REINCARNATIONS-ET-RESURECTION

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• Publié par: lemaschere
• Publié le: 16 juillet 2015
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Extrait

Pierre Le Maschere REINCARNATION ET RESURRECTION Définitions pour démêler les fils. 2009

REINCARNATION ET RESURRECTION Ou REINCARNATION S ET RESURRECTION Définitions pour démêler les fils. La croyance en la réincarnation change totalement le sens de notre existence et de notre manière de vivre. Dalaï Lama L  a réincarnation et la résurrection sont souvent confondues. Parfois, ces deux notions sont même opposées. Si l’on étudie les sources traditionnelles sérieuses, et avant tout 1 l’étymologie , on se rend compte de leur différence et leur complémentarité. 1 Définitions du Petit Robert ou du Larousse et d’autres dictionnaires cités en cours de texte.

Nous verrons d’abord les définitions de ces termes de réincarnation (et karma) et de résurrection. Puis nous évoquerons les obstacles à leur compréhension.  D’abord, la réincarnation est un phénomènerépétitif, tandis que la résurrection est un événement ponctuelunique.  La REINCARNATION est le retour périodique de l’âme dans un corps, afin de parfaire sa connaissance selon la loi de CAUSE À D’EFFET ou loi de KARMA (cf ci-dessous) ; et de pouvoir finalement « retourner au Père ».… Le corps est donc lechamp de bataille de l’âme ; et l’âme est le champs de bataille de l’Esprit.Car nous sommes CORPS, ÂME ET ESPRIT selon toutes les traditions religieuses.  L’existence au cours de laquelle l’âme termine son long périple d’enfant prodigue,est ce moment extraordinaire d’expansion de conscienceoù l’Esprit se libère de toute attachekarmique,qui l’a jusqu’alors renvoyé en incarnation. C’est ce que l’église catholique nomme la RÉSURECTION. D’autres traditions spirituelles lui donnent d’autres noms.  On a donc dans un cas un mécanisme répétitif de DESCENTE, dans l’autre un événement unique de MONTÉE.  Ces deux concepts métaphysiques sont par essence très difficiles à appréhender, au-delà de leur familiarité superficielle. On peut néanmoins essayer de s’en faire une idée intellectuelle correcte, faute d’en pénétrer toute la profondeur cachée. Si la réincarnation peut être assez facilement compréhensible par chacun — car elle concerne le corps matériel visible —, la résurrection nécessite une tournure d’esprit ésotérique que n’a pas en général l’occidental, nourri de cartésianisme ! Le premier concept est pratique, immédiat, et transforme tout particulièrement notre peur de la mort, notre sens de la responsabilité individuelle (karma). Le second est plus hypothétique ou du moins apparaît comme une espérance 2 lointaine, « finale ». La réincarnation « parle » à la personnalité ; la résurrection « parle » à l’âme…

2  finale en apparence, mais pouvant générer paradoxalement l’ombre de la mort !… ce point subtile et complexe nécessite une méditation attentive.

Lorsque cette loi sera admise comme principe intellectuel gouvernant… “Toutes les âmes s'incarnent et se réincarnent selon la Loi de Renaissance. Il en découle que chaque existence n'est pas seulement une récapitulation de l'expérience de la vie, mais la reprise d'anciennes obligations, d'anciennes relations, elle offre l'opportunité de payer d'anciennes dettes, une chance de restitution et de progrès, d'éveil de qualités profondément enfouies, la reconnaissance d'anciens amis et d'anciens ennemis, la réparation d'injustices, et donne l'explication de ce qui conditionne l'homme et le fait ce qu'il est. Telle est la loi qui doit absolument être reconnue maintenant et qui, lorsqu'elle sera comprise par ceux qui réfléchissent, fera beaucoup pour résoudre les problèmes du sexe et du mariage. Pourquoi en sera-t-il ainsi ? Parce que lorsque cette loi sera admise comme principe intellectuel gouvernant, les hommes deviendront plus sérieux dans leur façon de parcourir le sentier de la vie, et prendront le plus grand soin à remplir leurs obligations de famille et de groupe. Ils seront convaincus du fait que "ce qu'un homme sème, il le récoltera" et qu'il le récoltera ici et maintenant, et non dans des cieux mystiques et un enfer mythique ; il saura qu'il doit faire ses ajustements dans la vie de tous les jours sur la terre, et que c'est là qu'il trouvera le ciel qui en découle, et plus encore l'enfer qui en résulte. La diffusion de cette doctrine de la renaissance, sa reconnaissance scientifique et sa 3 vérification se poursuit rapidement…» *  Un texte moderne, facilement abordable, raconte de manière vivante, non intellectuelle, le Védanta et cite des expériences vécues de réincarnation, de supra conscience et de conscience cosmique : 4 l’Autobiographie d’un YogiParamahansa Yogananda  de ; acclamé par des millions de lecteurs dans le monde, depuis les années 50 jusqu’à nos jours. C’est une bonne introduction, pour des occidentaux, à ces questions. * 3 Psychologie ésoterique I, pp. 300-3001, ALICE A. BAILEY, Ed Lucis. 4  Site officiel : http://bookstore.yogananda-srf.org/ Existe en version française (Ed. Adyar, Paris). Ed en ligne complète, en anglais : http://www.crystalclarity.com/yogananda/index.html

V oyons l’étymologie pour lever certaines ambiguïtés.  L’ambiguïté pouvant provenir de leurs origines, de l’empreinte religieuse ou philosophique. 1/ R éincarnation (Mot datant de 1875 ; venant de re et incarner, de l’ancien françaisencharner, datant de 1372, refait sur le latinecclésiastique incarnare.). Ce mot du domaine religieux aurait été introduit par les écoles e occultistes du XIX siècle. On notera une étroite imbrication indirecte du mot avec la culture religieuse. Et on commence à voir que l’étymologie moderne d’un mot peut en cacher un autre ! L’apparente nouveauté du mot ne doit pas nous tromper. Le phénomène se perd dans la nuit des temps, comme l’histoire nous le montre. Lacroix anséedes égyptiens en est un symbole par exemple. L’anse symbolisant ce retour à l’existence qui figure la croix. Dans la Bible, “Saint Jean Baptiste était considéré comme la réincarnation d'Elie, et les Disciples ont demandé si l'aveugleétait né aveugle à cause de ses péchés,ce qui revient à dire qu'il auraitvécuetpéché avant d'être né 5 aveugle.” Etc… Ce terme réincarnation est d’autre part synonyme de mots plus anciens : 6 Préexistence , étymologie de 1551.  “Ce terme est utilisé pour indiquer que nous avons vécu auparavant.Sa signification est identique à celle de réincarnation dans le passé. Quelques-uns tournent l'idée en dérision, d'autres la rejettent, et d'autres encore la déclarent absurde et incohérente; cependant, depuis une antiquité immémoriale, c'est la croyance la plus ancienne et la plus universellement acceptée.…

5 glossaire theosophique ED ADYAR PARIS1981 6  Préexistence, datant de 1551. (de pre et exister ; exister dont l’étymologie remonte au XIVe siècle, venant du latin exsistere, de ex et sistere « être placé »…être placé hors de …(l’âme)

Hérodote apprend à ses lecteurs que les Egyptiens « sont les premiers à avoir parlé de cette doctrine, suivant laquelle l'âme de l'homme est immortelle, et qu'après la destruction du corps, elle entre dans un être 7 nouvellement né ». 8 Palingénésie 1546 Chez les stoïciens, c’est le retour périodique, éternel des mêmes évènements. Renaissance des êtres ou des sociétés conçue comme source d'évolution et de perfectionnement. 9 Reviviscence 1586 Action de reprendre vie. 10 1494 nsmigratTra ion Relig. Passage d'une âme d'un corps dans un autre. Croyance dans la transmigration successive des âmes. Renaissance 1380 Nouvelle naissance. Les renaissances successives des êtres, dans les religions de l'Inde. Relig. Régénération de l'âme, de l'être humain. Renaissance en Jésus-Christ (par le baptême, la pénitence). 11 Ressusciter 1110 Reprendre vie, être de nouveau vivant. Jésus « est ressuscité comme il l'avait dit. Allez promptement dire à ses disciples qu'il est ressuscité des morts » (Évangile, saint Matthieu). * K arma et réincarnation  Pour être complet, ajoutons que la réincarnation et indissociable de 12 celle de karma Idée central de la philosophie indienne védantique selon . laquel la destinée d'un être vivant et conscient est déterminée par la totalité de ses actions positives et négatives passées, de ses vies antérieures. KARMA (sanscrit).«Physiquement, une action ; métaphysiquement, laloi de rétribution,la loi de cause et d'effet ou de causation éthique. Némésis, en un sens seulement, celui de mauvais karma. C'est le onzième nidâna dans l'enchaînement des causes 7 glossaire théosophique Ed. ADYAR PARIS 1981 8 palingénésie , de 1546 , (du bas latin palingenesia, du grec; cf. palin- et -génésie)  • Retour périodique éternel des mêmes événements, suivant la doctrine des Stoïciens.  • Renaissance de tous les êtres vivants, selon Charles BONNET. D'après sa doctrine, qu'il rattache et oppose à celle de LEIBNIZ, chaque individu vivant porte en lui des germes de restitution indestructibles, qui lui permettent de renaître après sa mort apparente, et de mener une existence nouvelle adaptée à un nouvel état de monde. Plusieurs révolutions cosmiques ont eu déjà lieu dans le passé ; la prochaine sera la dernière et inaugurera un état définitif, mais pendant lequel le progrès continuera, peut être sans limites.  • Chez SCHOPENHAUER, renaissance des mêmes individus dans l'humanité. Il oppose cette doctrine à celle de la métempsychose. Vocabulaire de la philosophie, A LALANDE, PUF Paris, 1962 9 Reviviscence de 1586◊vif.bas latin reviviscentia, de reviviscere « revenir à la vie ». Famille étymologique : 10 Transmigration étym. v. 1494; (de « migration » v. 1190 du latin transmigratio ) 11 Ressusciter étym. 1110 ( latin resuscitare « ranimer ») 12 ( étym. 1899 , du mot sanskrit « acte », par l'anglais (1828) )

et effets du Bouddhisme orthodoxe; c'est cependant le pouvoir qui contrôle toutes choses, le résultat de l'action morale, le saniskâra métaphysique, ou l'effet moral d'un acte accompli pour atteindre quelque chose qui satisfasse un désir personnel. Il y a le karma de mérite et le karma de démérite. Karma ne punit ni ne récompense, il est seulement la loi universelle unique qui guide infailliblement, et, pour ainsi dire, aveuglément toutes les autres lois produisant certains effets tout au long des ornières de leurs causations respectives. Lorsque le Bouddhisme enseigne que « karma est le noyau moral (de tout être) qui seul survit à la mort et qui continue en transmigration » ou réincarnation, il veut simplement dire qu'il ne reste rien, après chaque personnalité, sauf les causes qu'elle a produites, causes qui ne meurent pas, c'est-à-dire, qui ne peuvent être éliminées de l'univers jusqu'à ce qu'elles soient remplacées par leurs justes effets, et effacées par eux, pour ainsi dire, et de telles causes, à moins qu'elles n'aient été compensées durant la vie de celui qui les a produites par des effets proportionnés, suivront l'égo réincarné et l'atteindront dans les incarnations suivantes jusqu'à ce qu'une harmonie entre les effets et les causes soit pleinement rétablie. Aucune « personnalité » — simple amas d'atomes matériels et de caractéristiques instinctives et mentales —, ne peut naturellement continuer, comme telle, dans le monde du pur esprit. Il n'y a que ce qui est immortel dans sa naturemême, et divin en essence, à savoir, l'Ego, qui peut exister pour toujours. Et comme c'est cet égo qui choisit la personnalité qu'il animera, après chaque Devachan, et qui recevra, par l'entremise de ces personnalités, les effets de causes karmiques produites, c'est donc lui, cet égo, le soi, qui est le « noyau moral » dont il 7 est question et qui incarne le karma « qui seul survit à la mort ». * * « Nul n’ira au Père s’il ne passe par moi, le Fils » 2/ R ésurrection 13 de 1190 :resurreccium« le fait de se lever de son siège » . Action de ressusciter, retour de la mort à la vie. Notons le sens de lever, indiquant un mouvement vers le haut. Notons la dualité dans la définition : - A propos de la résurrection du Christ, on parle du «mystère de la Résurrection». …Mais de quel mystère s’agit-il ?… N’est-il que matériel ?… - D’autre part, le dogme chrétien — et musulman — parle descorpshumains qui ressusciteront àla fin des tempsa-t-il pas là une autre nature de. …N’y l’événement, essentiellement matérielle…? - De plus, la «fin des temps» introduit une troisième notion qui ne concerne pas la Résurrection de Jésus, mais de toute l’Humanité. Cette « fin des temps » repousse la possibilité de la Résurrection de chaque homme dans un futur insondable et angoissant.

13  v. 1120 du latin resurrectio, de resurgere « se relever ». Famille étymologique : sourdre . substantif indiquant le mouvement debas en hautetregere« diriger; commander », …

 On peut comprendre que ceux qui cherchent à expliquer la résurrection du simple point de vue intellectuel, ne peuvent que créer la confusion chez l’auditeur et ne lui apportent rien de bien concret ! Il faut donc chercher plus loin… Laissons de côté le concept de « la fin des temps » et la discussion sur les « corps ressuscités » qui sont hors du sujet, pour nous concentrer sur le « mystère de la résurrection ». Un « mystère » difficile à démystifier… Notons ici un point très important pour mieux comprendre le sens de la résurrection : Une confusion est inhérente à la juxtaposition: - dusymboleexpérience métaphysique, se déroulant sur un plan d’une invisible : larésurrection, ( penser au symbolisme possible de laportela de caverne fermée d’une pierre qui est ouverte au bout de trois jours…) ; - et d’unfait matériel perpétué par l’imagerie populaire : le corps de chair de jésus quiressuscite. L’un n’excluant pas l’autre, mais le croyant ne s’attache-t-il pas trop, sinon exclusivement à cette image corporelle… puisqu’il ne « voit » pas l’âme ? Quelle est cetteexpérience métaphysique, se déroulant sur un plan invisible?  Elle n’est pas facile à comprendre. Elle implique la reconnaissance de la 14 notion d’expansion de conscience. Chacun d’entre nous passe par des expériences de petites expansions de conscience, tout au long de son existence, sans bien savoir ce qui lui arrive. C’est ce moment où une révolution intérieure se produit en nous et après laquelle nous ne percevons plus les évènements de la même manière. La « crise de la quarantaine » n’en est-elle pas un exemple ? Et puis il y a des expansions de conscience plus radicales, dont nous savons peu de chose en général, car notre culture ne nous y prépare pas. 14 Certains enseignements ésotériques parlent « d’initiation », mais ce terme est trop ambigu. Il se réfère trop, dans la pensée commune, à un rituelmatériel- comme le rituel maçonnique par exemple - et jette un voile sur un événement essentiellementmétaphysique —au-delà de la physique ! L’expansion de conscience, au contraire, d’ordre psychologue, est plus perceptible par chacun. Quoique, là aussi, ce terme peut générer des illusions chez celui qui n’adopte pas une position d’observateur détaché.

Bien des traditions parlent pourtant de cela : le Védanta, Le Bouddhisme, la Franc-maçonnerie, la Théosophie, le Soufisme, la Bible etc…. C’est sans doute cette dernière qui nous est la plus proche, que nous soyons croyants ou athés. Jésus,par sa vie même nous enseigne symboliquement la succession des grandes expansions de conscience par lesquelles nous passerons, au cours de nos incarnations successives — et non d’une seule comme lui — pour atteindre l’état parfait, pareil à lui lorsqu’il « sortit de la tombe »… Ne nous focalisons donc pas d’emblé sur l’étape finale, la Résurrection, mais voyons aussi simplement que possible ces symboles qui y conduisent et qu’Il a résumés dans les grandes étapes de sa vie, pour le bien de l’Humanité. - Il y a laNaissance à Bethléem, qui ne doit pas se prendre au sens littéral. C’est lanaissance de l’Amour. Elle symbolise ce moment où un grand coup est donné à l’égoïsme et où l’individu commence à avoir les sens des autres. Son cœur s’ouvre et les attraits de la matière n’ont plus le pouvoir de le réduire en esclavage, même s’il en profite avec mesure. - Puis leBaptême, par Saint Jean-Baptiste, qui ne doit pas non plus se prendre au sens littéral. C’est lanaissance d’une pensée éclairée. L’émotion perd son pouvoir de tromper celui qui commence à se servir intelligemment, de manière éclairée, de sa pensée. Le monde actuel est encore en partie sujette à tous ces mirages, entretenus de bien des manières par l’égoïsme et la cupidité de ceux qui en tirent profit. La souffrance, le désespoir, l’absence de sens en sont des 15 conséquences . - LaTransfiguration marque un moment décisif oùl’Homme nouveaulève se enfin. On aura de grandes figures, comme Gandhi par exemple, qui serviront le Monde. A ce stade, il faut l’avouer, incompréhensible, il est dit que l’âme prend la direction de la personnalité purifié. Le corps physique, les sentiments, l’intellect sont des « outils » au service de l’âme pour le bien de l’humanité. Si ce stade est pratiquement incompréhensible, combien plus le sont les deux suivants !… -La Crucifixion. Elle est symbolisée par une épreuve qui n’aurait plus cours de nos jours. Mais il faut retenir le symbole de ce moment où l’âme se remet totalement aux pieds du Père, comme la personnalité le fit précédemment aux pieds de l’âme. Il est certain que la perspective imaginée d’une telle épreuve peut en effrayer beaucoup !… Mais le progrès se fait étape par étape dans la vie 15 Il y a des étapes intermédiaires : les 40 jours et les 40 nuits dans le désert, où il prouve sa maîtrise sur différentes formes de l’orgueil. Il y a aussi les prêches au bord du lac de Tibériade ; la nuit dans la jardin de Gethsémani. La « nuit de l’âme » dont parle Saint Jean de la Croix… Mais leur étude dépasse le sujet.

spirituelle, — comme dans la vie quotidienne — , chacune révélant ses secrets et sa propre motivation à continuer. Donc il est important de ne pas intellectualiser autre mesure ces événements tant que nous en sommes éloignés. -La Résurrection! Comme le dit Jésus , enfin, où l’Homme devient un dieu : Venez à moi, et vous ferez des choses encore plus grandes que celles j’ai fait.  Il est certain que ces grandes expansions de conscience sont très difficiles àimaginer. Mais elles offrent un programme concret à celui qui cherche à se connaître, à connaître son Soi, son âme. Elles ne diffèrent pas d’un enseignement à l’autre : Gnose du début du christianisme, Raja Yoga, Bouddhisme, ou quel que soit l’enseignement en fonction des cultures. Il est certain également que les églises temporelles modernes ont perdu la capacité d’expliquer concrètement leurs propres mystères, à l’exception peut- être des pratiquesmystiquesmonastiques ?…  LaRésurrectiondoit donc être réintégrée dans un processus d’ensemble pour bien la comprendre, du moins intellectuellement, et ne pas la confondre avec laréincarnationou l’opposer. *** L 16 e poids négatif del’inconscient collectif  Certains aspects de l’inconscient collectifs’opposent à ces notions. Sans a priori, tentons de les distinguer. Il ne sera pas possible de les approfondir dans le cadre limité de cet article, mais le lecteur pourra les méditer. - Lapensée matérialiste,avec son cortège de désir et d’émotions, est le premier obstacle absolu à tout ce qui concerne les domaines de la pensée supérieure. - Lapeur de l’inconnu.… 16 L’inconscient collectifun concept de la psychologie analytique est jungiennequi s'attache à désigner les éléments de la pensée qui sont communs ou partagés, sans pour autant êtres explicités ou exprimés consciemment. (Wikipédia)

- Lescepticisme, bien compréhensible, de ceux qui ne sont plus tout à fait matérialistes, mais qui n’ont pas fait une expériencepersonnelleréalités des immatérielles. Quel que soit ce type d’expérience. - Lescepticisme —bien que la psychanalyse soit largement acceptée — de la notion «d’inconscient collectif ».Nous « ne sommes pas responsables de ce que nos aïeux ont fait », disent certains ; tandis que naît une nouvelle notion paradoxale : la repentance collective ! Rien ne se perd, rien ne se crée de rien,dit la Sagesse antique. 17 - Le« laïcisme »,vif en France  particulièrement . En rejetant toute pensée religieuse, parfois avec un anticléricalisme inconscient, cette attitude psychologique ne laisse pas non plus la porte ouverte à la notion de réincarnation. - L’incultureprononcée des Français concernant la philosophie védantique et ses prolongements occidentaux, et l’ésotérisme en général. Par comparaison les Allemands, les Américains, par exemple, sont beaucoup plus ouverts à ces domaines. 18 Et en particulier la non familiarité avec la notion d’expansion de conscience - L’inculture concernant la trinité : CORPS, ÂME ETESPRIT, bien que cette notion appartienne à toutes les traditions religieuses. L’âme est souvent assimilée àl’inconscientde la psychanalyse matérialiste ; quant à l’Esprit, il est hors de toute compréhension pour beaucoup de gens. - Une certaine tendance, commune à tous les groupes, às’approprierles vérités et à devenirdogmatique. Personne n’est propriétaire de la réincarnation pas plus 19 que de la résurrection ou de Jésus-Christ ! Cette tendance correspondant à une cristallisation orgueilleuse de la pensée, coupe des autres !

17  Selon certains penseurs catholiques comme Laurent Laot, le laïcisme comporte « une visée explicite de lutte antireligieuse. Il entend travailler au dépérissement de toute Église et à l’extinction sociale des confessions religieuses, à partir du postulat qu’elles sont obscurantistes et aliénantes ». Le laïcisme a été condamné par plusieurs encycliques catholiques, dont Mirari vos, Quanta cura, Vehementer nos, Iniquis afflictisque et Quas Primas. Le terme même de « laïcisme » n'est pas revendiqué par les tenants de la laïcité. En effet il comporte une dimension active (sorte de prosélytisme laïc), agressive, voire péjorative qui ne correspond pas à l'idée qu'ils se font de leur mission qu'ils voient avant tout comme défensive. De plus rares sont ceux qui veulent véritablement s'attaquer à la croyance religieuse, cette dernière étant comprise dans le périmètre de la liberté de conscience. Wikipedia 18  Pour le lecteur intéressé par ces sujets, des livres relativement abordables peuvent constituer un bonne introduction ; De Bethléem au Calvaire ; Initiations humaines et solaires de Alice A. Bailey, Ed. Lucis. Téléchargeables sur Scribd : http://www.scribd.com/doc/3483847/De-Bethleem-au-Calvaire http://www.scribd.com/doc/4238979/Alice-A-Bailey-Initiation-Human-and-Solar 19  Le Christ , par exemple, est vénéré chez les Indous. Krishna ne l’est pas par les catholiques !… Et pourtant, selon la tradition occulte traditionnelle, Krishna est la dernière incarnation du Christ, avant qu’il ne revint sous le nom de Jesus-Christ.