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Ética y estética en la literatura de recepvión infantil

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En el actual contexto de una sociedad cada
vez más marcada por la globalización, en la cual,
junto a los efectivos esfuerzos de integración y de
reconocimiento multicultural, se registran, a veces,
discontinuidades simbólicas que parecen apuntar a
una disociación entre valores universales y valores
conducidos por ciertas visiones monolíticas y
unidimensionales del hombre, tiene relevancia que
reflexionemos sobre el papel de la literatura infantil
en el ámbito de un proyecto educativo.
Por consiguiente, nos proponemos señalar los
gestos, los modos y algunos de los lugares por los
cuales la literatura, en su vertiente intrínsecamente
humanista, contribuye activamente a un reconocimiento
explícito de la alteridad, y el papel de esta
dimensión en el marco de una sociedad acentuadamente
multicultural.
A tal efecto, analizaremos algunas producciones
de la literatura infantil contemporánea, prestando
especial atención a textos de Luísa Dacosta (O
elefante cor de rosa), José Jorge Letria (O homem
que tinha uma árvore na cabeça e Mouschi, o gato
de Anne Frank) y Luis Sepúlveda (História de uma
gaivota e do gato que a ensinou a voar).
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AZEVEDO, F. J. FRAGA DE
“Ética y estética en la literatura de
repeción infantil”, en Revista OCNOS
nº 1, 2005, p. 7 - 18.
ep
PALABRAS CLAVE: RESUMEN: ABSTRACT:
Literatura infantil, ética, En el actual contexto de una sociedad cada In the present context of a society which is
estética, mundos ficticios vez más marcada por la globalización, en la cual, more and more set to globalisation, side by side to
junto a los efectivos esfuerzos de integración y de actual integration and multicultural
acknowledgreconocimiento multicultural, se registran, a veces, ment efforts, symbolic cleavages that sometimes
discontinuidades simbólicas que parecen apuntar a occur seem to point out to a dissociation between
KEYWORDS: una disociación entre valores universales y valores universal values and values guided by man’s certain
Children’s literature, ethics, conducidos por ciertas visiones monolíticas y monolithic and one-dimensional visions. So, it
aesthetics, fictionality worlds unidimensionales del hombre, tiene relevancia que becomes of real importance to question ourselves
reflexionemos sobre el papel de la literatura infantil about the role of children’s literature under the
en el ámbito de un proyecto educativo. scope of an educational project.
Por consiguiente, nos proponemos señalar los Therefore, we plan to register gestures, practices
gestos, los modos y algunos de los lugares por los and some of the places, by means of which,
literacuales la literatura, en su vertiente intrínsecamente ture, from its inner humanistic standpoint, actively
humanista, contribuye activamente a un reconoci- contributes to an explicit recognition of alterity
miento explícito de la alteridad, y el papel de esta and this dimension’s role in an extremely
multiculdimensión en el marco de una sociedad acentuada- tural society.
mente multicultural. In order to do so, we shall proceed to the analy-
A tal efecto, analizaremos algunas producciones ses of some contemporary children’s literature
prode la literatura infantil contemporánea, prestando ductions, focusing particularly on texts from Luísa
especial atención a textos de Luísa Dacosta (O Dacosta ( O elefante cor de rosa), José Jorge Letria
elefante cor de rosa), José Jorge Letria (O homem (O homem que tinha uma árvore na cabeça; Mouschi,
que tinha uma árvore na cabeça e Mouschi, o gato o gato de Anne Frank) and Luís Sepúlveda (História
de Anne Frank) y Luis Sepúlveda (História de uma de uma gaivota e do gato que a ensinou a voar).
gaivota e do gato que a ensinou a voar).
1 Para una breve descripción de este
debate, Cf. Dorota Glowacka y Stephen
Boos (2002).
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Njnº 1. 2005
De hecho, en la terminología de John
Searle (1989: 108-109), las palabras
son utilizadas en su sentido literal,
pero sin asumir los compromisos
normalmente requeridos por ese sentido.
Sus lectores saben, por consiguiente,
que deben bloquear o suspender la
referencia inmediata de esos actos
al mundo empírico, considerando el
mundo construido por el texto como
un “mundo posible” contrafactual o no
factual (Aguiar e Silva 1983: 201). Así,
como subraya Antonio García Berrio
(1973: 38), “hacer de la literatura un
mero instrumento de comunicación
simple de mensajes sociales no es (…)
sino anular la especificidad estética del
hecho literario, que es, desde luego,
hecho de comunicación, inclusive
obviamente social, pero de una zona de la
realidad y para una zona del hombre,
la conciencia estética, impracticables
para cualquier otro medio sino para
el arte.”
A este propósito, Cf. José María
Pozuelo Yvancos (1993).
Si el texto literario pudiera agotar
sus potencialidades significativas en un
cierto contexto, poco trabajo
cooperativo sería dejado a la iniciativa del
lector, y el proceso de la comunicación
literaria sufriría inevitablemente
graves bloqueos, ya sea en el tiempo o el
espacio. Según esta perspectiva, como
subraya Teun van Dijk (1987: 180-181),
“su función social, por lo tanto, se basa
primordialmente en el hecho de que el
oyente puede «divertirse» o se espera
vo vo
que así sea. Esto quiere decir que el
oyente cambia su actitud con respecto
no hacia algún objeto o
acontecimiento específicos externos a la situación
comunicativa, sino con respecto al
texto y al contexto en sí mismos.”
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Zohar Shavit (1986) considera que
los textos de la literatura infantil
poseen frecuentemente una naturaleza
ambivalente, es decir que, en cuanto
máquinas de generar interpretaciones,
hacen simultáneamente la previsión
de un doble lector modelo: el lector
modelo niño y el lector modelo adulto,
que establece la mediación entre el
niño y el texto.
Relativo a la idea de valores y de
cultura, Cf. Santiago Yubero, Elisa
Larrañaga y Pedro C. Cerrillo (2004).
jouj
John Stephens y Robyn McCallam
(1998) analizan las estrategias
ideológicas subyacentes a la reescritura de
historias en la literatura infantil,
subrayando que aquellas que están basadas
en importantes metanarraciones a
veces vuelven a ser escritas a la luz de sf
nuevas configuraciones ideológicas.
Una de las estrategias
retórico-discursivas utilizadas en las narraciones
dp efliterarias para la infancia, con el fin de
que pueda asegurarse esta
intensificación y clara dicotomía entre valores
positivos y valores negativos, se logra
por medio de la caracterización de los
personajes: los personajes negativos,
además de rasgos ideológicos
negativos, reciben frecuentemente atributos
y cualidades culturalmente negativas,
las cuales, al reforzarse mutuamente, 23tf
contribuyen, como ha demostrado
Susan Robin Suleiman (1983), a la
explícita polarización de los dados en juego
y hacen, por tanto, que esos personajes
24sean mirados por sus lectores como dv uj
una especie de personajes-tipo.
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21
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31
22
Efnº 1. 2005
25
Éste es el sentido en el que,
tratando de responder a los desafíos de
una sociedad cada día más
globalizada, donde la diversidad, desde los
puntos de vista cultural, lingüístico,
socioeconómico, religioso o otros, se
encuentra cada vez más omnipresente,
los investigadores enfatizan el papel
de la literatura para niños y jóvenes
en el fomento y desarrollo de una
educación multicultural (Tiedt & Tiedt
1986; Cavanaugh 1995). Además,
como adecuadamente nos advierte
Vivian Yenika-Agbaw (2003), en un
ensayo publicado en la revista English
Leadership Quarterly, el compartir con
los niños textos que aborden temáticas
de naturaleza multicultural puede, en
función de los objetivos que se quieran
alcanzar, implicar juicios valorativos
sobre las prácticas del grupo cultural
en cuestión. Y esto puede pasar
porque, como consecuencia de la
creciente analfabetismo cultural, los
mediadores y/o los mismos niños podrán no
entender experiencias culturales con
las cuales no se encuentren
familiarizados. De ahí derivan, en un un sentido
amplio, muchas de las preocupaciones
que informan la investigación que se
realiza actualmente en el campo de la
traducción de la literatura de
recepción infanto-juvenil.
Cf. El papel que la literatura infantil,
por su conexión con el arte de la
memoria colectiva y anónima, ha
desempeñado en el contexto de las
sociedades rurales y mayoritariamente
no escolarizadas, donde el contador
de historias asumía un lugar central y
aglutinador en los rituales de iniciación
de las generaciones más jóvenes, en
compartir los conocimientos
considerados fundacionales.
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26
21nº 1. 2005
23 El extrañamiento, anunciado por
el título y confirmado en el curso de
la narración por medio de diversas
Lfestrategias retórico-discursivas, es
lúdicamente ejercitado por los contrastes
cromáticos y por los territorios
ocupados por los varios tipos de texto en la
página. Contribuyen así los
componentes verbal e icónico, en un proceso de
interacción sígnica, a una constante
ruptura de las expectativas.
24 La narración empieza por la
expresión, impresa en letras minúsculas, “en
el sueño, la libertad…”, acompañada
simétricamente, en la página par, por
la imagen del elefante color rosa en
movimiento. Si esta expresión
constituye, para un lector conocedor de la
obra de Luísa Dacosta, la divisa que
unifica todos sus textos, creemos que
en este cuento podrá desempeñar una
función simbólica, ya que parece
funcionar como una especie de protocolo
de lectura establecido con su lector, el
cual es invitado a seguir al personaje
principal, que, siendo maravilloso y
teniendo un conjunto de atributos que
parecen remitir a un cierto universo de
la infancia, le conducirá también a un
determinado mundo posible donde la
instauración de lo onírico se trasforma
en sinónimo de libertad, en el sentido
de que posibilita imaginar, gozar
y crear. Anulando las expectativas
hasta entonces construidas, la página
siguiente se presenta con un fondo
azul y la presencia de la expresión
hipercodificada “Había una vez un
elefante color rosa…”, la cual introduce
el lector en el pacto de la ficcionalidad
y remite al estado de cosas que será
narrado, en un contexto mercado por
lo maravilloso y lo simbólico. Pasar
página defrauda ostensivamente las
expectativas previamente construidas:
“¡Pero si no existen elefantes color
rosa!” La modificación del color del
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2:
29
28
2731
nº 1. 2005
fondo de la página, asociada a la
construcción contrastiva, manteniendo
cromáticamente el mismo tipo y color
de letra, ponen en cuestión el pacto de
la ficcionalidad, anteriormente
instituido, y este procedimiento constituye
una forma de suscitar, por un efecto
de osmosis entre el mundo posible del
texto y el mundo empírico e
históricoactual, la generación de importantes
efectos perlocutivos. La expectativa no
cumplida conduce al lector a volver de
nuevo la página para tratar de
encontrar una coherencia para la
formulación de sus hipótesis interpretativas.
Dando continuidad cromática y
espacial a la línea de la página anterior, el
texto visual presenta un trozo verde
del paisaje del mundo que el elefante
habita, al tiempo que la página impar
destaca verbalmente una información
que es hasta cierto punto contraria a
la información sobre la no existencia
de elefantes color rosa. De esta
manera, localizando verbalmente el planeta
del elefante color rosa en un mundo
verosímil, pero distante de nuestro
mundo empírico e histórico-factual,
el mundo posible instaurado por lo
maravilloso es de nuevo repuesto.
25 Recuperando algunos cuadros de
referencia intertextuales heredados de
los diseños de Walt Disney, el elefante,
animal pesado y corpulento, está aquí
presentado como reinventado en su
color rosa, con los atributos de la
ligereza y graciosidad, que pueden ser
observados en la portada de la edición
de 1996.
Esta narración rescribe, a la luz
de un pacto de ficcionalidad, los
32 acontecimientos trágicos que llevaron bo nb
a la muerte de Kepler (1571-1630) y a
la eclosión de la Guerra de los Treinta
Años.
shp!-!sbds!proywvjwwf!f?o!mdfpjo!n?um/!fBp!ejfpne?ttb!-!?mub!pqtsm!fbtsft!ofdsjbb!nedf!vfvtz!uff!gbo!otjdnbdbfm!tqqf?suns!js!uIfq-!ffoo!ffmm!fnopent!fbdojudp!ofDo!frtvm!f!pfim!f!ss!fomfbuvp!d?f!dfdujspjonbpm!btb!f!udwpo!oegbvboeeff!bdbpso!eff!m!f!qesspnutpfu-!fqyoupp!mqtsb!pbgb!vb!o?ejbtnf!ff!ojuef!edfpm!ojfqdbuibo!eop!o!rdo!p-!o!pfpm!gvpotj?!wp!fpsb!tnp!seo!f!?mp!b!espfhgjffsjfoofdpjobnm-!jfeubjem-!pidbdfffs!m!fvyjqumb!?vdejrusbmtj!-!nqjp-!s!svqo!qqvsfpsdwfpto!p!23eff!ojvof!.s!wffesntjjd?b!o!sz!bdshfvds!pmof?ohm!v3smbdojf?eo!utbfbnt!?oofuijod?bm-!-!msbot!tjbtppsusppq{?nbf!t!qewf!?mvb!tipventbz!osjueybse!bwofssb!trvpt!f!mub!objjscb!bdmtjdepbfeu/snfFqo!jfugpfp!deubpv-!.mmbgt!f!n-!fensposfjfbvt!s?pdtdjjb!pvohbomsjf.s{s!bjenbot!vdopembpf!dbbt!ejbut!o!fbo!jmeb!dwbdpm{!eevf!jNbpfvstz!ddibj!hpz!cjmfjjhpbto!ob!bsjfbdppo!stsffbs!nvz!o!tvoob!jf!w-!fosjt?p!vevf!s!ffnbpt!.mdo!jp!pfodfo!t!pfs!o!cffm!fd-!vFbpm!jfpoz!db!pmonuo!sm!bpnppdt!ufzynqp!sff{.otm!jupb!ob!fb!t!pejf!btfvqgvsjjb!nejjf?omubpz!-!eebdf!m!bto.huvmthu2jo!bo-!fedf!us-!fncjfemoes?fb!bbhotuef!t!mjb!ujfouk-!vftdufjqdb!jjbd-!emqb!cwvjppdmbff!ogd{jnb!jz!fmqb!jdp!sovjfHmbeMbset!-!oemf!e!btosttjfb!o!e-!f!vmmjjcffosrut!bue!?z!fe.f!b!qubn{v/!s!Bfeffz!nj?qtq-!jsdfz!tuvb!mujb!vjjobutf-!ssfotdbfojup!f!jsofbtf!ofj.f!?bdbm!s!b!rfvqfv!-!ue.fetfeof!wfz!m!bnsjptp!n?p!ojfoejfdpjvpj-!fr?vvftef!b!jfut?upbjctmzfpdb!jtetb!fvvocb!p!pnqfpftujqdjjf?eo!bdp!mf!bbsub!ofjoouf!sff!p!mp!pvt!f?ucdvsfuovppto?!n)tBb!ojo-!f!uGm!stbb!ojlf-!-!mbb!tgnbqnsjomrjdb!jz!mmobjt!p!pjum!sf!bnt!uqb!f?stt{pfopb?t!jfjtedfp{opee!jfef!bhtb!*!?z!om.ppt!p?snbbmmp!pstd?!m)tmdpgt!qiupFnocjs.ft!t!edvpf!o!nvdotjs!gnpesjnjfn-!f!tjpbmpejbceb!p-!t!fz!spm!??dfjtbmmjfstf!*?-!tvp!o!obf!tf!qjfqdeuqp!b!qbsdpN.pgqveoteebsnffmot!uff!vstfdmbbddjppsojbte-!p!bdsppo!qmub!iwjjjwfffob!.udfjtb!tef!f!fmob!whb!vb!f?sss-!bh-!b!bjruvm?!psbf?!?qfs!km!buep!b!pfto!jmvbf!t!o!sffjgefssgfsobdbjubft!mbdm!pnmjjffeepm-!jb!qmtpct!mdebe!nf!qtpbt!beb!f!oddpfoudqffofuusobdjjo!?bo!joob/!{bjr-!f!b!fmupbt!fqrsf!jptbjnpoof!fo!sb!p?tj-!b!b!4mfpft!?cbpenm!c?!bbs?evfpbtpb!tf-!db!pmbpp!t!m!Bpmcjf!bf!etpt!t!ofbo!pmjvudt!if!b!pdipcouuosfb!emm!p?t!btppsmgesboejpit!dbb!mpfmnjbeodf.tj-!o!b!f!mb!b!bubpssrufvtscbf-!bbhm!eiepvsb!svpss!b!z!jb!cmmb!dnv-!fts?!usfi-!cqepqs!pfvkdfbn;!qfmupq/!/!Tpjuhbopje?bdjbubjjwbb!efft!uuhbvnp!cf!jvfmo!fmo!b!tgmpf!srnfb!bdhpp!nopj-!p!f-!o!vvt!o!mdpspff!to!djfsoqefpt-!emmpp!t!opjqjpgotffobuofnt!seqf!fms!pct!difbb!cbje!uebbdobub!fvt!b!rjv?f!dwejswn?obf!o!ffvoedj!mdbvvNtlubsGboeBppt!f!foo!nfnm!ub?oeffyp!wewfpm!/ts?buvb?odp!mtepjo!qqfsffftjfootusb.edpttp;!oonp!pqp!pps!o!t-!vet!bofpfnbct!skfot!tjfot!emjewdjeebuvp!bjmtfetf-!s!tejdoop!dqtpms!omp!bot!jbd-!dsjqpdof!ff!t!rrevbfs-!pdtpimb!fo!dduejswvbb!nb!fz!oduofd-!zqpssbddujjm!debscubfob/!eFumfmppm!t!o!t-!pvo!p!?tmvp-!t!bimpdnqcpsbfst!orvvnf!dfno!tff!tf!ptt!/!b??bdpdt!vhfpmcefuskotbncdbbuo!o!bp!rovjffm!b!qsbf?b!tc?!b!)Mtff!urs-!jjb!b3j1b1j3f;o!5b!*e-!h?smepbt!jiopz!nbcpssfqt!sruvsf!tbub!fvspsspjsv!jo!{b!btcmbl!o!bBGmofBnvbt!ojjobw?!w)bjf!cp!;!b6e*u-!d?shtfhosuff!fnvuz!fnmbvmbdb!z!z!dtmjco!jsb!fbtjq.fsuop!dqopjs!oohbneb!b!f!om!j!t!qp!pbs!jo.buebjbfs?!c)mjecf;!s2n2d*o-!m!?-!m?btt!fuqsb!ps!qqbb!t!vpvdmvb!.s!qqbeodubfp!tj?!?)pjjcq;!p!3j2?*p!-!bd?tmf!ptt!o!bt/!muffnnbdoufotbd?!p)f!jp!cs;!d3f2u*!fz!m?jmobut!cstbubbct!bef!f!e!meb!mHcfttqujbmqep??!bd).juco;!d3w8u*k/!pTmje-!eqppos!jvjo!gmtbfeo!pj-!sfqtfuff!b!q-!s?pbddjfqemjvnt!jnfuojufp!odlpboG.ouBsej?ctvszb!f!f!b!t!bvvtneffohuwbis!tfpyf!qopeopf-!obdsjubnmf!nt!fuofutf!etfv!mgdvbfo!sp!{{b!m?!jfj!mbmz!pet!stfpoo!-!gessffdp!vbdfdofuvftnkfootuff!t!emfptp!jbhjobbp!ehpyt!p!dbdpto!m!mo!b!b!utfzspddfgso!b!/!qfffst!tmpsoob!b!edffm!jqomdvostbmm!b!eofnm!bqmsbpsofpbnmc?scf!bq-!fmsftpo?
26nº 1. 2005
33
Nótese que el árbol aparece
independientemente de la voluntad
individual de Tenório o de los otros, y
que, fortificándose, crece y da frutos.
Arbóreo es llevado, con muchos
otros árboles, para aprovechamiento
de su madera en la construcción de
mecanismos de guerra, mientras su
amigo Kepler, como consecuencia de
la eclosión de la Guerra de los Treinta
Años, tiene que exilarse y abandonar,
contra sus principios y deseos, su
profesión.
Parte del análisis aquí presentado
tiene como base una comunicación
que hemos realizado en el ámbito del
III Congreso Internacional de la
Asociación Nacional de Investigación de
Literatura Infantil y Juvenil, que se celebró
en Vigo, entre el 3 y el 5 de Diciembre
de 2003 (Azevedo e Silva, 2003).
De hecho, al funcionar el Diário de
Anne Frank (2002) como un contexto
vertical, el título de esta obra sugiere
una reescritura que, a largo plazo, se
procesará bajo el signo de la memoria,
en la acepción que le atribuye Tzvetan
Todorov (1995).
31 “En aquel anexo casi sin luz la
disciplina era muy grande. Cada uno
conocía bien o su lugar y su
función, pero asimismo, a la noche, eran
frecuentes las discusiones porque las
34personas vivían en una gran tensión,
atormentadas por la sospecha y por el
miedo.” (Letria 2002:10).
32 Efectivamente, si, sumergido en
los protocolos de la ficcionalidad,
según los cuales se acepta que los
35animales puedan, por ejemplo, hablar,
y creyendo que el texto respetará las
convencioes del happy end, típicas de
una cierta escritura literaria para la
insff!osdof!mruvtffsofjs!q?qbocfszj!sftmfbu?!-!bf!op!utf!t!stfvpt!bpmkfpbt!!z!fisbdzfhsbmsf!f!ds!?wnfqfmsjmdwf!p!fpo!mfstuupb!!f!tbq)fbdnjff!jedf!??fepf!domtbfsebb.qdbjt?fo!pdf!bub?osbuqjqd.bm!?f/!b!Fdo!.sbfdbsmjjoef!bt!e/-!bfnoouosbf!pfbtouof!koubpsfsfbmedpos!!fdtfqbfgd!j!b!m!tz!efvm!!opbusdsbbuubusbj!p!t!tbf!mqms!fsujft!otevf!fqo!supfntpfwGfvs!fdejuf?sbuueb!vqesopybjvnf!jpeobje!fp!vgbbenjjbums!jwbo!sdjbe?bsed-!fb!bmb!byp!t!mdpvbbwmffpt!udbptonuo!sfjpcnvbz-!fsom-!ffeo!td!jnfs!stueb!bn;pqejpv-!ffqm!.u!pvoqp!*fbe!vbdcbufjdwfp!oz!!dqp!.o24frgv!j!bompdv!tjfn!qjs!fbt!p!efjo!!mpb!t!qfty!qfmejzdpbd!jsp!offtt!feefhm!mdep!oeu!fsybusp!fib!jftjuo?jsp!jud?dpu-!nqppjs!ffbkhfbdnfqbmdpl!-!Bfjo!fmdbct!bdnsjf!wtt!nbbjt!eqb!?fhujtoubmt!fjjojjsdjjjbemnfot!pe-!f!/!mub!dodb{.csfsubdjjj?eo!)f!jecs;!5f*j/eGejsoobvmbdnb!fbof!ujfu-!b!z!f!qupmsurdv?f!mveosb!qetf!m!mubf!t!fnqbm!sfdebpt!hrtvcf!hdbbjstbdtuzffshjf{bb!fmtb!rmo!j?uf!fustbubvtsnb!tjs!ovgjbwoo!usjsm!oz!jkfvfwufjoqjpm!ffot!tu!bbnfcsjt?so!b!tfv!pozbu!v!.vsfbdmeff{ub!fd!pbtonmpoq!pdm-!jmuob!d)Eejpp-h!p!s2o::5d;!!8!*u-!doup!!rfvdfespfmntpmt!!epfokmbps!oebf!bnvffopd!j-p!opb!s!em?b!fp!c!sbb!oebfem!ofttjdtspjbuppps!od!icjpmnfsomp!uMpvv?tt!fTqfnqf?fmswnffebb!u){3b1p1f3r*!-!fI;j!tpu!?btsjj-b!wedf!evmnhb!eh!bnjfwmpb!uvb!mf!bueop!ehhbujp!rp!vuf!b!fvootmjfot!pfv!b!wt!ppbbsb/fFjm!qut?jusvnmzpj-!sft!mbft!neffob!usp!oncbusndtbdebp!fqm!pbs!ofeyp!ddfN.vmp!fio?dbjsb!t)SdfNjtt!t!f!vMtpiqjfqt!s3n1z1m!3bd;!u5m!2w6f*!?z!igjvpffsuupf!rfb!tfudjonvmmmbvespfs!deNf!bfnybqm!fjdgup!bum!jiwf!b?ts-!fdo!pbojtgut!jmufvu.uzmf!jvno!b!fsmo!fqndfeomubp!bdqo!posnuebpeb!pos!getf!doppswqfuepbse!tts!fz!njjp?muhjpdrbj/!hMsb!voop!vdopbnsqmbupjecqjtmbujqeebbde!bgj?ttejddo!b!jz!jeuf!fdopo!nbqvposjurbbnsjefsoeudpj-!me{f!ubdp!vp!ffspej!p!2d?!)pbo!gmf!mpdt!fdbvsbsebst!po!t!seef!osbfmgzffsp!fb!oed-!jub!fdfpbnvbodfbt!j)eBo{sfvwo!ffefp!p2m::p6d;!o63n*d-!o!fqoout!sjf!f!fnm!tgtfomsjbopp!!z!nfjm!dtffus!-wqpsm!bbecp?s!-!pdmbtvqtsb!pfbtfq!bfofuup!!z!wfoyvubs!bv?qbp.jnvjhfoouusp!-!!z!obtosveo!doj!b!ttfjjnv!muj?gosfobfnef!obutf!zv!o!ve!ffujfbspn-jfo!bvemp!fq!sbpjdgfotjp!!ffe[vsdbtbu!jpwmp!!eff!pdpsf!fpdpjtnsjqfsofufpj-!obfqbsmf!otefjj{!bfkmf!t!z!fbjvpu!p!omphbnb?db!oz!vdejsffsduop!vdbbsso?d-!uvfrs!fesf!dfok{fbnrqfm!bjsfjue!bte!wesf!bf-!tmutf!sn-ftootebek-fv/!bFstou!f!fqvsbpfdqfdtf!p!ffdto-!dqep/s!Qfsm!mu!jbfun-q[p!swbtfos!cpb.m!bvuu!jpm!js{{bterp!f)ffum!sqpsjfbub?fsuj-!u!p!yqffjssgffud-udps*d-!ffjobu?foometjtesp!t!d!pvnfp!qddppo!dmmqvmj!efp!sz!zb!qsbtstf!ob!.fupfjnbf!o!ubf!bqjfjsbu-fboff?tdejmfpop-!!f!bbum!?n/pjbbp!sebf!m!mp!b!osjf.bsmejwebubf!e!tgf!bdrufvpbbdm/!fFsm!uujsbbusbwnejbfs!oquep!mrovf!f!ofno!dfum!sut!?-!ubvtmmp!jfpt!fep!b0et!p!dbum!?hbbuep!pq.fmssnpjf!um!f!sbom!hmmffd-!uupfs!zjvop!gofjsbjus!vrmvof!m!tjf!ouusqbufboss?!f!eof!f!vp!o!ht-!fis!ttpjo!of!hrvemibfs!m!z!o!qjsnpuctbbcumfff!nfffo/uuf!jgebpnojqmvjb!bbds-!-!uedbmenp!b!rfvbf!f!t-!vp!shhff!jtijpodhmvfmb!bjsdqg.o!bjmff!j{ebb!eb!p!zqcpss!omdb!tqmsbfftt!f?ovdfjb!b!eeefdm!pbb!sdubjfdfvb!ms!p!medfu?boo!j-!eipt-!pnf!jt!fjopufst!bmt!erbvpf!tmfb!ohdbowujfppudb!ifEtp-!jf.o!pfdtmuff!pne!penwfuofubpe-!ptbps!mdbmnbftof!uof!nvbo!thff!s!jjoseqfw?buosjoe?pd/pFioj!-!fbmj!jdcvusftf!pz!!?etff!qmpbf!!t!oobssqsb!bddfjf?job!-f!jfvmo!dmffb!dbup!pjs!jthfd!{ffoguffvsfbi!s!esfn!s!ruvffm!!b!fjtcf!!vhb?!uwpu!otpfb!!vmqmsbb!nvbs!b[tpjs-!.jcbbtf!jzb!!cqb!pf!tp!fjf?!-!vbojbtu!fdybf!so!bjd{usfjs.?ntgufjf!dp!btf!pgq?vtdjmdnbt!p!rbv?fm!!eqfpbefsf?eos!tobpd!ftwfwsvmt!fk!ontvfzf!!p!gvbhwfpt!sjbocwmwfb;f!!!fpo!besfq?nodjbuum!js!whbd-f!T?*m;!3!jftte!j?vvfop!t!ehbjujpo!nhmst!bwofefft!-t!doffbh?sfpv!uz!fp-!suefp.?o/j!bF-!ts!uubQ!ejoontmjftsunvfpobd?jm!bo!!-!fvot!!bumt!bm!pbt!meudf.sujfejbuef!bgp?d.etsjpdt!bo!nfmtt!!edeppot!tmupbjo?upffnp!ffopuqfv!pt-!vecbsdbfzcbtewbu!fqbpjso!uvupe
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29
28
27nº 1. 2005
fancia, el lector formula la hipótesis de
que el texto podrá al final emanciparse
37 de la estrecha referencialidad,
determinada por el conocimiento
histórico-factual de la vida y obra de Anne
Frank, la resolución de la narración,
al reconducir lo ficcional a la realidad
36 38
empírica, contribuye a acentuar el
sufrimiento y a la exhibición de esa
imposibilidad de alterar
substancialmente el statu quo.
33 Mouschi, responsable de la
enunciación discursiva, se confiesa “(…)
personaje de este librito de memorias
(…)” (ib :36).
34 Cf., por ejemplo, “Supongo que mis
lectores saben cómo son los gatos.”
(ib: 4); “Si leen con atención el diario
de Anne Frank (…)” (ib: 5); “Debo
confesar que he pensado varias veces (…)”
(ib: 10); “Ya se me olvidaba decirles
que (…)” (ib: 11).
35 “¿Te crees tú que yo no sé distinguir
un gato de una rana? Los gatos son
peludos, veloces y huelen a pantufla.
Tú eres una rana. Una vez he comido
varias ranas y no estaban malas, pero
eran verdes. Oye, no serás tú una rana
venenosa? – ha graznado el pájaro
preocupado.” (Sepúlveda 2002: 19).
36 “Zorbas permaneció allí
contemplándola, hasta que no supo si fueron
las gotas de lluvia o las lágrimas que
le han manchado los ojos amarillos
de gato grande, negro y gordo, de
gato bueno, de gato noble, de gato de
puerto” (Sepúlveda 2002: 121).
37 Cf. por ejemplo, el chico que
cuida de Zorbas, los hombres de las
“pequeñas embarcaciones decoradas
con los colores del arco-iris” (ib: 25)
o el Poeta.
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39
38 Véase a este propósito, por ejemplo,
el comportamiento de Matias, el mono
que trabaja en el bazar de Harry,
caracterizado indirectamente como
oponente de la acción de los cuatro
amigos, alcohólico, deshonesto y
maldiciente, o de las ratas que muestran
una elevada agresividad ante Zorbas, o
incluso el caso de los dos gatos
malvados que le dificultan la vida, tratando
de impedir que cumpla su promesa,
despreciándole e insultándole.
39
En la introducción a su libro La
structure du texte artistique, Iurij
Lotman (1975:25-31) afirma que las
manifestaciones artísticas han sido, a
lo largo de la existencia históricamente
establecida de la humanidad, un
compañero inseparable del hombre y que
éste, aunque frecuentemente obligado
a luchar por su supervivencia, o
privado de aquello que le es estrictamente
necesario, ha encontrado siempre
tiempo para esas actividades, sintiendo
inclusivamente su necesidad. De hecho,
frente a todas las voces que cuestionan
su utilidad o funcionalidad social, el
arte ha conseguido siempre renacer
y imponerse, al punto de su ejercicio
poder ser considerado como intrínseco
a la propia existencia del hombre en
sociedad.
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