HACIA UN PARADIGMA PACÍFICO: LA PAZ MUNDO, LA PAZ COMPLEJA Y LA PAZ NEUTRA (Towards a peaceful paradigm: world peace, complex peace and neutral peace)

Francisco Jiménez-Bautista, Y, Saber Pacífico

Description

Resumen
Este artículo que presentamos se inscribe en un horizonte amplio que presenta los cambios introducidos por el pensamiento complejo y su impacto en el quehacer de las ciencias a partir de mediados del siglo XX, actualizado y
completado por el paradigma pacífico. Desde ese cambio histórico presentamos las categorías «paz mundo», «paz compleja» y «paz neutra» como herramientas de análisis contemporáneo que revoluciona el campo de la Investigación para la paz y los Estudios para la paz, refundando esquemas de acción y reflexión para transformar la realidad.
Abstract
This article presented here is part of a broad horizon that contains the changes introduced by the complex thinking and its impact on the work of science since the mid-twentieth century, updated and completed by the peaceful paradigm. Since that historic change it presents the categories “peace world,” “complex peace” and “neutral peace” as a contemporary analysis tools that revolution the field of Peace research and peace studies, refounding schemes of action and reflection to transform reality.

Sujets

• Complexity
• Complex
• Peace
• World peace

Informations

• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2012
• Nombre de lectures: 20
• Langue: Español

Extrait

Edith Gómez • Transitando de un paradigma de violencia al paradigma de la educación para la paz.222
BIBLIOGRAfíA HACIA UN PARADIGMA PACíFICO:
LA PAz MUNDO,
Consulta Mitofsky, Comisión Estatal de Derechos Humanos Sinaloa [en
línea]. México. Disponible en: htp://www.cedhsinaloa.org.mx/insttucional/ LA PAz COMPLEJA
informes/2011/mitofsky_3.pdf [Consultado el día 17 de diciembre de 2011] Y LA PAz NEUTRA.
Índice Nacional de Corrupción y Buen Gobierno. Transparencia Mexicana
[En línea]. México. Disponible en: htp://www.transparenciamexicana.org.mx/ francisco Jiménez-Bautsta
documentos/INCBG/2010/1_InformeejecutvoINCBG2010%209mayo2011.pdf Zoraida Rueda-Penagos
[Consultado el 18 de marzo de 2012]
Página Ofcial: México Unido Contra la Delincuencia; Novena encuesta nacional
sobre percepción de inseguridad ciudadana. [En línea]. México, disponible
en: htp://www.mucd.org.mx/novenaencuestapercepcionciudadana1.pdf Resumen
[Consultado el día 17 de diciembre de 2011] Este artculo que presentamos se inscribe en un horizonte amplio que
Leoluca, Orlando. (2003a). Hacia una Cultura de la Legalidad. La experiencia presenta los cambios introducidos por el pensamiento complejo y su impacto
Siciliana. Fondo Editorial de la Pontfcia Universidad Católica del Perú. Lima, en el quehacer de las ciencias a partr de mediados del siglo XX, actualizado y
Perú. completado por el paradigma pacífco. Desde ese cambio histórico presentamos
Leoluca, Orlando. (2003b). El Renacimiento de Sicilia… Una experiencia las categorías «paz mundo», «paz compleja» y «paz neutra» como herramientas
de éxito hacia la legalidad. Disponible en: htp://biblioteca.itam.mx/ de análisis contemporáneo que revoluciona el campo de la Investgación para
estudios/60-89/69/LeolucaOrlandoElrenacimientodeSicilia.pdf [Consultado el la paz y los Estudios para la paz, refundando esquemas de acción y refexión
20 de mayo de 2012]. para transformar la realidad.
(Footnotes) Palabras clave: Complejidad, Paradigma pacifco, paz compleja, paz neutra
1 Datos capturados hasta octubre de 2011. y paz mundo.
2 Datos capturt
Abstract
This artcle presented here is part of a broad horizon that contains the changes
Edith Gómez Valenzuela introduced by the complex thinking and its impact on the work of science since
Edgova_1 @hotmail.com the mid-twenteth century, updated and completed by the peaceful paradigm.
Maestría: Seguridad Pública y Partcipación Social; Licenciatura: Trabajo Since that historic change it presents the categories “peace world,” “complex
Social en Área Educatva; Colaboradora en: “Diagnostco social, económico y peace” and “neutral peace” as a contemporary analysis tools that revoluton
cultural sobre la prevención de la violencia y la delincuencia” en los municipios the feld of Peace research and peace studies, refounding schemes of acton
de Salvador Alvarado, Guasave y El Fuerte. Sinaloa con el capitulo: Cultura and refecton to transform reality.
de la legalidad; Instructora en la Academia Regional de Seguridad Púbica del
Noroeste con el tema: Derechos Humanos. Key words : Complexity, Pacifc Paradigm, complex peace, neutral peace and
Fecha de Recepción: 9/ 05/ 2012
Fecha de Aprobación: 13/ 07/ 2012
223Ra-Ximhai. Volumen 8 número 3 septiembre - diciembre 2012Francisco Jiménez-Bautista y Zoraida Rueda-Penagos • Hacia un paradigma pacífico: la paz mundo, la paz compleja y la paz neutra224 225
world peace. Superior y de la Investgación para el Cambio Social y el Desarrollo, o en Gestón
de las transformaciones sociales (UNESCO 2002-2003).
El problema surge cuando esta transformación epistémica no se ha
asumido en el propio mundo de las ciencias sociales y/o dado a conocer lo
INTRODUCCIÓN. DEfINICIÓN DE PARADIGMA sufciente. Importante destacar que los llamados nuevos paradigmas refrendan
la obligación cientfca de evitar cualquier totalitarismo, unanimismo y
Con los cambios viene sufrido hoy el mundo, ¿pueden las personas y la homogenización en el mundo social. Pero mientras tanto conviven con viejos
sociedad en la segunda década del tercer milenio seguir pensando y actuando esquemas epistemológicos difciles de sustentar desde las nuevas teorías que,
igual que hace cien o más años? Y en el campo de la producción del conocimiento no siendo precisamente una simple tendencia, ni otro modelo, sino el resultado
cientfco y tecnológico, ¿se pueden hoy sustentar las investgaciones con de hallazgos que deberían transforman de una vez por todas las mentalidades.
postulados que no han tenido en cuenta los avances cientfcos de las últmas Recordemos que un paradigma no nace en un momento preciso y singular
décadas? Como la respuesta a estos interrogantes es obvia, las dejamos como en el tempo, sino más bien por la confuencia en un periodo de tempo de
referencia en este artculo cuyo objetvo es revisar la necesidad de actualizar una serie de coincidencias, que lo hacen emerger. A la manera de Thomas
a los tempos los paradigmas del programa que nos ocupa dentro de la Kuhn, el paradigma se entende como el conjunto de práctcas que defnen una
Investgación para la paz y los Estudios para la paz. disciplina durante un periodo específco de tempo. En la «Introducción» de su
Partmos entonces de que tanto las ciencias naturales, como las sociales, obra La estructura de las revoluciones cientfc as(1962), Kuhn se refere a éste
están reajustando su epistemología a los últmos hallazgos que, quiérase o concepto como el conjunto de práctcas que defnen una disciplina cientfca en
no, han permeado el enfoque, la forma de percibir los objetos, las nociones, un determinado período de tempo.
los sujetos y sus relaciones. En unas cuantas décadas pasamos de las ciencias Más recientemente, Edgar Morin explica que el paradigma se sitúa en el
de verdades exactas y únicas, a la relatva y, a la que reconoce cel aos, la núcleo de las teorías y aclara que utliza este término no solo para el saber
incertdumbre y la complejidad. Además, a la que pone en cuestón la alianza cientfco, sino para cualquier conocimiento, cualquier pensamiento, cualquier
estratégica de la tecno-ciencia como modo de legitmar un tpo de racionalidad sistema noológico. Y señala:
y unos discursos que se trasponen a la sociedad de forma hegemónica. Que en
«Un paradigma contene, para cualquier discurso que se efectúe bajo
palabras de Immanuel Wallerstein: su imperio, los conceptos fundamentales o las categorías rectoras de su
inteligibilidad al mismo tempo que el tpo de relaciones lógicas de atracción/
«[…] si consideramos la incertdumbre como la piedra angular repulsión (conjunción, disyunción, implicación u otras) entre estos conceptos
para construir nuestros sistemas de saber, quizás podamos construir o categorías. De este modo los individuos conocen, piensan y actúan en
concepciones de la realidad que, aunque sean por naturaleza aproximatvas conformidad con paradigmas culturalmente inscritos en ellos. Los sistemas de
y nunca deterministas, serían herramientas heurístcas útles para analizar ideas están radicalmente organizados en virtud de los paradigmas» (Morin,
las alternatvas históricas que nos ofrece el presente en el que vivimos» 1992: 218).
(Wallerstein, 2004).
Desde esta perspectva, los paradigmas artculan imaginarios,
Hemos enunciado que hay evidencia cientfca para renovar las maneras representaciones, ideas, palabras, nociones, conceptos, categorías, discursos
de percibir la realidad y que, necesariamente debe determinar estas nuevas y formas de organización que dominan nuestras mentalidades. Se advierte
formas de pensar, valorar y actuar en la comunidad cientfca que se pueda, que los paradigmas actúan como ordenamientos mentales que utlizamos para
a su vez, comunicar a la sociedad. Debemos comenzar por transformar el asociar conceptos y comprender, y para excluir aquello que pertenezca a otro
pensamiento dicotómico para reformar el conocimiento. La propia UNESCO enfoque. Para Morin esta defnición de paradigma además de tener un carácter
viene desarrollando un trabajo para promover entre los países miembros esta semántco, es de procedimiento lógico e ideológico y dirige, orienta, gobierna
actualización como quedó consignado Las en Nuevas Dinámicas de la Educación nuestros racionamientos personales y sociales, inscritos en contextos que lo Ra-Ximhai. Volumen 8 número 3 septiembre - diciembre 2012Francisco Jiménez-Bautista y Zoraida Rueda-Penagos • Hacia un paradigma pacífico: la paz mundo, la paz compleja y la paz neutra226 227
asumen y legitman (Morin, 1992: 218). considerarse un método para comprender la diversidad, en lugar de una
Así pues, el mundo de la vida cotdiana, al igual que el de los diferentes metateoría unifcada».
campos, como el académico, está gobernado por sistemas de ideas. Igualmente, Karl Popper (19