Sémiologie de l'image

Polytechnique Lille

Description

Introduction à l'analyse de l'image en sémiologie

Sujets

• Sémiologie
• Image
• Carré sémiotique
• Analyse
• Signifié et signifiant
• Roland Barthes
• Code
• Icône
• Messages

Informations

• Publié par: Saussure
• Publié le: 30 mai 2012
• Nombre de lectures: 1 780
• Langue: Français

Extrait

Page 1 D. Bounie ,oPylethcL'lielIA –, ALmiSéogold ei’l egamie uod nucuA«eprcpee trno, te  evoruopgapmD endee oi s’e limst alb aetuitnod  essée » Ca éest fau v

Paul-R. WENDT communicologue sémanticien américain

« La trahison des images », Magritte

.rmw

Image :étym.imaginis : « qui prend la place de »Imago, Sémiologie: « La sémiologie étudie la vie des signes au sein de la vie sociale » (Ferdinand de Saussure).

« Les images possèdent plusieurs caractéristiques du langage, pas dans le sens figuré de « langage des fleurs », mais par les caractéristiques de leur structure(syntaxe, grammaire, style) et par leur contenu sémantique. Et la caractéristique fondamentale est que les images sont des représentations abstractives de la réalité. »

Introduction à l’image et à la sémiologie de l’image

oluto/evbe_fion_tnemomevediv/eb.p:tt h :dow.ww//

Un premier essai de typologie des images (L. Gervereau, 2001)

Images

secondaires (dupliquées)

premières (originales)

animées (mobiles)

mentales

matérielles

fixes

secondaires (dupliquées)

premières (originales)

gie iolo SémAAL, eI–iLllce'hloty Pe,niou BD.  2geaP egl edami’

ctiorodun itnoinasal p  d  e lé ccariretu gaOr proCtaro,noi is eA  e3Pga enigiro’d  tneinntCoe)nczaBy ( Nroemd  e rpdocuiton rdgare ’L ctifObje nitééter lopert me -delàde Au sieéd  u ’lmiga V e d éti ixe’netsec Modal reféntéR etluc ed tejbO tuB

L’image est physique (c’est une chose). Le réel Le beau La délectation (l’image captive) La création

LOGOSPHERE L’ère de l’idole L’image est voyante.

Le rapport homme / image au cours des âges : les « médiasphères » (S. Bounie, 2006, d’après R. Debray, 1992)

L’image est vivante (c’est un être). Le surnaturel Le saint La protection (l’image capture) La célébration

L’image est visionnée.

temps

L’actualité Seulement l’image (Visionnage contrôlé) Réseau de professionnels

L’image est virtuelle (c’est une perception). Le performant Le nouveau L’information (l’image est captée) La production

Europe (Florence)

Amérique (New-York)

L’immortalité Autour de l’image (Vision contemplative) Académie, Ecole

GRAPHOSPHERE L’ère de l’art L’image est vue.

Ecriture

Imprimerie TV couleur

cipePrin écatiffcid   e’

R. Debray

et la vidéosphère transmettrait par l’image ses propressétértopyse»

la graphosphère soumettrait l’image aueypototpr,

« la logosphère présenterait l’image comme subordonnée à l’epcraytéh,

gePa oiméS ,Led eigolgema’i lB uo 4  .DP loin,eh'Liytec–IAAlle 

ytec Pollle h'Li 5  .D aPeg in,eB uoegamed ei’l ioémgiloAA–I SL, ssur Saud deinaneFdr 0 :1 » 09 itscioem«S: ) EU (cerieP .S selrahC  es 1890 : ques dat s :uqleses gienenci dcee  d slatsiHerio•  :eS99 5iTssgr e riva, écIt) 1 in (bmU : 88ocE otre stlynaha 19 r)(Fe dnB rahtse ,spcy gie » 1964 : Rola essi : )méS«oloi le,guinteisSu (

L’image comme un ensemble de signes

anylcyah ,spreno(Fr)ste 

• Etudier une image, c’est étudier les signes qu’elle contient(sémiologie),en chercher éventuellement la signification(sémiose)

• Un signe a pour caractéristique élémentaire d’êtreà la place de quelque chose d’autre (U. Eco) ex. : symboles mathématiques, physiques ou chimiques, cartes, dessins ou diagrammes, emblèmes ou signaux, symptômes, etc. Un signe peut être : - intentionnel ou non - explicite et reconnu comme tel, ou implicite et transparent

• L’image, perçue ou imaginée, est un «signe» - ou un ensemble de signes - , posant un rapport de ressemblance avec une réalité concrète ou abstraite

« Un signe estquelque chosequi tient lieupour quelqu’unde quelque chosesous quelque rapport ou à quelque rapport» (C.S. Peirce) Æmatérialité du signe : «quelque chose» = objet, son, odeur… Ædynamique : «pour quelqu’un» Ærelativité de l’interprétation : «sous quelque rapport ou à quelque rapport »

e

Fausseté

Illusion

Secret

non paraître

non être

paraître

être

Une grille de lecture du signe : le « carré sémiotique » (Greimas et Courtès, 1986)

Vérité

Page 6 D. Bonuei ,oPylethcL'leilIA –, ALmiSégolod ei’l egami

n i g n f u i o c P i   t , a e o t i y   l n o q ' ? h e c u e lles  P r a ela   t 7 i g o e n   s B   D ? .oiolig e o e c d   l  q i é ’ s a n m n L c i u l e l   e s   e – s I   A l A u L r , s   i S a é   m

Les trois constituants du signe

Le « signifié » = ce quesignifiel’image

Le « signifiant » (pour Peirce : le «manepeerestnr») = ce que l’onperçoitde l’image

») (le réel)

»)nttarérpnietl «’ec: ePriour (p eg

e de l’iémiologi amege ts ameg lÆi’ ol Pecytou Be,niAAI–S ,LiL'h ell l’im ion)rmatinfo eun elq t lega,e mo»(ueiqémysol«p’l ed noitacifid  8 D. Page

le signifié

le signifié

Oeil : récepteur  Cerveau (perception) (traitement  intellectuel Æfiltrele signifiant et affectif)

Scène réelle (source)

Image initiale (signe visuel) =le référent

tamrofninoi no)amitnfor l’it despor c uœ r’dmiga euaL’ d tn’l eiartemet usss e    d  puncero e rést lat dsultalv uo s,se yono enemitra’i ldet  ahc enu’ t  ed enî rie de Shannon) Æ fnroamitno( htoé nimuntca»(e antrmi’l ega tsemoc«

aP niou Pe,  9ge  BD.lliLI– etylo'hceiologie AAL, Sémegedl i’am

Æc’est le regard qui fait l’image

«Notre regard détermine de toute façon le champ et le hors champ. Il qualifie les images» (L. Gervereau)

«Nous douterons en premier lieu si de toutes les choses qui sont tombées sous nos sens (...) il y en a quelques unes qui soient véritablement dans le monde, tant à cause que nous savons par expérience que nos sens nous ont trompés en plusieurs rencontres, et qu’il y aurait de l’imprudence de nous trop fier à ceux qui nous ont trompés, quand même ce n’aurait été qu’une fois»

… ànesigrebE(principe d’incertitude)

Ætoute observation modifie l’état de l’objet observé

«Plus on connaît avec précision la vitesse d'une particule moins on connaît sa position dans l'espace et réciproquement»

L’image n’est pas le réel

DeDescartes(principe du doute) …

Ænos sens sont faillibles et nous induisent en erreur ; nous ne pouvons donc nous en remettre à eux et nous devons douter de ce qui se voit, s’entend, se touche (≠du cartésianisme : « ne croire que ce que l’on voit »)

Mir ?ages coe)(ra anssainn eL( »ec)noterB

Voir c’est croire, savoir, comprendre Voir: latinvidere, indoeuropéenveda: « je sais »

Haptique:concerne le toucher (≠optique, acoustique…)

Vision globale ou syncrétique: l’œil «visuel». Le coup d’oeil balaye le monde visuel sans s’y arrêter, comme si il était lisse : il voit sans regarder

Vision analytique: l’œil «haptique» Le regard focalise sur une scène du réel qui nous entoure et s’y arrête, comme pour le toucher L’image est-elle le réel ?

Images

Monde réel

Vue

gaP D. B e 10 e, Pounice'hloty eI–iLlloloi eig,LAAméS ge ldema’i e «Vo endromprle cap sn  ee’ts,ec   ldee irsaeséc nnimehc el tse ri oucher l«Se bu  andmove aleug te ertêy se»xue

11 e B .DinuoP ,e agP egami’l edgie iolo SémAAL, eI–iLllce'hloty

• La vue permet d’apprécier la lumière, la forme et la couleur mais aussi la distance et le mouvement. Elle reste toutefois « en surface » (et non pas « à cœur ») mais le déplacement par rapport à la scène observée permet d’en apprécier la profondeur et la perspective

• Mais cette « expérience sensible » est un filtre de la réalité : « Voir tout en noir» ou «voir tout en rose» « La perception n’est pas coïncidence avec les choses, mais interprétation » (D. Le Breton)

La vue : une expérience sensorielle et poly-sensorielle (synesthésique)

• « touchent ce qu’ils regardentLe regard est un contact (…). Les yeux» (Le Breton) «Les mains veulent voir, les yeux caresser» (Goethe) «Dévorer des yeux»

• «Comment conce i ’on puisse, sans la vue, tirer partie des excitations vo r qu auditives, olfactives, gustatives, tactiles, organiser en perceptions, se représenter une chaise rien qu’en effleurant le dossier, reconnaître un aliment au goût sans le voir, etc. » (Henri)