DIU Management de service Public d Éducation et de Formation
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DIU « Management de service Public d'Éducation et de Formation & Rôle des Acteurs Administratifs » SCOLARISER LES ENFANTS DU VOYAGE AU COLLÈGE, ENTRE PRESCRIPTIONS ET MISE EN ŒUVRE : ÉLÉMENTS D'ANALYSE ET DE COMPRÉHENSION Mémoire présenté par Mme Nicole KERMOAL Référent pédagogique : M.Vincent Simoulin Référent Institutionnel : Mme Patricia Paradis, formatrice au CASNAV. Année 2008

  • enfants du voyage au collège

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  • groupe politique agissant pour l'égalité

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  • problématique scolaire des tsiganes


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Langue Français

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DIU « Management de service Public d'Éducation et de Formation & Rôle des Acteurs Administratifs »
SCOLARISER LES ENFANTS DU VOYAGE AU COLLÈGE, ENTRE PRESCRIPTIONS ET MISE EN ŒUVRE : ÉLÉMENTS D'ANALYSE ET DE COMPRÉHENSION
Mémoire présenté par Mme Nicole KERMOAL
Référent pédagogique : M.Vincent Simoulin Référent Institutionnel : Mme Patricia Paradis, formatrice au CASNAV.
Année 2008
SOMMAIRE
Introduction .......................................................................................... ...............................................................................................................2
Une politique publique qui lie les problématiques de la scolarisation et de l'habitat des gens du voyage : Pour quels effets dans l'établissement ? ............................................. ...............................................................................................................5
Exposé et analyse rétrospective d'une mise en œuvre, à la lumière des préconisations, des expériences et des connaissances. Quel pilotage ? ...................................................................................... .............................................................................................................19
L’inclusion d'une problématique singulière à une politique d'établissement. Quels leviers pour le chef d'établissement ? ...................................... .............................................................................................................37
Conclusion ............................................................................................. .............................................................................................................44
1 - -
Page
I - INTRODUCTION  
La scolarisation des enfants du voyage est un enjeu majeur de l'intégration de cette population dans la société française. L'apprentissage du « vivre ensemble » évite les tensions communautaires nées de l'incompréhension mutuelle de culture et de tradition en de nombreux points différents et quelquefois opposés. Ces différences, si elles ne trouvent pas un terrain d'entente et des valeurs partagées, ont des difficultés à coexister et chacun se replie frileusement sur soi, en renforçant ses préjugés, ses idées reçues et ses représentations erronées. Nous devrions tous occuper le même espace politique et géographique; l'école est un moyen parmi d'autres de cette mise en commun, de la fabrication d'un sentiment d'appartenance partagé. « La scolarisation des EDV1nécessite de trouver une articulation entre communauté éducative et communauté de destin »2. Accueillir ces jeunes, c'est d'abord et avant tout leur permettre d'exercer leur droit à l'éducation, et être en capacité de proposer des structures et des contenus pédagogiques adaptés à leurs besoins particuliers. Cependant, cette scolarisation n'est pas sans poser de questions, sans poser de problèmes. Il est convenu de donner une explication générale qui avance, non sans raison, que les cultures propres aux gens du voyage ne sont pas ou peu connues de l'école. Cette méconnaissance, bilatérale d'ailleurs, suscite de part et d'autre, inquiétudes, stratégies d'évitement et, plus grave, de réelles oppositions politiques qui ne respectent pas le droit commun : Le 12 janvier 2008, la HALDE3 transmet des recommandations au gouvernement français pour rétablir une égalité de traitement relatif à la scolarisation des EDV face au refus de certaines communes d'accueillir ces enfants dans leurs écoles. Entre l'obligation de scolarité et sa traduction effective dans le système public d'éducation, on le voit, la scolarisation de ces enfants qui est de droit et de devoir, ne va pas de soi. En outre, la scolarisation des EDV questionne la place des « gens du voyage »4au sein de la société. Mon propos n'est pas de développer une quelconque polémique, néanmoins, et à l'occasion de mon exercice professionnel, je me suis bien entendu rendu compte qu'ils
1Lire partout enfants du voyage. 2Chaib (Yassine), les jeunes tsiganes et le droit au savoir, Paris, L'Harmattan, 2007, pp 10-24.  3Haute Autorité de Lutte contre les Discriminations et pour l'Egalité. 4 terminologie a été introduite en 1978 dans une circulaire du ministère de l'Intérieur ; elle est depuis Cette l'appellation officielle.
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n'étaient pas des citoyens comme les autres, souvent dépréciés, objets de représentations négatives, de stéréotypes et victimes de comportements discriminatoires et racistes. 300 000 tsiganes vivent en France et sont pour la grande majorité d'entre eux de nationalité française. A la différence d'autres minorités, les tsiganes ne sont pas représentés ni organisés en groupe politique agissant pour l'égalité de leur droit et la reconnaissance de leurs attaches culturelles et traditionnelles, voire de leur histoire : « Samudaripen »5est, en langue Romani l'appellation du génocide qui a exterminé, en Europe 500 000 d'entre eux durant la seconde guerre mondiale. Ce n'est que le 8 Mai 2006 que la communauté rom d'Allemagne et le gouvernement allemand se sont mis d'accord sur la forme définitive d'un mémorial dédié aux victimes du pouvoir nazi. La France n'a toujours pas reconnu sa responsabilité dans les mesures d'internement appliquées aux tsiganes sous le gouvernement de Vichy… J'ai découvert non sans étonnement, que les tsiganes sont les seuls français logés en abri mobile qui doivent détenir un carnet de circulation, valable 5 ans et visé tous les 3 mois au commissariat ou à la gendarmerie de leur lieu de stationnement. Ces éléments sont autant d'indices qui participent d'un effet d'exclusion, d'un traitement à part, cela n'est pas évidemment sans entraver le processus de scolarisation et d'intégration. De même, les tsiganes appartiennent à une culture fondée sur l'oralité, leurs relations avec la langue française écrite s'avère complexe, l'écriture n'ayant pas sa raison d'être, son utilisation est très ponctuelle en fonction des niveaux d'acculturation. Cette particularité ne facilite pas les apprentissages fondamentaux, et font des enfants du voyage un public scolaire en difficulté dont les besoins sont spécifiques et particuliers et relèvent donc de mesures qu'il faut penser et mettre en œuvre dans les établissements scolaires qui les inscrivent. La population des gens du voyage est à l'évidence une population marginalisée, vivant dans des conditions de précarité et de pauvreté quelquefois extrêmes qui placent les établissements scolaires dans des difficultés organisationnelles et humaines pour lesquelles ils n'ont que peu de réponses efficaces à proposer. J'ai eu à côtoyer, à l'occasion de l'exercice de mes fonctions, des situations dont je n'imaginais pas quelles puissent ainsi exister et perdurer. Nommée personnel de direction en Septembre 2003, à ma demande, au collège Lalande, dès ma réussite au concours, la problématique scolaire des tsiganes dans sa déclinaison locale, a été au cœur de l'apprentissage de mes nouvelles fonctions. Le pilotage de cette mission de
5le génocide des tsiganes, paris, L'esprit frappeur 2004.Auzias (claire), samudaripen, - 3 -
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