David Herbert Lawrence et Georges Bataille, l'érotisme et le sacré, David Herbert Lawrence and Georges Bataille, eroticism and sacredness

Juliette Feyel

Description

Sous la direction de Camille Dumoulié
Thèse soutenue le 12 novembre 2010: Paris 10
Cette étude s’attache à démontrer que David Herbert Lawrence et Georges Bataille s’inscrivent dans une même tradition philosophique, issue du romantisme allemand et de Nietzsche. Cela les porte tous les deux à chercher le sacré dans le corps et dans l’expérience dionysiaque : il faut l’effervescence collective sans tomber dans l’immanentisme, la révolution sans que celle-ci soit détournée au profit des dictateurs. Les tentatives pour faire l’expérience du sacré de manière politique échouent. Le sacré n’est en réalité accessible qu’à l’écriture. Les deux auteurs se rejoignent plus précisément en faisant de la jouissance érotique la voie privilégiée de l’accès au sacré car la jouissance est une « petite mort », c’est une perte de soi, une abolition de l’individualité. Mais là où les deux écrivains divergent, c’est dans leur façon d’écrire cette expérience.
-Dionysiaque
The thesis demonstrates that David Herbert Lawrence and Georges Bataille shared the same philosophical heritage. They drew inspiration from the theories of German Romanticism and Nietzsche. Therefore, they searched for the sacred in the life of the body and in a Dionysic ecstatic experience. They wanted collective turmoil without immanentism, a revolution which wouldn’t be jeopardised by the rise of a fascist dictator. However, their political attempts did not succeed. They realised then that sacredness was only to be reached through literary creation. Both writers thought that erotic ecstasis could lead to a sacred experience. Erotic jouissance amounts to a “little death” in which the ego is lost while the individual’s limits disappear. Yet, the two writers most differentiate themselves with regard to the literary devices they use in order to depict such an experience.
Source: http://www.theses.fr/2010PA100111/document

Sujets

• Dionysiaque

Informations

• Publié par: Thesee
• Nombre de lectures: 188
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

UNIVERSITE DE PARIS OUEST NANTERRE LA DEFENSE
ED 138 : ECOLE DOCTORALE
« LANGUES, LITTERATURES, SPECTACLES »





Thèse de doctorat
en littérature comparée



Présentée par
Juliette Feyel


David Herbert Lawrence
et Georges Bataille,
l’érotisme et le sacré




Dirigée par
Camille Dumoulié


Soutenue publiquement le 12 novembre 2010


En présence d’un jury composé des Professeurs
Anne Tomiche (Présidente du jury)
André Topia (Rapporteur)
Jonathan Pollock (Invité)
William Marx (Invité)



Résumé en français :

Cette étude s’attache à démontrer que David Herbert Lawrence et Georges
Bataille s’inscrivent dans une même tradition philosophique, issue du romantisme
allemand et de Nietzsche. Cela les porte tous les deux à chercher le sacré dans le
corps et dans l’expérience dionysiaque : il faut l’effervescence collective sans
tomber dans l’immanentisme, la révolution sans que celle-ci soit détournée au
profit des dictateurs. Les tentatives pour faire l’expérience du sacré de manière
politique échouent. Le sacré n’est en réalité accessible qu’à l’écriture. Les deux
auteurs se rejoignent plus précisément en faisant de la jouissance érotique la voie
privilégiée de l’accès au sacré car la jouissance est une « petite mort », c’est une
perte de soi, une abolition de l’individualité. Mais là où les deux écrivains
divergent, c’est dans leur façon d’écrire cette expérience.

Titre en anglais :

David Herbert Lawrence and Georges Bataille: Eroticism and Sacredness

Résumé en anglais :

The thesis demonstrates that David Herbert Lawrence and Georges Bataille
shared the same philosophical heritage. They drew inspiration from the theories of
German Romanticism and Nietzsche. Therefore, they searched for the sacred in
the life of the body and in a Dionysic ecstatic experience. They wanted collective
turmoil without immanentism, a revolution which wouldn’t be jeopardised by the
rise of a fascist dictator. However, their political attempts did not succeed. They
realised then that sacredness was only to be reached through literary creation.
Both writers thought that erotic ecstasis could lead to a sacred experience. Erotic
jouissance amounts to a “little death” in which the ego is lost while the individual’s
limits disappear. Yet, the two writers most differentiate themselves with regard to
the literary devices they use in order to depict such an experience.

Mots clés en français :

Erotisme ; sacré ; corps ; immanence ; sacrifice ; dionysiaque

Mots clés en anglais :

Erotica ; sacredness ; body ; immanence ; sacrifice ; Dionysian

Laboratoire où la thèse a été préparée :

Centre de recherches Littérature et Poétique comparées
UFR Littératures, Langages, Philosophie – Bâtiment L
200, Avenue de la République, 92001 Nanterre cedex 4
Remerciements



Ces remerciements s’adressent tout d’abord à mon directeur de
thèse, Monsieur Camille Dumoulié, qui m’a tant appris des multiples
facettes du métier de chercheur. La rigueur de ses observations, son
humour et sa bienveillance en ont fait un guide à la fois exigeant et
capable de relancer sans cesse mon enthousiasme au cours de ces années
de formation.
Merci à Madame Anne Tomiche, à Messieurs William Marx,
Jonathan Pollock et André Topia qui ont accepté de prendre le temps de
lire cette thèse pour en donner leur appréciation et qui me font l’honneur
de participer à ce jury.
Ces années ont aussi été l’occasion de rencontrer et d’échanger
avec de nombreux chercheurs qui m’ont indiqué des lectures, m’ont
éclairée et conseillée. Merci à Mesdames Anne Fernihough, Véronique
Gély, Jacqueline Gouirand et Ginette Roy, à Messieurs Michael Bell,
Cornelius Crowley, Denis Hollier, Gilles Mayné et Stephen Rowley pour
leur générosité, aux contributeurs des Etudes lawrenciennes de Nanterre et
au Trinity college de l’université de Cambridge.
Je souhaiterais également exprimer ma gratitude à mon mari, Alex
Chin, pour les sacrifices consentis, sa gaieté et son indéfectible soutien.
Anne Képéklian, Josette Chicheportiche et Denis Feyel m’ont aussi aidée
à relire, à éditer cette thèse et à venir à bout des problèmes matériels
rencontrés. Et enfin merci à tous mes proches qui, par leurs affectueuses
attentions, m’ont apporté l’équilibre nécessaire à l’accomplissement de ce
long travail.
5
Table des matières




Remerciements............................................................................................... 5
Table des matières.......................................................................................... 6
Liste des abréviations .................................................................................... 8

Introduction ............................................................................................................... 11

Première partie : Conséquences de la mort de Dieu........................................... 27

Chapitre 1 : Un monde sans sacré...................................................................... 29
1. Déclin de la civilisation, malaise dans la culture ................................. 29
2. La société mécanique .............................................................................. 40
3. Le culte de Mammon.............................................................................. 49
4. L’être comme excès................................................................................. 52
5. Un anti-capitalisme virulent................................................................... 58
6. La haine du bourgeois............................................................................. 70
7. Pas d’adhésion au communisme ........................................................... 78
8. Les problèmes de la démocratie............................................................ 82
9. Disparition de la communauté .............................................................. 94

Chapitre 2 : Penser le sacré avec Nietzsche .................................................... 104
1. L’expérience nue.................................................................................... 104
2. Nietzsche, une révélation ..................................................................... 109
3. Deux lectures de Nietzsche.................................................................. 119
4. Critique de l’intellectualisme ................................................................ 125
5. Critique de l’idéalisme........................................................................... 131
6. La sagesse du corps............................................................................... 146

Deuxième partie : Dangers d’une substantialisation du sacré........................... 161

Chapitre 3 : Primitivisme et ethnologie ........................................................... 163
1. La réaction primitiviste......................................................................... 163
2. Le sacré et les rituels ............................................................................. 186
3. L’impossible retour au primitif............................................................ 205
4. La pensée mythique............................................................................... 215

Chapitre 4 : La tentation du prophétisme........................................................ 221
6
1. Un élitisme aristocratique .....................................................................223
2. Nostalgie du messianisme romantique ...............................................228
3. Le moment activiste ..............................................................................245
4. Le dépassement de l’engagement ........................................................257

Chapitre 5 : Mythographies modernes.............................................................271
1. Le corps du délit ....................................................................................273
2. Les mythes après le romantisme..........................................................285
3. Critique du mythe de l’unité.................................................................298
4. Sacrifice du mythe, mythes du sacrifice..............................................318

Troisième pa