Vision du monde et compréhension historique : sur le Rousseau de Baczko - article ; n°2 ; vol.26, pg 387-398

Rubem Cesarfernandes

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1971 - Volume 26 - Numéro 2 - Pages 387-398
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1971
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Rubem Cesar Fernandes
G.S. Mansuy
Vision du monde et compréhension historique : sur le Rousseau
de Baczko
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 26e année, N. 2, 1971. pp. 387-398.
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Fernandes Rubem Cesar, Mansuy G.S. Vision du monde et compréhension historique : sur le Rousseau de Baczko. In:
Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 26e année, N. 2, 1971. pp. 387-398.
doi : 10.3406/ahess.1971.422362
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1971_num_26_2_422362VISION DU MONDE ET COMPRÉHENSION HISTORIQUE
" de Baczko Sur le "Rousseau
Toute réflexion sur les développements intellectuels de l'Europe de l'Est d'après-
guerre doit réellement tenir compte de l'historiographie polonaise des idées. Une
vingtaine de chercheurs travaillant sous la direction de cinq professeurs (Bronisiaw
Baczko, Leszek Kolakowski, Krzystof Pomian, Jerzy Szacki, Andrzej Walicki)
à la faculté de philosophie et de sociologie de l'université de Varsovie ainsi qu'à
l'académie polonaise des sciences, ont donné un intérêt nouveau à l'étude de « l'his
toire » qui s'est d'abord manifesté par une production considérable de traductions
et de rééditions, puis par une façon originale d'aborder l'histoire des idées1.
Certaines données préalables doivent rester présentes à l'esprit : les membres
1. Voici, outre les travaux de Baczko, les principales études historiques du groupe :
L. Kolakowski, Jednostka i Nieskonczonosc. Wolnosc i antynomie wolnosci w filozofii Spinozy
(Individu et Infinité. La liberté et les antinomies de la liberté dans la philosophie de Spinoza), Vars
ovie, PWN, 1958; Swiadomosc Religijna i Wiez koscielna (Conscience religieuse et liens ecclésias
tiques), Varsovie, PWN, 1965. Trad, française : Les Chrétiens sans église, Gallimard, 1969.
A. Walicki, Osobowosc ahistoria (Personnalité et Histoire), Varsovie; W Kregu Konserwatywnej
Utopii. Struktura i przemiany rosyjskiego Slowianofilstwa (Autour de l'utopie conservatrice. Le
slavophilisme russe, sa structure et ses transformations), Varsovie, PWN, 1964; Controverse sur le
Capitalisme. Études sur la Philosophie Sociale des Populistes Russes, Oxford, Clarendon Press, 1969.
K. Pomian, Przeszlosc jako przedmiot Wiary. Historia i filozofuj w mystisredniowiecza (Le passé
en tant qu'objet de foi. L'histoire et la philosophie dans la pensée médiévale), Varsovie, PWN,
1968; О Erudytach XVII w. (Des Érudits du xvne siècle), encore sous forme manuscrite.
J. Szacki, Kontrrewolucyjne paradoksy. Wizje swiata francuskich antagonistow wielkiej rewo-
lucii, 1789/1815 (Paradoxes de la Contre-révolution. Les visions du monde des adversaires français
de la Révolution), Varsovie, PWN, 1965; Utopie (Les utopies), Varsovie, Iskry, 1968.
J. Garewicz, Rozdroza Pesymizmu. Jednostka i Spoleczenstwo w Koncepci/ Schopenhauera
(Les carrefours du pessimisme. L'individu et la société selon Schopenhauer), Wroclaw, Varsovie,
Cracovie, PWN, 1965.
Plusieurs auteurs, Antynomie Wolnosci (Les antinomies de la liberté), Varsovie, KIW, 1966.
Sikora, Poslannicy Slowa (Les messagers du Verbe), Varsovie, KIW, 1968.
Tous les auteurs cités ont fait paraître plusieurs essais d'histoire en polonais ou en langues
étrangères. A ce propos, les périodiques polonais les plus importants sont : Archiwum Historii
Filozofii i Mysli Spolecznej; Studia filozozoficzne; Kultura i Spoleczenstwo; Argumenty; Tworczosc;
Studia Socjologiczne.
B. Skarga, Ortodoksja i rewizja w pozytywismie francuzim (Orthodoxes et hérétiques dans le
positivisme français), Varsovie, 1967.
En ce qui concerne les problèmes méthodologiques, nous signalerons un ouvrage qui eut, de
bonne heure, une influence sur les membres du groupe : Rozwazania o Historii (Réflexions sur l'his
toire) de Witold Kula, Varsovie, 1957.
387 ET UTOPIE HISTOIRE
de ce groupe étaient de jeunes intellectuels, pour la plupart profondément engagés
dans la lutte qui se termina par la victoire sur le nazisme et l'avènement du socia
lisme en Pologne; ils partagèrent donc les grands espoirs du renouveau. Mais ils
devaient tous se retrouver vers les années 1955 comme principaux théoriciens social
istes de l'aile radicale du mouvement antistalinien. Jusqu'à son interdiction par
le gouvernement en 1957, Po Prostu fut Fun des périodiques dans lesquels leurs
travaux furent souvent publiés. Malgré des difficultés croissantes (surtout après
1965), ils parvinrent à mener à bien une série d'études historiques de grande por
tée jusqu'en 1968, année fertile en événements, qui vit la neutralisation des der
niers tenants de « l'Octobre polonais ». La plupart de ses membres perdirent tout
droit d'enseigner et de se faire publier. Ils sont maintenant dispersés : quelques-uns
en Pologne, d'autres à l'étranger.
Replaçons brièvement le groupe dans son contexte historique : une société
connaissant des changements révolutionnaires voulut provoquer une rupture fon
damentale avec le passé; les responsables de ce changement ne réussirent pas à res
ter dans la logique du projet initial; une crise s'ensuivit, opposant des hommes et
des valeurs qui s'accordaient au départ. L'unité du mouvement venant à se perdre,
les vieux antangonismes commencèrent à réapparaître dans l'ordre nouveau.
Ce groupe d'universitaires put ainsi partager et susciter chez d'autres un regain
d'intérêt pour l'étude du passé. Il est certain qu'une des sources majeures de Y inté
rêt que ces historiens ont soulevé résulte de leur volonté de poser, à partir du
« matériau » historique, des questions pouvant à leur tour éclairer la situation à
laquelle leurs compatriotes se trouvaient couramment confrontés.
Par suite, l'essentiel de leur recherche s'est orienté vers des auteurs et des écoles
de pensée annonçant la dislocation d'un « ordre du monde ». Kolakowski signale
plusieurs points communs entre son livre : Conscience religieuse et liens ecclésias
tiques et d'autres ouvrages de l'historiographie polonaise tels que Autour de
V utopie conservatrice de A. Walicki, le Rousseau de Baczko et Les paradoxes de
la contre-révolution de J. Szacki.
Premièrement, « ces ouvrages décrivent différents « points de rupture » de la
notion d'ordre ainsi que les diverses idéologies qui s'opposent aux incarnations de
cette notion (par exemple : l'Église, l'État compris en termes d'utilitarisme, les
utopies rationalistes) ». Deuxièmement, il s'agit, dans ces livres, d'hommes qui,
trouvant leur propre situation insupportable, tendent à étendre cette expérience à
l'Être en général. Troisièmement, toutes ces tentatives révèlent l'incapacité de
mener sa propre contestation à ses conclusions logiques. « Les héros de ces livres
veulent montrer que leurs adversaires ont perdu quelque chose d'essentiel dans leur
apparente rationalisation du monde. Dans le même temps, ils (ces héros) sont inca
pables de conserver en toute logique les valeurs qui orientent leurs protestations. »
L'éclatement de notions primordiales telles que : « la solitude », « l'amour », « la
nation », « la tradition », « la foi » est à la base de cet échec. Tous ces ouvrages
concernent des utopies irréalisables; ils présentent tous certains types de cette quête
d'une humanité perdue dans un monde rationalisé, tout en reconnaissant le cara-
tère désespéré de cet effort. C'est sur cet arrière-plan que sont traités les rapports
de l'homme à Dieu, à l'histoire et à l'ordre métaphysique 4
Toutefois, en sus de ce leitmotiv, une communauté de pensée s'est développée
à partir d'une certaine façon d'interroger le passé. Et ici les membres du groupe
1. L. Kolakowski, Argumenty, n° 12 (405), 20 mars 1966.
388 « ROUSSEAU » DE BACZKO R. С FERNANDES LE
ont participé aux débats de méthodologie qui divisent la pensée sociale contem
poraine en Occident. Situé dans un pays traditionnellement décrit comme étant le
carrefour de Test et de l'ouest de l'Europe, ce groupe était à même d'intégrer de
façon originale les problèmes posés à l'humanité dans ces deux territoires.
Ces philosophes et historiens n'ont pas donné