EL RESGUARDO COLECTIVO DEL PATRIMONIO BIO-CULTURAL COMO GARANTÍA DE LA RESILIENCIA DE LOS SISTEMAS SOCIO-ECOLÓGICOS DE LOS PUEBLOS EN EL ESTADO DE MÉXICO (THE HERITAGE GROUP BIOCULTURAL GUARD AS A GUARANTEE OF RESILIENCE IN SOCIAL-ECOLOGICAL SYSTEMS OF THE PEOPLE IN THE STATE OF MEXICO)

Geraldine Patrick-Encina

Description

heritage in a collective way.

Sujets

• Resiliencia
• Résilience

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• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2010
• Nombre de lectures: 32

Extrait

Ra Ximhai
Revista de Sociedad, Cultura y Desarrollo
Sustentable






Ra Ximhai
Universidad Autónoma Indígena de México
ISSN: 1665-0441
México







2010
EL RESGUARDO COLECTIVO DEL PATRIMONIO BIO-CULTURAL COMO
GARANTÍA DE LA RESILIENCIA DE LOS SISTEMAS SOCIO-ECOLÓGICOS DE
LOS PUEBLOS EN EL ESTADO DE MÉXICO
Geraldine Patrick-Encina y Mindahi C. Bastida-Muñoz
Ra Ximhai, septiembre-diciembre, año/Vol. 6, Número 3
Universidad Autónoma Indígena de México
Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa. pp. 373-378.














372
Ra Ximhai Vol. 6. Número 3, septiembre - diciembre 2010
EL RESGUARDO COLECTIVO DEL PATRIMONIO BIO-CULTURAL COMO GARANTÍA
DE LA RESILIENCIA DE LOS SISTEMAS SOCIO-ECOLÓGICOS DE LOS PUEBLOS EN
EL ESTADO DE MÉXICO

THE HERITAGE GROUP BIOCULTURAL GUARD AS A GUARANTEE OF RESILIENCE
IN SOCIAL-ECOLOGICAL SYSTEMS OF THE PEOPLE IN THE STATE OF MEXICO

1 2Geraldine Patrick-Encina y Mindahi C. Bastida-Muñoz
1Dra. en Ciencias Sociales y Bióloga, profesora-investigadora y Jefa del Departamento de Investigación . Dr. en Desarrollo Rural y
2Politólogo, profesor-investigador y Director de División de Desarrollo Sustentable .

RESUMEN integrity and identity. The problem is that additional
factors such as local climate change, have reduced
El canon internacional para el reconocimiento del availability of water, fauna and flora in situ, as well as of
patrimonio de los pueblos originarios en la última década basic food crops and cash. This affects the capacity of
y media se ha estructurado desde tres ámbitos peoples to maintain such protection practices, hence
convergentes: el empresarial, el académico y el legal. Los jeopardising a sustainable adaptive response. The model
esfuerzos de los pueblos originarios por insertarse en los of Intercultural Universities obliges the practice of a
procesos de toma de decisiones han sido fructíferos, dialogic research, which is also participatory and co-
logrando que se establezca un comité especial para la responsible, in order to detect weaknesses of socio-
discusión del Artículo 8j del CDB. Sin embargo, a ecological systems and design strategies to deal with
medida que transcurren los años de negociación, problems. This will ensure internal resilience. The major
incrementa la incertidumbre de la viabilidad de los challenge faced by the Intercultural University of Mexico
acuerdos, debido a que los pueblos no están preparándose State is to work with the Mexican Institute of Industrial
adecuadamente para aprovechar las garantías otorgadas. Property in order to register aspects of peoples‟ heritage
Se ha comprobado que, cuando al interior de un pueblo se in a collective way.
mantienen prácticas tradicionales de resguardo del Keywords: biocultural heritage, resilience,
patrimonio biocultural, la resiliencia del sistema socioecological system
socioecológico es mayor, pudiendo responder a distintas
crisis sin poner en riesgo su integridad e identidad. El INTRODUCCIÓN
problema detectado es que factores adicionales como el
cambio climático local, han reducido la disponibilidad de
Fue en la década de 1970 cuando se reconoció, agua, de fauna y flora apropiables in situ, de alimentos
básicos y de dinero. Esto afecta la capacidad de los a nivel internacional, la necesidad de realizar
pueblos para mantener tales prácticas de resguardo, lo un estudio acerca de los „pueblos indígenas‟
cual va en detrimento de una respuesta adaptativa
del mundo, asignándose tal tarea a la
sustentable. El modelo de UI obliga a practicar la
Subcomisión para la Prevención de investigación dialógica, participativa y corresponsable, a
fin de detectar las debilidades de los sistemas Discriminaciones y Protección de las Minorías,
socioecológicos y diseñar estrategias para abordar los del Consejo Económico y Social de la
problemas, a fin de garantizar la resiliencia interna. El Organización de las Naciones Unidas. Dos
reto mayor al que se enfrenta la UIEM es lograr, con el
décadas después, apenas se había logrado: 1) IMPI, que se registren aspectos del patrimonio de los
que se creara un “Grupo de Trabajo sobre pueblos de la entidad de manera colectiva.
Palabras clave: patrimonio biocultural, resiliencia, Poblaciones Indígenas” (en 1982); 2) que se
sistema socioecológico, redactara un Proyecto de Declaración (en
1985); y 3) que la Subcomisión para la
SUMMARY
Prevención de Discriminación y Protección de
The international canon in charge of recognising the las Minorías diera el aval del texto final de
heritage of indigenous peoples over the last decade has Declaración, ante la Comisión de Derechos
been structured by three converging arena: the Humanos de la ONU en 1994. A partir de aquí,
entrepreneurship, the academic and the legal ones. Efforts
gracias a la creación inmediata del “Grupo de from First Nations to insert themselves in decision-
Trabajo de composición abierta entre periodos making processes have been fruitful, since they have
achieved to establish a special committee to discuss de sesiones sobre el Proyecto de Declaración
Article 8j of the CBD. However, as years of negotiation de las Naciones Unidas sobre los Derechos de
pass by, incertitude regarding viability of the agreements los Pueblos Indígenas” en donde se integró –
has increased, due to the fact that peoples are not
por primera vez en un foro de negociación– un adequately preparing themselves to take advantage of the
warranties provided. It has been proven that, when “Cónclave Indígena” de representantes de
traditional practices for the protection of biocultural pueblos originarios, se logró, tras once
heritage are maintained within, resilience of the socio- periodos de sesiones, que el Consejo de DDHH
ecological system is bigger, allowing for a better
adoptara el documento el 29 de junio de 2006, response to different crises, while preventing risks upon
Recibido: 06 de Junio de 2010. Aceptado: 22 de Septiembre de
2010. Publicado como ARTÍCULO CIENTÍFICO en Ra 373
Ximhai 6(3): 373-378.
El resguardo colectivo del patrimonio bio-cultural como garantía de la resiliencia
Ra Ximhai Vol. 6. Número 3, septiembre - diciembre 2010 de los sistemas socio-ecológicos de los pueblos en el Estado de México
y que, finalmente, la Asamblea General de NU Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI)
lo adoptara el 13 de septiembre de 2007. respaldan las “misiones exploratorias”
alegando que los “conocimientos
¿De qué manera tiende a favorecer a los tradicionales” a los que se acceden pueden
pueblos originarios esta Declaración de las crearse y aplicarse dentro y fuera de los límites
Naciones Unidas sobre los Derechos de los de la comunidad. La concepción que tiene la
Pueblos Indígenas? Se trata de un documento OMPI acerca de los conocimientos
que, si bien no es jurídicamente vinculante tradicionales (ver Fig. 1, tomada de OMPI,
para los estados que se adhieren a su texto, 2001:26) le lleva a discutir dos aspectos a
cuenta con los elementos morales necesarios favor de las empresas biotecnológicas,
para fortalecer los instrumentos internacionales farmacéuticas, de medicina botánica,
diseñados para otorgar mayores garantías cosméticas y de cuidado personal, de alimentos
jurídicas, culturales, económicas y políticas a y bebidas, semillas, entre otras: 1. que los
los pueblos originarios del mundo. conocimientos tradicionales no necesariamente
provienen de los pueblos indígenas, y 2. que
De hecho, la Declaración de NU sobre los existe un límite difuso entre los conocimientos
Derechos de los Pueblos Indígenas afirma en indígenas y las expresiones de folclore.
su preámbulo que, al tiempo que los pueblos Argumentan con respecto al primer punto, que
tienen el derecho a considerarse a si mismos “las comunidades, pueblos y naciones
diferentes y a ser respetados como tales, ellos indígenas son titulares de conocimientos
contribuyen a la diversidad y riqueza de las tradicionales, pero no todos los titulares de
civilizaciones y culturas, que constituyen el conocimientos tradicionales son indígenas”. El
patrimonio común de la humanidad. segundo aspecto permite a las empresas
minimizar la contribución del o de los
Detengámonos en este punto, para revisar, informantes acerca de las propiedades
someramente, los beneficios que les ha especiales de algún elemento de la biota,
otorgado a ciertas empresas la noción de alegando que se trata de una creencia, mas no
“patrimonio común̶