU GO
Caractères généraux
Chez les Godie comme chez tous les peuples voisins la concession
ou go1 joue un rôle prépondérant dans organisation de la vie collec
tive car individu isolé existe pas et la vie du go est le support
indispensable de toute vie individuelle
La communauté du go placée sous autorité du goba constitue
un bloc durable et très homogène dont la cohésion est assurée une
part par les liens de parenté très proches que se reconnaissent tous
ses membres entre eux autre part par sa structure interne et son
mode de vie enfin par le fait elle occupe un espace bien délimité
puisque le go est rassemblé non seulement dans le même village mais
encore dans un même quartier de ce village qui lui est spécialement
réservé
Autrefois espace occupé par le go était même clos le plus souvent
par une palissade de bambou le De nos jours cette fa on de déli
miter les go par une palissade est presque complètement abandonnée
dans les villages de intérieur du pays Ceux du littoral par contre
est-à-dire les villages des cantons de Fresco et de Kotrohu observent
encore cette pratique
Le go est organisé pour se perpétuer indéfiniment dans le temps
cependant dans la mesure où un de ses membres qui ne trouve
Extrait un mémoire de VIe section soutenu en 1965 sous la
direction de Denise Paulme
Le mot go désigne aussi un ciseau instrument agricole indispensable la
vie de la concession et qui sert creuser des trous pour implantation des arbres
ou récolter les régimes des palmiers huile RAYMOND DEGRI DE DJAGNAN 400
pas heureux veut le quitter il peut se faire adopter par un autre go
Les liens de parenté entre les membres du go sont pour tous
exception des femmes mariées et des enfants adoptés des liens de
parenté par le père Le go est donc un groupe de type patrilineaire
est le goba qui exerce sur tous sans aucune distinction sa tutelle
les autres membres ne sont les uns égard des autres que des frères
et urs ce qui donne cette particularité au point de vue du goba
un père et son fils ne sont que deux frères ses enfants
Est-ce dire que sous autorité du chef du go un principe éga
lité est rigoureux entre tous les membres Non car il existe une sorte
de hiérarchie entre les différentes générations et intérieur une
même génération entre les individus âge différent Par exemple
lors du partage de la viande au cours du repas réunissant tous les butu
un même go chacun re oit sa part proportionnellement son rang
chaque génération est mieux servie que celle qui la suit un père
re oit une ration de viande plus importante que son fils Au sein une
même on tient compte des différentes classes âge et
au sein de celles-ci on distingue les yukugaloa les aînés et les beko-
galoa les benj amins)
Le go est constitué par plusieurs butu en général de trois sept
Chacun de ces butu se trouve placé sous autorité un chef le butuba
qui re oit en quelque sorte délégation de la tutelle paternelle du goba
mais qui ne peut exercer que sous le contrôle de ce dernier et dans le
cadre exclusif du butu dont il la charge
Le butuba ne tire pas sa fonction des liens de parenté qui unissent
au chef qui précédé il est choisi par les autres chefs de butu et sa
désignation est toujours révocable ce sujet il est important de sou
ligner que si appartenance au go pour origine la parenté par le sang
celle-ci ne joue un rôle restreint en ce qui concerne son organisation
Il en résulte un émiettement des prérogatives paternelles Un
Godie parlant de son père peut désigner en fait son chef de go goba)
le chef du hutu dans lequel il vit butuba et qui peut ne pas être son
véritable père son père naturel ni même le frère de son père Une
femme godie peut avoir en outre pour père le butuba désigné par le
goba pour toucher sa dot
organisation du go est pas rigide et un brassage continuel de
tous ses membres est assuré par le fait que très souvent les enfants
ne vivent pas au butu de leurs parents mais dans celui un oncle
un frère un cousin désigné par le goba
En outre adoption permet de intégrer un go différent du go
origine et qui peut être un go de parents en lignée matrilinéaire ou
un go étrangers adoption dûment acceptée le nouveau membre
du go jouit dans la communauté des mêmes droits sans exception
que ceux qui en font partie de par leur naissance Il peut notamment ORGANISATION FAMILIALE DES GODIE 401
une fois marié être chef de butu et désigné pour toucher la dot une
jeune fille du go
La cohésion du go dans le passé était telle que la communauté
tout entière constituait un bloc durable et homogène Mais de nos
jours cette cohésion est sapée par émigration dans les grands centres
Abidjan Grand-Bassam etc. ou étranger Les membres du go
qui se séparent ainsi de leur communauté se soustraient influence
de celle-ci et autorité du goba et les conditions nouvelles dans les
quelles ils vivent les orientent peu peu vers individualisme
Aper sur la compositions des go
dans plusieurs village godzê
Noms
Noms des des Nombre Cantons Noms des goba de butu Noms des butuba villages lolokpa
clan
Dirnand Grab
Dillland eb
Agbe Agbe Guessan
Guessa/n Gbo-
Lobedu koua
ue Godeu
Nagwe Nabli ue ue Kaou
Lohore Kragbe
Miti Godeu Godie- Avi Miti Lê ar Avi Ouest Troko Miti Kragbe
Ziogou Gbozo Gbozo Ziogou
Dago Ho
Dapleu Détin Tokpeko Zakri Dj agnini
Bahi Labe
Naba Agboko Kagwe
Kokonigbi Bedi
Zabi Zoko Broheko Zabi Beugre
Koukougnon Soko
Agbeli Germain Douka Kotrohu Drogwe Bledeubeu Djakpa Kragbe
Agbeli Djadja
Siadi Dago
Fresco Zakaloko Konoa Tchiokpa Wawa Fresco
Bogui Ahikpa RAYMOND DEGRI DE DJAGNAN 402
Le goba chef de concession)
Le goba est considéré comme le père indistinctement de tous les
participants de la communauté du go unité de groupe autour de lui
se cristallise puisque est en fonction de sa tutelle paternelle que se
fixe la fraternité de tous les membres
Le goba est choisi parmi les butuba déjà âgés et réputés pour leur
sagesse Sa qualité de père lui est acquise par le fait il possède une
grande expérience des choses un jugement sûr nécessaire au prestige
et la respectabilité de sa charge
Sa nomination osada)
un goba vient mourir est aux hommes adultes du go
il appartient de lui désigner un successeur Il pas propre
ment parler élection car en général la désignation se fait unani
mité et sans difficulté En effet bien souvent le nom du futur goba
est connu avant la mort de son prédécesseur et sa nomination est auto
matique ailleurs assez fréquemment le goba de son vivant indique
le butuba qui lui paraît digne de lui succéder De sorte que même dans
le cas où deux ou trois candidats sont en compétition accord se fixe
rapidement sur celui entre eux qui rallie le plus de suffrages et qui
est en général celui qui parmi les butuba est le plus apte gérer les
biens de tous
Son rôle olobe)
Le goba des pouvoirs très étendus Non seulement il exerce la
plénitude des droits de tutelle maritale et paternelle sur son propre
butu mais il domine tout le go de son autorité Et les butuba qui ne
tirent leur propre autorité que de la sienne sont révocables par lui
il peut par exemple leur enlever leur femme ce qui leur fait perdre
automatiquement leur qualité de butuba celle-ci étant conditionnée
par le mariage
Le goba est chargé de organisation intérieure du go de la gestion
des biens et de leur répartition entre les différents butu Il rend la jus
tice contrôle éducation des enfants passe tout contrat au nom du go
Et il tout pouvoir même celui de partager les produits de la
pêche ou de la chasse Quand le chasseur revient par exemple il se
rend auprès de son butuba il est pas encore lui-même che