VIE ET EVOLUTION DE WARGA

Moustapha Lo

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• Publié par: moustaphalo
• Publié le: 09 août 2014
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• Langue: Français

Extrait

 VIE ET EVOLUTION DE WARGA LO

Introduction

Dans la région de Louga,plus précisément dans le département de Kébémer, Warga se trouve à quelque kilomètre à l’EST de la communauté rural de guéol .Ce village très ancien est habité par certaines subdivisions de l’ethnie wolof. Son père fondateurMBALO WOUMY LOest un homme de Dieu d’origine d’un village qui s’appelleNDAMEdot son père est le leader. Warga Lo a connu un trajet historique avec plusieurs difficultés au temps de sa fondateur. Dans les lignes à suivre nous étudierons l’origine et évolution de ce village puis ses aspects économiques, sociaux et culturels et enfin sa situation actuelle.

I-

ORIGINE ET EVOLUTION DE WARGA LO 1- Origine de Warga Lo

Ce village, Warga, commence à connaitre une brève popularité lors de son deuxième accueille populaire. De ce fait les origines de ce village remonte e jusqu’auXVII siècle. En fin ce nom du village n’est pas hasard mais qui s’articule plutôt sur une chose nette et réelle. Son fondateur Mbalo woumy LO qui à l’âge de15ans après avoir fait de brève étude coranique dans son village natal son Matar LO l’envoya dans l’actuel Mauritanie pour un renforcement de ses connaissances islamiques. C’est par là que MBALO a pu découvert un puits << >> << >> dont les marabouts maures l’appelaient AYNOU ATAYA . Puits de thé par le gout de l’eau très apprécié. Ce puits était une chose sacrée car symbolisant la richesse et la grandeur. Cependant après avoir maximisé ses études, Mbalo Woumy décida de retourner à son village natal qu’il avait perdu de vue à un certain temps. A son retour, le jeune MBALO décide de mettre en place un village d’où il pourra vivre avec son foyer sans même avoir l’autorisation royal, au moment d’une véritable chasse à l’homme dans la Sénégambie septentrionale << >> et méridionale. C’est ainsi que Mbalo nommant son village Warga (thé en << >> langue wolof) en faisait allusion au puits AYNOU ATAYA . Pour lui il pense que par ce nom sacré ce village pouvait héritier la richesse et la grandeur de ce puits originel. En fait ce village de part son nom très symbolique connait des évolutions marquantes sur tout le long de son existence

2- EVOLUTION DE WARGA LO

Warga Lo a vu son existence en pleine période de la vente de l’homme, qui était un échange entre les Européens et les Africains par des produits de matières

premières et d’esclaves contre des outils, des armes à feu, de l’alcool , de la pacotille etc. Période par laquelle la vie l’homme noir n’est pas sécurisée. Jusque ici la stabilité de la sécurité de Warga ne saurait être perturbe et déstabiliser qu’avec ses expéditions récurrentes de troupes royales dans cette chasse à l’homme. C’est ainsi que par cet envahissement du village par ces puissances que MBALO a su quitter son village pour rejoindre son frère MBALLA MOUMY (2) qui avait formé son village (SANNA) sous l’autorité du Damel. Après avoir exilé un bon moment au prés de son frère, le grand MBALO décide de retourner avec l’aide du gouverneur DIARRAF (représentant du roi) sous l’autorité du roi Damel Birima qui lui donne l’autorisation de s’installer sur ce territoire. Alors MBALO obtient le titre de propriétaire d’un territoire sous le consentement du roi qui lui assure la sécurité vis-à-vis des autres (rois dévastateurs). Par conséquent Warga est devenu un village d’homme libre e (rimbe, la Sénégambie du XV au XIX siècle de Boubacar Barry). Par la suite Warga accueille beaucoup migrants de tout genre, ce qui a entrainé l’hiérarchisation social de celui-ci. De la mort de MBALO plusieurs chefs de village lui ont succédé dont son neveu MATAR LO (3) début de l’époque au colonial. Cette période est marque par une épidémie de peste dans la quasi- totalité de la Sénégambie. Cette épidémie très contagieuse, suite à un manque de progrès de la médecine en terre africain, celle-ci tuée rapidement les individus comme des mouches. En fait avec sa présence incontrôlable pousse le commandant de cercle de Diourbel a donné l’ordre d’éliminer tout les gens qui sont contaminés. La présence de cette maladie a provoqué la perte de vie des milliers et des milliers de personnes dans ce secteur africain. En d’autre terme c’est par la rareté de cette épidémie et avec la succession de chef (CHEIKH LO (4) ) à Warga que ce village est devenu surpeuplé et fait parti parmi les villages les plus populaires de cette zone. Cette période est devenu un moment très florissant marque par le développement commercial du village, de l’agriculture, de l’élevage. Dont le chef de village lui-même était un grand éleveur avec une quantité excessive de vaches. Selon la tradition on disait que un jour en allant dans un village il a rencontré un peul éleveur et lui demande « je peut savoir qui appartient cette troupe » et l’homme lui répond en le disant que tout ceux-ci appartiennent a quelqu’un qui s’appelle cheikh Lo » le chef de village de Warga sans savoir que c’est l’homme qui est devant lui. Avec un passage difficile de son origine et de son évolution ce village connait des aspects économiques, sociaux, et culturels.

II- LES ASPECTS SOCIO-ECONOMIQUE ET CULTURELS DE WARGA

1-

L’Aspect économique

Ce village comme pièce sacre de part l’origine de son nom dont le père fondateur rêvait d’une richesse et d’une grandeur symbolique. La vie économique de Warga se reposait généralement sur l’agriculture, l’élevage et un

commerce d’échanges(le Dioula)applique dans cette. L’agriculture était très sous région. Or les terres de warga étaient des sols Dior capable de recueillir la production d’arachide, d’haricot, du mil etc. En fait le commerce du bétail a été alimente par les éleveurs des grandes personnalités de Warga dont l’élevage était aussi une secteur abondante au sien de ce village. En dehors de commerce de bétail, les habitants de Warga pratiquaient un autre type d’échanges appelé<<Djoula>>. C’était une activité commerciale dont les habitants exerçaient et s’y tiraient profit. Elle se pratiquait seulement en période de saison sèche dont les pratiquants allaient a la recherche de marchandises (cheveux, sels, d’autres produits naturels et végétaux) dans les royaumes Sine et Saloum pour les vendre de leur retour. En effet les activités économiques de Warga ont joué sur la popularité de ce village.

2-

L’Aspect social

Apres sa reconnaissance comme village d’habitants libres sous l’honneur du roi Damel Birima cette société était égalitaire du fait de l’application des principes islamiques. Cette application rendait la vie beaucoup plus harmonieuse a Warga ou la tradition communautaire (solidarité, entre-aide, vie collective) avait toujours sa raison d’être avec l’existence d’une profonde culture.

3-

L’ASPECT CULTUREL

Au plan culturel avec la majorité de l’ethnie Wolof on assiste à plusieurs appellations des habitants suivant leur activité. On distingue les Tegue(forgerons), Guéwel (griots), Nger (noble) ceux qui distinguent une hiérarchie sociale. La culture de cette ethnie a connu des siècles et des siècles dont par sa masse populaire elle devient ethnie dominante. Ce village était un lieu multiculturel avec des appellations différentes.

III- LA SITUATION ACTUELLE DE WARGA LO

La situation actuelle de Warga Lo est différente de celle jadis. Ce village connaissait un développement fulgurant grâce à la tradition communautaire et par sa popularité remarquable. Aujourd’hui on constate un dépeuplement de plus en plus de Warga à cause de l’émigration des habitants vers les grandes villes appelé : exode rural. De nos jours il ne compose que cinq foyers. De part sa grandeur sociale, économique et culture il est la <<mère >> de plusieurs villages dans cette zone départementale comme DIEYE. Cependant avec la modernisation et fuite des cerveaux des habitants vers les villes soit disant pour la recherche d’un emploi ils laissent derrière eux tout une richesse de ressources naturelles. De plus on peut dire qua ce moment le système de culture est extensif << avec une occupation incomplète du sol lie à l’exode rural. La richesse de l’Afrique n’est pas de surpeuplés les villes mais plutôt l’exploitation des

>> ressources des villages . L’histoire de Warga fut des siècles. A nos Sergine Sam (5) est le chef du village. Conclusion

L’histoire de Warga est brièvement marque par ses origines et ses évolutions qui a tant bouleverser sa popularité. Cependant la situation actuelle est marquée par une perte de ses possessions économiques, sociales et culturelles par les effets de l’exode rural. Par sa vie et son évolution Warga a marqué son temps.

(1) : fils de Matar Lo et de Woumy meraune. (2) : Petit frère de MbaloWoumy (3) : fils de Youssouf lo et de Faly lo de même neveu de MbaloWoumy (4) : Fils de Matar Lo et de Diakhana Wade (5) : fils de serigne Mor Absa Lo et de Diobé Lo