Saskia Walentowitz, " Enfant de Soi, enfant de l'Autre "

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Informations

• Publié par: Unsoo
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• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 9 Mo

Extrait

COLE DES HAUTES TUDES EN SCIENCES SOCIALES PARIS ThŁse pour obtenir le grade de Docteur de l’ cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Discipline : Anthropologie sociale et ethnologie PrØsentØe et soutenue publiquement par Saskia Walentowitz Enfant de Soi, enfant de l’Autre La construction symbolique et sociale des identitØs travers une Øtude anthropologique de la naissance chez les Touaregs (Kel Eghlal et Ayttawari de l’Azawagh, Niger) 29 Novembre 2003 Directeur de thŁse : Pierre Bonte Membres du Jury : D. Bonnet, directeur de recherche l’IRD P. Bonte, de recherche au CNRS N. Belmont, directeur d’Øtudes l’EHESS H. Claudot-Hawad, de recherche au CNRS F. HØritier, professeur honoraire au CollŁge de Francela mØmoire de Mariama dite Madel, la Voie LactØeCoran enluminØ, ayant appartenu l’imam Moukhamad Al-Busar des Ayttawari Seslem. Nous remercions ses descendants de nous avoir autorisØe reproduire un extrait de ce prØcieux Livre. Les Inesleman de l’Azawagh se rØfŁrent gØnØralement ce Coran prØcisØment pour prŒter serment. L’islamologue H. T. Norris, Øminent spØcialiste des emanuscrits touaregs, estime qu’il date du XVIII siŁcle (communica- tion personnelle, Aix-en-Provence, 25 avril 2003).Remerciements Mes premiers remerciements vont mon directeur de thŁse, Pierre Bonte, envers lequel j’ai une profonde dette intellectuelle. Ses analyses novatrices au- tour de la parentØ, de l’alliance et du genre dans les sociØtØs autour de la MØ- diterranØe ont largement inspirØ et orientØ mes recherches chez les Touaregs, qu’il a accompagnØes quasiment depuis mes premiers pas dans cette discipline. En Øchange, j’espŁre que les donnØes et les rØsultats prØsentØs dans cette thŁse pourront contribuer faire partager ses idØes. J’exprime ensuite ma gratitude HØlŁne Claudot-Hawad envers laquelle j’ai Øgalement une dette immense. Sans ses textes fondamentaux, la sociØtØ touarŁgue me serait sans doute restØe inaccessible. Qu’elle soit ici chaleureu- sement remerciØe aussi pour les nombreux Øchanges professionnels et amicaux que nous entretenons depuis des annØes, ainsi que pour toutes les occasions qu’elle m’a o ertes d’exposer et de publier mes travaux. Je tiens Øgalement exprimer mon profond respect Fran oise HØritier dont l’ uvre fondatrice sur le masculin et le fØminin, et les fondements sym- boliques de la parentØ, est l’origine de l’approche dØveloppØe dans cette thŁse. Je la remercie pour m’avoir intØgrØe dŁs 1998 dans son Øquipe de re- cherche IdentitØ , puis Anthropologie du corps et des a ects , au Labora- toire d’Anthropologie Sociale. Les discussions autour des di Øren ts exposØs que j’ai eu la chance de prØsenter dans ce cadre ont ØtØ dØcisives pour l’avancement de mes recherches. Je remercie vivement aussi Suzanne Lallemand et Doris Bonnet, qui m’ont plusieurs reprises invitØe exposer mes travaux sur la naissance dans le cadre du sØminaire Anthropologie de la petite enfance au Museum d’Histoire Na- turelle. Ces rencontres ont ØtØ trŁs fructueuses, y compris pour l’orientation mŒme de mes enquŒtes. Je remercie tout spØcialement mon amie Catherine Legrand-SØbille, qui m’a introduite auprŁs de cette Øquipe, et soutenue par ses conseils et son amitiØ. Je dois Øgalement beaucoup Alain Epelboin qui m’a encouragØe dŁs 1996 utiliser la vidØo dans mes enquŒtes sur le terrain, en anticipation du moment oø la technologie informatique permettrait le traite-ment numØrique de ces lms. Je le remercie de m’avoir patiemment initiØe au traitement des matØriaux lmiques au Centre de documentation audiovisuelle en ethnomØdecine. Un grand merci aussi Fran oise Zonabend qui m’a toujours encouragØe, et fait participer activement ses sØminaires dØdiØs au thŁme de la parentØ en marge. Je lui dois Øgalement de m’avoir intØressØe de prŁs la mort pØrinatale, face cachØe de la naissance. Je suis trŁs reconnaissante aussi l’Øquipe ParentØ fondØe par la re- grettØe E. Copet-Rougier, puis dirigØe par Charles-Henri Pradelles de Latour. Un grand merci en particulier Enric Porqueres i Gene qui a toujours montrØ beaucoup d’intØrŒt pour mes travaux. Tout au long de mon parcours, j’ai bØnØ- ciØ des encouragements de la part d’autres chercheurs, notamment Elisabeth Copet-Rougier, Margarita Xanthakou, Marika Moissee , Fran oise Aubaile- Sallenave, Claudie Haxaire, Marie-France Morel, Tatiana Benfoughal, Narjys El Alaoui et Alice Desclaux. Doris Bonnet et HØlŁne Claudot-Hawad ont bien voulu accepter de lire et rapporter mon manuscrit dans des dØlais trŁs courts; qu’elles soient ici vivement remerciØes pour leur diligence. Je remercie toutes les familles touarŁgues de l’Azawagh qui m’ont si gØnØ- reusement accordØe leur hospitalitØ et leur con ance, en particulier les gens d’Abalak, et ceux des campements de Teggart, d’Akoukou, de Tankhaydara et d’Inhitan. Vivre parmi toutes ces femmes et tous ces hommes une Øpoque qui n’est pas la meilleure de leur histoire fut pour moi une expØrience trŁs enrichissante et aussi trŁs Ømouvante, qui m’a marquØe vie. C tØ femmes, ce travail a ØtØ possible gr ce l’aide inestimable de ma complice Amintou welet Abdourakhmane dite Tekka. Un grand merci aussi mon amie Oumouhani welet Khamed Moussa et sa mŁre Ghaysha, ainsi qu’ toutes celles qui ont acceptØ de me con er leurs savoirs et leur expØrience, en particulier la regrettØe Akki, ainsi que Tchinda, Bobo, Fatima, Ennam, Amintou, Asmaou, Ha c htou, Hindou, Tidimakkat, Tahilagan, Indejou, Aya, Mariam et toutes les id Fatimatou, les id Mariama et les id Zeinebou... avec lesquelles j’ai travaillØ; sans oublier tous les bØbØs qui ont grandi en mŒme temps que cette thŁse! Je remercie Øgalement mes s urs de c ur Rakhma- toulaye, Amatourakhmane, Asitou, Fatimatou, Amatourakhmane et Ha sh tou pour tous les moments de joie et de douleur passØs ensemble.C tØ hommes, ce travail doit une part essentielle l’imam Moukhamad ag Khamed Almomine et son frŁre Khamed Ibrahim qui m’ont acceptØe dans leur communautØ, et ouvert les portes de leurs savoirs. Un grand merci Isma l ag Abdoulkadir : sa mØmoire des liens de parentØ et d’alliance reste pour moi un mystŁre! Je remercie tous mes interlocuteurs, en particulier Ab- dou, Khamed Abdourakhmane, Daoud, Moukhamad, Mokhamadou et l’inou- bliable Abdousalam qui nous a quittØ depuis. Merci Øgalement Moukhamad El Mokhtar, Moukhamad Billou et Ousmane, Mouha, Indukat, Khamada et Khamed Moussa (avec sa fameuse cocotte minute en aluminium inoxydable). Merci pour leurs prØcieux soutiens Abdourakhmane, Moukhamad Abdoulahi et Abdouladir dit Abakka, mon abobaz prØfØrØ. Cette thŁse n’aurait jamais vu le jour sans le soutien moral, amical et logistique de tous les amis qui m’ont hØbergØe durant mes annØes de nomadisme entre le Niger et la France, quand je manquais d’un toit parisien : Fabienne Bullot, Evelyne SØguy, Marc Jamous, Tahir A t Attawari, DorothØe Gonzales de LinarŁs, Leila et Alain Joseph, Mariella Villasante Cervello et Christophe de Beauvais. Qu’ils soient tous remerciØs du fond du c ur pour leur hospitalitØ et leur gØnØrositØ. Je remercie Øgalement mon ami et ancien employeur Thomas Boog qui a pris soin de mes a aires encombrantes durant plus de trois ans. Gr ce sa comprØhension et sa exibilitØ, j’ai pu adapter mes heures de travail avec une souplesse rare, sans laquelle je n’aurais pas pu faire mes Øtudes d’ethnologie. Pour leur soutien prØcieux au Niger, je remercie Ali BØty, Manfred Kriegl, Hans Sagebiel et R diger Behrens. Herzlichen Dank an meinen Bruder Ste en, der immer eine starke Schulter f r seine kleine Schwester hat und eine so geniale Hand f r Zeichnungen. Un immense merci Florence Henry, dØesse ex machina du manuscrit qui Amanie le LT X comme personne, et m’a o ert le privilŁge de dØcouvrir monE propre travail sous une forme quasi dØ nitiv e aussit t l’Øcriture achevØe. En n, cette thŁse doit tout Bihim qui ne voudrait jamais que je l’en remercie; sa mŁre, Mariama, qui s’en est allØe rejoindre d’autres cieux au mois de janvier de cette annØe; et Vincent sans lequel ce travail d’ astronome des constellations humaines serait tout simplement restØ l’Øtat d’ enfant endormi .