De la Lettre à l'Être

Alain Cochet

Description

Lacan définit le désir comme la métonymie du manque à être. Or, dans une démarche d'anthropologie psychanalytique, le manque à être paraît relever d'un champ différent : l'identité s'atteste par une combinatoire de lettres qui fait office de signature. Une fois la structure mise en place, l'Être fait toujours défaut. Il est toujours l'Être perdu, et le sujet ne cesse de fabriquer de l'Étant, guidé par un Pousse à Être qui l'entraîne sur la voie d'une écriture de soi. Cette nouvelle approche influe sur le champ de la clinique des psychoses.

Sujets

• Psychologie
• Psychanalyse
• Psychiatrie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2015
• Nombre de lectures: 13
• EAN13: 9782336373560
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

En déïnissant le désir comme la métonymie du manque à être, Lacan le positionne dans le plus étroit rapport à la question de l’existence. Il s’inscrit dans la philosophie de Hegel et de Spinoza, qui tend à promouvoir le désir comme essence de l’Homme, et surtout qui le lie au besoin de reconnaissance de son être. Tout autre est l’approche de cet essai, qui s’inscrit dans une démarche d’anthropologie psychanalytique. Le manque à être nous paraît relever d’un champ tout à fait différent de celui qui concerne le manque du désir, en tant que tel. C’est que l’identité s’atteste de formes d’écriture, par une combinatoire de lettres (au sens large) qui vient faire ofïce de signature pour le sujet. Ce support est à différencier du matériau signiïant qui, dans le champ de la parole et du langage, vient à être support du désir. Une fois la structure mise en place, l’Être fait toujours défaut. Il est toujours l’Être perdu, et le sujet ne cesse de fabriquer de l’Étant, guidé par un Pousse à Être qui l’entraîne sur la voie d’une écriture de soi. Cette nouvelle approche a, entre autres, des conséquences dans le champ de la clinique des psychoses.

Photographie de couverture : Solène Cochet

Alain Cochet

De la Lettre à l’Êt Essai d’anthropologie clinique

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De la Lettre à l’Être

Alain Cochet

De la Lettre à l’Être

Essai d’anthropologie clinique

© L’Harmattan, 2015 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.harmattan.fr [e-mail] ISBN : 978-2-343-05867-2 EAN : 9782343058672

Sommaire Introduction…………………………………….……...9  (I)Le concept de Scriptal…………….……..……..17  (II)Judéité freudienne………….………….………..33  (III)La machine d’écriture de l’inconscient………………….…………………………..…….53  (IV)Le pont entre Gagnepain et Lacan……..69  (V)Signifiants, Lettres, Imagos……………..….87  (VI)Signe, Icône et Graphe……………………...95  (VII)Structure de l’Imaginaire…………….….107  (VIII)Repérage des structures cliniques…133  (IX)Honte, culpabilité, auto-dépréciation.139  (X)Honte et mélancolie..………………..……….163  (XI)L’a-bord de l’autisme………………………..171  (XII)La psychosomatique……………………....187  (XIII)Fantasme, Mythe, Fantaisie…………..197  (XIV)Dyslexie et nom propre…………..……..211  (XV)L’appui sur le tore…………………………….227 Pour conclure…………………….……….……...233

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INTRODUCTION

Déclinons le cadre conceptuel de cet essai. Il s’agit d’un travail qui relève d’une approche anthropologique, pour laquelle la psychanalyse constitue l’assise essentielle. En ce sens, ce n’est pas un essai de psychanalyse, mais plutôt une recherche qui s’inscrit dans le discours scientifique, entendu comme recherche des invariants qui gouvernent les champs psychiques et sociaux chez l’Humain. Convoquer d’emblée la science fait bien sûr courir le risque d’une aliénation dans lediscours de la science, au sens de Lacan, qui a pu en montrer les conséquences asphyxiantes pour le sujet. Ce point fera l’objet d’une analyse. Il ne s’agira pas non plus d’une reprisedudiscours analytique, au sens de Lacan, qui nous paraît concerner le champ de la cure, mais il sera fait cas d’un discoursdela psychanalyse qui,par extension, concerne les phénomènes de liens sociaux. Un premier cadrage critique sera posé quant à la nature de ce que Lacan, reprenant Lévi-Strauss, appelle le Symbolique. Il s’agit clairement pour nous d’une catégorie composite, qui fait référence aussi bien aux notions linguistiques dégagées par Ferdinand de Saussure (même si le statut du signifiant se trouve redéfini chez Lacan), qu’à la multiplicité des symboles nous renvoyant à une prise imaginaire sur la réalité, et qu’aux phénomènes de marques, de traces ou d’écriture tels qu’ils sont valorisés dans les différentes cultures humaines. Il nous paraît plus simple de dissocier l’ordre de l’Imaginaire de celui que nous avons appelé le Scriptal (qui concerne les phénomènes d’écriture) et de celui qui concerne le Symbolique, certes, mais décomplété de ce qui est à renvoyer aux deux ordres précédents. Aussi bien

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