LA STRUCTURE ET L'IDENTITE DES ETRES CHEZ LEIBNIZ

Michel Fichant

Description

Niveau: Supérieur, Doctorat, Bac+8
1 LA STRUCTURE ET L'IDENTITE DES ETRES CHEZ LEIBNIZ Thèse par Jechull BAK Directeur de recherche : Michel FICHANT POSITION DE THESE Cette thèse est d'abord consacrée à la recherche du système de la philosophie leibnizienne, c'est-à-dire, la totalité de la relation cohérente de ses doctrines ainsi qu'à l'histoire interne de cette philosophie, c'est-à-dire, le processus selon lequel, dans ce système, une doctrine est à la fois modifiée par la réflexion et modifie les autres doctrines. Cette analyse prend en compte les deux concepts suivants : « structure des êtres » et « différentes sortes d'identité des êtres ». Il semble que ces deux concepts soient adaptés à notre recherche. Nous allons d'abord considérer la structure et l'identité des êtres : celles de l'idée, de la substance individuelle et de la substance corporelle. Les doctrines leibniziennes de cette structure et de cette identité sont liées par la relation qu'on appelle ‘système' et changent suivant le processus appelé ‘histoire'. Les études de la philosophie leibnizienne ont suscité de nombreuses critiques concernant le logicisme, doctrine interprétative selon laquelle toutes les doctrines leibniziennes dérivent uniquement de la doctrine logique : « praedicatum inest subjecto »1. Reconnaissant la pertinence de cette critique, nous ne prendrons pas la position du logicisme.

• substance individuelle


• métaphysique de leibniz


• leibniz


• identité


• ontologie du discours de métaphysique


• théorie du faisceau de la substance individuelle'


• réseau de doctrines


• débat entre la théorie du substratum


• doctrine

Sujets

• Leibniz
• Identité
• Doctrine

Informations

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• Langue: Français

Extrait

1

LA STRUCTURE ET L’IDENTITE DES ETRES CHEZ LEIBNIZ

Thèse par Jechull BAK

Directeur de recherche : Michel FICHANT

POSITION DE THESE

Cette thèse est d’abord consacrée à la recherche du système de la philosophie

leibnizienne, c’est-à-dire, la totalité de la relation cohérente de ses doctrines ainsi qu’à

l’histoire interne de cette philosophie, c’est-à-dire, le processus selon lequel, dans ce

système, une doctrine est à la fois modifiée par la réflexion et modifie les autres

doctrines.

Cette analyse prend en compte les deux concepts suivants : « structure des

êtres » et « différentes sortes d’identité des êtres ». Il semble que ces deux concepts

soient adaptés à notre recherche. Nous allons d’abord considérer la structure et l’identité

des êtres : celles de l’idée, de la substance individuelle et de la substance corporelle. Les

doctrines leibniziennes de cette structure et de cette identité sont liées par la relation

qu’on appelle ‘système’ et changent suivant le processus appelé ‘histoire’.

Les études de la philosophie leibnizienne ont suscité de nombreuses critiques

concernant le logicisme, doctrine interprétative selon laquelle toutes les doctrines

leibniziennes dérivent uniquement de la doctrine logique : «

praedicatum inest subjecto

»

1

. Reconnaissant la pertinence de cette critique, nous ne prendrons pas la position du

logicisme. Les doctrines ontologiques leibniziennes ne se réduisent pas à celle de la

logique. La philosophie leibnizienne n’est pas un système à porte unique mais à

plusieurs portes dont aucune n’est prioritaire sur l’autre. Cependant, il n’en résulte pas

l’absence de relation entre les doctrines leibniziennes.

1

Cf. Couturat, L. (1901), x : « la métaphysique de Leibniz repose uniquement sur les principes

de sa Logique, et en procède tout entière. »