Les pratiques funéraires dans les tombes collectives de la France Néolithique - article ; n°2 ; vol.97, pg 265-274

Philippe Chambon

Description

Bulletin de la Société préhistorique française - Année 2000 - Volume 97 - Numéro 2 - Pages 265-274
Résumé La sépulture collective est une structure funéraire dans laquelle plusieurs individus ont été inhumés successivement. Au sein de ce genre sépulcral, on peut distinguer cinq catégories : des sépultures qualifiées de collectives, mais pour lesquelles la succession des inhumations n'est pas établie; des dépôts réduits associés à des gestes simples ; des couches d'ossements vidangées ; les dépôts secondaires ; enfin des sépultures complexes, associant différents gestes. Entre les premières sépultures supposées collectives, vers 4 500 av. J.-C, et leur abandon, à l'aube du IIe millénaire, on observe des gestes funéraires très différents. Alors qu'au Néolithique moyen, quelques sujets sont au centre de pratiques complexes, à la période suivante (3 300-2 700 av. J.-C), le rituel lié à la mort se déroule hors de la sépulture, cette dernière étant partagée par toute la communauté. À la fin du Néolithique, les identités individuelles ou familiales sont de nouveau affichées dans la mort.
Abstract1 The collective grave is a structure in which several individuals were buried in succession. Within this burial type, five categories are distinguished. First of all, there are tombs which have traditionally been described as collective, but ultimately contain no clear evidence for successive burials. The second group comprises minimal collective tombs, with small numbers of bodies and quite simple funerary behaviour. Emptied graves are common. This was possibly done for a variety of reasons, such as to create more space or to recuperate bones. Secondary deposits, particularly cremations, are rare. They are not easy to identify and this explains their scarcity. The last group includes tombs with combined evidence for rearranged bones, compartmentation, and partial emptying. A tentative chronology for these practices is put forward. In the middle Neolithic (4 500-3 500 B.C.) the successive nature of burials in the monumental tombs of western France remains hypothetical. They were built to contain a limited number of burials, without selection for gender or age. From 3 300 to 2 800 B.C., inhumation in collective tombs was the norm. Did this apply to the whole population ? However, in the grave the practices appear not to have been codified. At the end of the Neolithic, between 2 700 and 2 300 B.C., the increased variety of burial practice marks the decline of previous ideology. Nevertheless, collective graves do not disappear until the first quarter of the 2nd millennium. What do the collective tombs really signify ? We cannot conclude that their image of equality in death must conform to some social organisation. The society of the dead is an idealized projection of the society of the living.
10 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: BULLETIN_DE_LA_SOCIETE_PREHISTORIQUE_FRANCAISE
• Publié le: 01 janvier 2000
• Nombre de lectures: 43
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Philippe Chambon
Les pratiques funéraires dans les tombes collectives de la
France Néolithique
In: Bulletin de la Société préhistorique française. 2000, tome 97, N. 2. pp. 265-274.
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Chambon Philippe. Les pratiques funéraires dans les tombes collectives de la France Néolithique. In: Bulletin de la Société
préhistorique française. 2000, tome 97, N. 2. pp. 265-274.
doi : 10.3406/bspf.2000.11091
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bspf_0249-7638_2000_num_97_2_11091Résumé
Résumé La sépulture collective est une structure funéraire dans laquelle plusieurs individus ont été
inhumés successivement. Au sein de ce genre sépulcral, on peut distinguer cinq catégories : des
sépultures qualifiées de collectives, mais pour lesquelles la succession des inhumations n'est pas
établie; des dépôts réduits associés à des gestes simples ; des couches d'ossements vidangées ; les
dépôts secondaires ; enfin des sépultures complexes, associant différents gestes. Entre les premières
sépultures supposées collectives, vers 4 500 av. J.-C, et leur abandon, à l'aube du IIe millénaire, on
observe des gestes funéraires très différents. Alors qu'au Néolithique moyen, quelques sujets sont au
centre de pratiques complexes, à la période suivante (3 300-2 700 av. J.-C), le rituel lié à la mort se
déroule hors de la sépulture, cette dernière étant partagée par toute la communauté. À la fin du
Néolithique, les identités individuelles ou familiales sont de nouveau affichées dans la mort.
Abstract
Abstract1 The collective grave is a structure in which several individuals were buried in succession.
Within this burial type, five categories are distinguished. First of all, there are tombs which have
traditionally been described as collective, but ultimately contain no clear evidence for successive
burials. The second group comprises minimal collective tombs, with small numbers of bodies and quite
simple funerary behaviour. Emptied graves are common. This was possibly done for a variety of
reasons, such as to create more space or to recuperate bones. Secondary deposits, particularly
cremations, are rare. They are not easy to identify and this explains their scarcity. The last group
includes tombs with combined evidence for rearranged bones, compartmentation, and partial emptying.
A tentative chronology for these practices is put forward. In the middle Neolithic (4 500-3 500 B.C.) the
successive nature of burials in the monumental tombs of western France remains hypothetical. They
were built to contain a limited number of burials, without selection for gender or age. From 3 300 to 2
800 B.C., inhumation in collective tombs was the norm. Did this apply to the whole population ?
However, in the grave the practices appear not to have been codified. At the end of the Neolithic,
between 2 700 and 2 300 B.C., the increased variety of burial practice marks the decline of previous
ideology. Nevertheless, collective graves do not disappear until the first quarter of the 2nd millennium.
What do the collective tombs really signify ? We cannot conclude that their image of equality in death
must conform to some social organisation. The society of the dead is an idealized projection of the
society of the living.Les pratiques funéraires
dans les tombes collectives
Philippe CHAMBON de la France néolithique
gestes Résumé ont des succession cinq La sépulture été sépultures catégories simples inhumés des collective ; complexes, : inhumations des successivement. couches sépultures est une associant d'ossements n'est structure qualifiées Au pas sein différents funéraire établie; vidangées de de ce collectives, genre gestes. des dans ; dépôts les sépulcral, laquelle Entre dépôts mais réduits les plusieurs secondaires pour on premières peut associés lesquelles distinguer individus ; sépulà enfin des la
tures supposées collectives, vers 4 500 av. J.-C, et leur abandon, à l'aube du IIe
millénaire, on observe des gestes funéraires très différents. Alors qu'au Néolithique
moyen, quelques sujets sont au centre de pratiques complexes, à la période suivante
(3 300-2 700 av. J.-C), le rituel lié à la mort se déroule hors de la sépulture, cette
dernière étant partagée par toute la communauté. À la fin du Néolithique, les ident
ités individuelles ou familiales sont de nouveau affichées dans la mort.
Abstract1
The collective grave is a structure in which several individuals were buried in
succession. Within this burial type, five categories are distinguished. First of all,
there are tombs which have traditionally been described as collective, but ultimately
contain no clear evidence for successive burials. The second group comprises
minimal collective tombs, with small numbers of bodies and quite simple funerary
behaviour. Emptied graves are common. This was possibly done for a variety of
reasons, such as to create more space or to recuperate bones. Secondary deposits,
particularly cremations, are rare. They are not easy to identify and this explains
their scarcity. The last group includes tombs with combined evidence for rearranged
bones, compartmentation, and partial emptying. A tentative chronology for these
practices is put forward. In the middle Neolithic (4 500-3 500 B.C.) the successive
nature of burials in the monumental tombs of western France remains hypothetical.
They were built to contain a limited number of burials, without selection for gender
or age. From 3 300 to 2 800 B.C., inhumation in collective tombs was the norm. Did
this apply to the whole population ? However, in the grave the practices appear not
to have been codified. At the end of the Neolithic, between 2 700 and 2 300 B.C., the
increased variety of burial practice marks the decline of previous ideology. Nevert
heless, collective graves do not disappear until the first quarter of the 2nd millen
nium. What do the collective tombs really signify ? We cannot conclude that their
image of equality in death must conform to some social organisation. The society of
the dead is an idealized projection of the society of the living.
fameux " dolmens " masquent parfois la diversité foINTRODUCTION rmelle de ces structures, qui existent aussi bien en
mégalithes qu'en pierre sèche, en bois, en grotte natur
Si un type de gisement caractérise le Néolithique en elle ou artificielle (hypogée).
France, c'est bien la sépulture collective. On connaît en Les sépultures collectives sont les principales victimes
effet plus de six mille tombes collectives, ou supposées du premier siècle de l'archéologie préhistorique. Si l'on
telles, réparties dans presque toutes les régions2. Les établit un rapide bilan documentaire, la conclusion est
Bulletin de la Société Préhistorique Française 2000, tome 97, n° 2, p. 265-274 :
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consternante : malgré l'énorme masse de gisements comment les dater ? Une sépulture collective comporte
inventoriés, on ne connaît pratiquement rien des prati au moins quatre dimensions ce n'est pas un espace,
ques funéraires, encore moins des rituels qui en étaient mais un espace temps.
l'inspiration ; seules quelques dizaines de fouilles,
réalisées après les travaux pilotes de A. Leroi-Gourhan
dans l'hypogée II des Mournouards (en 1960), soulè
vent le voile qui repose sur la mort néolithique. TYPOLOGIE Vu leur importance, tout au moins quantitative, les sé
DES GESTES FUNÉRAIRES pultures collectives ont naturellement suscité de nom
breux travaux de synthèse. Ils portent surtout sur des
questions architecturales, et différents aspects de ces Afin d'approcher la diversité des gestes funéraires,
tombes demeurent largement méconnus. Le dé nous avons analysé une vingtaine de gisements dont la
cryptage des pratiques funéraires reste insuffisant, et qualité de la fouille autorise l'étude, et nous avons
l'analyse des gestes se limite bien souvent à la descrip complété nos observations par des informations
recueillies dans la littérature sur près de quatre-vingt tion de quelques déplacements d'ossements, de quel
sépultures supplémentaires. Les pratiques funéraires ques rangements dont les implications idéologiques
sont incertaines. Comment fonctionne, jour après jour, permettent de distinguer cinq grandes catégories de
mort après mort, une sépulture collective ? Quelle att sites.
itude des hommes du Néolithique face à la mort traduit Tout d'abord, il existe des sépultures traditionnell
ement classées au sein des collectives, mais ce fonctionnement ?
dont l'analyse ne permet finalement pas de