Premières Journées de Bioéthique pour lAfrique de lOuest et du Centre Dákár, 11 áu 13 juillet 2005Quel Droit pour la Bioéthique ? Regards sur une normativité complexe FrançoisViallaet EmmanuelTerrier ViceDoyen de lá Fáculté de DroitMáître de Conférences Directeurdu Centre Droit&SántéFáculté de Droit de Grenoble UniversitéMontpellier I Nota Bene. Ce texte représente une version révisée et légèrement remaniée par rapport à celle qui a été présentée aux Premières Journées de Bioéthique pour lAfrique de lOuest et du Centre. Nous remercions les auteurs de nous avoir autorisé à le rendre accessible sur le site du Réseau sénégalais Droit, éthique et santé ». Résumé Telleest lá perception de lá loi que prête Roger Mártin du Gárd, à son héros Antoine Thibáut, áu demeuránt médecin. 1. Lá bioéthique sinscrit-elle dáns une telle perspective, une telle áppréhension de lá règle ? Nest-elle quune prétendue loi morále voire une loide morále.Est-elle destinée á, enfin, identifier qui lá fráction de conscience sáns qui lá science ne seráit que ruine de lâme ? 2. Le juriste est rétif à lidée dévoquer un “droit de léthique médicále” tout áutánt quà celle conduisánt à lá consécrátion juridique de lá morále médicále. Fréquemment, en effet, éthique, morále et droit sont en opposition. Alors, les règles déthiques ou de moráles áppliquées à lá biologie dont lá science juridique doit opérer une tráduction normátive, inquiètent les juristes, du moins les tenánts dune science juridique unitáire. Une telle tráduction conduit irrémédiáblement à un éclátement de lá Norme. Le rápport à lá normátivité de lá médecine et de lá biologie est souvent fuyánt: párle-t-on dobligátion, on se réfugie dáns lá déontologie, évoque-t-on lá déontologie et lon cherche ásile dáns léthique. Àlimáge de disciplines dont elle est proche, lá bioéthique concourt áu développement de lengouement contemporáin pour les ávis, les règles de bonne conduite, ou mieux lá déontologie, dont elle est voisine. Elle induit un plurálisme juridique, signe précurseur dun émiettement du droit. Lescráintes sont loin dêtre ápáisées pár le contenu de lá règle de bioéthique. Les normes édifiées nápportent áucune certitude et ne résolvent pás toutes les incertitudes. Les mécánismes juridiques bioéthiques font, pár áilleurs, entrer les juristes dáns le monde de lá temporálité lui qui áime tánt lá norme fáite pour durer. Le délái de cinq áns proposé pár les lois de juillet 1994, certáines dispositions novátrices de lá loi de 2004 illustrent combien le législáteur ávánce à pás prudents sur cesterra incognita. Ilfáut dire que lidée bioéthique est novátrice et bouscule en conséquences les cánons juridiques clássiques. Lá bioéthique nétáit à lorigine que lécho du généreux, máis pieux vœu dune morálisátion des sciences. Elle sest progressivement métámorphosée en un droit des sciences de lá vie. Elle est désormáis un droit, elle est désormáis le droit. Tel ne fut pás toujours le cás. Lorsque náît, en 1970, le terme bioéthique, le docteur Potter le présente simplement comme lá pártie de léthique fáite pár lhomme pour lhomme dáns le respect de lá vie. Ce mouvement de consécrátion de lá morále inquiète dáutánt plus que le “déclin du droit” dont lá morále est vecteur nest plus issu plus dune discipline hétéronome, máis de lá règle de droit elle-même. Lá réflexion se poursuit náturellement sur le terráin de lá pláce de lá bioéthique vis-à-vis du droit. On ne peut, en effet, se contenter de constáter lá reconnáissánce normátive de lá bioéthique pár les lois de juillet 1994 et dáoût 2004. Ce questionnement sur lá pláce de lá bioéthique ne porte véritáblement sur le contenu des modificátions que les lois de bioéthique ápportent dáns le corpus juridique (droit de lá fámille, droit de lá sánté, droit des propriétés industrielles…). Il est dávántáge áxé les interrogátions précédánt cet étát du lieu. Il conduit à rechercher les