Culture de cour et science de l'État - article ; n°1 ; vol.133, pg 40-47

Etienne Anheim

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 2000 - Volume 133 - Numéro 1 - Pages 40-47
Cultura cortesana y ciencia del Estado En este artículo se propone una hipótesis sobre las relaciones entre saber y poder en el siglo XIV, en una época en que se observa, simultáneamente, los comienzos de la incipiente ciencia politica occiden- tal, el auge de las administraciones estatales basadas en la capacidad intelectual y la emergencia del humanismo. Para comprender la evolución de estos fenómenos y sus interrelaciones, es preciso estudiar su lugar de nacimiento compartido, la coite, considerada como un espacio social organizado en torno al soberano. En las cortes del siglo XIV se afrontan varios grupos de letrados que poseen competencias intelectuales especificas : juristas y filósofos, pero también humanistas y astrólogos. Cada grupo intenta imponer una concepción légitima de la ciencia del Estado. No se trata, sin embargo, de una rivalidad puramente teórica : todos ellos discurren acerca del poder, pero también se desempeñan en el centro mismo de la práctica administrativa. Por consiguiente, se puede tratar de ver en qué medida el discurso de cada grupo social está vinculado a la posición que ocupa en el sistema curial y de qué manera, en contrapartida, condiciona dicha posición. En resumen : las tensiones observadas no son disfuncionales, son la fuente misma de la ciencia del Estado. Por eso, desde la perspectiva del principe, no es necesario optar; si es preciso integrar la diversidad de discursos y competencias en la práctica del poder. Así pues, el campo del saber en su conjunto se reorganiza en función de sus relaciones con el poder, cuya curialización representa seguramente una etapa decisiva en la historia occidental.
Court culture and science of the State The present article proposes a hypothesis on the linkage between knowledge and power in the 14th century, a time that saw conjointly the beginnings of what would come to be Western political science, the rise of State administrations based on intellectual competences and the emergence of humanism. To understand the relationship between these evolutions, it is necessary to look at their common birthplace, the together several groups of learned holders of specific intellectual skills - jurists, philosophers, but also humanists or astrologers - each bent on imposing a legitimate conception of the science of the State. Their rivalry was not restricted to the theoretical level, however : these theoreticians of power also stood at the center of administrative practice. Consequently, one can try to see how the discourse of each social group is bound up with its place in the court system, and how it, in turn, conditions this place. In sum, these tensions are not dysfunctions, they lie at the very root of the science of the State : for the prince, it is not a matter of choosing but of integrating the different discourses and competences with the practice of power. The overall field of knowledge thus becomes reorganized as a function of these relationships with power, of which the advent of the court system is no doubt a decisive stage in Western history.
Culture de cour et science de l'État Cet article vise à proposer une hypothèse sur les liens entre savoir et pouvoir au XIVe siècle, à une époque où on observe conjointement les débuts de ce qui constituera la science politique occidentale, l'essor d'administrations étatiques appuyées sur des compétences intellectuelles, et l'émergence de l'humanisme. Il faut, pour comprendre les rapports entre ces évolutions, étudier leur lieu de naissance commun, la cour, considérée comme un espace social organisé autour du souverain. Dans les cours du XIVe siècle s'affrontent plusieurs groupes de lettrés détenteurs de compétences intellectuelles spécifiques, juristes, philosophes, mais aussi humanistes ou astrologues, chacun tentant d'imposer une conception légitime de la science de l'État. Or la rivalité n'est pas seulement théorique : ces hommes qui théorisent le pouvoir sont aussi au cœur de la pratique administrative, par conséquent on peut essayer de voir dans quelle mesure le discours de chaque groupe social est lié à sa place dans le système curial - et comment, en retour, il conditionne cette place. Au total, ces tensions ne sont pas des dysfonctionnements, elles sont à l'origine même de la science de l'État : du point de vue du prince, il n'y a pas à choisir, mais à intégrer les différents discours et compétences à la pratique du pouvoir. L'ensemble du champ du savoir est alors réorganisé en fonction de ses rapports avec le pouvoir, dont la curialisation représente sans doute une étape décisive dans l'histoire occidentale.
8 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 2000
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Etienne Anheim
Culture de cour et science de l'État
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 133, juin 2000. pp. 40-47.
Citer ce document / Cite this document :
Anheim Etienne. Culture de cour et science de l'État. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 133, juin 2000. pp. 40-
47.
doi : 10.3406/arss.2000.2677
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_133_1_2677Resumen
Cultura cortesana y ciencia del Estado.
En este artículo se propone una hipótesis sobre las relaciones entre saber y poder en el siglo XIV, en
una época en que se observa, simultáneamente, los comienzos de la incipiente ciencia politica
occidental, el auge de las administraciones estatales basadas en la capacidad intelectual y la
emergencia del humanismo. Para comprender la evolución de estos fenómenos y sus interrelaciones,
es preciso estudiar su lugar de nacimiento compartido, la coite, considerada como un espacio social
organizado en torno al soberano. En las cortes del siglo XIV se afrontan varios grupos de letrados que
poseen competencias intelectuales especificas : juristas y filósofos, pero también humanistas y
astrólogos. Cada grupo intenta imponer una concepción légitima de la ciencia del Estado.
No se trata, sin embargo, de una rivalidad puramente teórica : todos ellos discurren acerca del poder,
pero también se desempeñan en el centro mismo de la práctica administrativa. Por consiguiente, se
puede tratar de ver en qué medida el discurso de cada grupo social está vinculado a la posición que
ocupa en el sistema curial y de qué manera, en contrapartida, condiciona dicha posición. En resumen :
las tensiones observadas no son disfuncionales, son la fuente misma de la ciencia del Estado. Por eso,
desde la perspectiva del principe, no es necesario optar; si es preciso integrar la diversidad de
discursos y competencias en la práctica del poder. Así pues, el campo del saber en su conjunto se
reorganiza en función de sus relaciones con el poder, cuya curialización representa seguramente una
etapa decisiva en la historia occidental.
Zusammenfassung
Hofkultur und Staatswissenschaft.
Absicht dieses Artikels ist das Vorstellen einer Hypothese über den Zusammenhang zwischen Wissen
und Macht im 14. Jahrhundert, zu einer Epoche also, in der parallel die Anfänge dessen zu beobachten
sind, aus dem sich in der Folge die abendländische politische Wissenschaft entwickeln wird : die
Entstehung einer auf intellektuellen Kompetenzen aufbauenden, staatlichen Verwaltung und das
Heraufkommen des Humanismus. Zum Verständnis des Verhäknisses dieser beiden Entwicklungen
zueinander ist ihr gemeinsamer Ursprungsort, der als der um den Herrscher herum organisierte
Sozialraum verstandene Hof zu untersuchen. An den Furstenhöfen des 14. Jahrhunderts stehen sich
mehrere, als Träger spezifischer intellektueller Kompetenzen zu betrachtender Gruppen, wie etwa
Juristen, Philosophen, aber auch Humanisten oder Astrologen, gegenüber, deren jede versucht, eine
gleichermafien légitime Konzeption der Wissenschaft vom Staat geltend zu machen. Dabei ist die
Rivalität nicht nur eine theoretische : Diese die Macht reflektierenden Personen nehmen selbst an
zentraler Stelle an der Verwaltungspraxis teil ; es lohnt sich daher zu untersuchen, inwiefern der Diskurs
einer jeden dieser sozialen Gruppen auf ihrer Stellung innerhalb des höfischen Systems beruht, wie
derselbe umgekehrt ihr ihren Platz bestimmt. Insgesamt gesehen sind diese Spannungen keineswegs
Anzeichen eines fehlerhaften Funktionierens, sondern sie bilden geradezu den Ausgangspunkt der
Wissenschaft vom Staate selbst : Aus der Perspektive des Fursten handelt es sich nicht um das Treffen
einer Wahl, sondern darum, die verschiedenen Diskurse und Kompetenzen herrschaftsrelevanter Praxis
ineinander zu integrieren. In dieser Weise wird die Gesamtheit des Wissensfeldes im Rahmen der
Machtverhältnisse reorganisiert, derart daS zweifellos die Entfaltung des Hoflebens eine entscheidende
Etappe abendlándischer Geschichte darstellt.
Abstract
Court culture and science of the State.
The present article proposes a hypothesis on the linkage between knowledge and power in the 14th
century, a time that saw conjointly the beginnings of what would come to be Western political science,
the rise of State administrations based on intellectual competences and the emergence of humanism.
To understand the relationship between these evolutions, it is necessary to look at their common
birthplace, the together several groups of learned holders of specific intellectual skills - jurists,
philosophers, but also humanists or astrologers - each bent on imposing a legitimate conception of thescience of the State. Their rivalry was not restricted to the theoretical level, however : these
theoreticians of power also stood at the center of administrative practice. Consequently, one can try to
see how the discourse of each social group is bound up with its place in the court system, and how it, in
turn, conditions this place. In sum, these tensions are not dysfunctions, they lie at the very root of the
science of the State : for the prince, it is not a matter of choosing but of integrating the different
discourses and competences with the practice of power. The overall field of knowledge thus becomes
reorganized as a function of these relationships with power, of which the advent of the court system is
no doubt a decisive stage in Western history.
Résumé
Culture de cour et science de l'État.
Cet article vise à proposer une hypothèse sur les liens entre savoir et pouvoir au XIVe siècle, à une
époque où on observe conjointement les débuts de ce qui constituera la science politique occidentale,
l'essor d'administrations étatiques appuyées sur des compétences intellectuelles, et l'émergence de
l'humanisme. Il faut, pour comprendre les rapports entre ces évolutions, étudier leur lieu de naissance
commun, la cour, considérée comme un espace social organisé autour du souverain. Dans les cours du
XIVe siècle s'affrontent plusieurs groupes de lettrés détenteurs de compétences intellectuelles
spécifiques, juristes, philosophes, mais aussi humanistes ou astrologues, chacun tentant d'imposer une
conception légitime de la science de l'État. Or la rivalité n'est pas seulement théorique : ces hommes
qui théorisent le pouvoir sont aussi au cœur de la pratique administrative, par conséquent on peut
essayer de voir dans quelle mesure le discours de chaque groupe social est lié à sa place dans le
système curial - et comment, en retour, il conditionne cette place. Au total, ces tensions ne sont pas des
dysfonctionnements, elles sont à l'origine même de la science de l'État : du point de vue du prince, il n'y
a pas à choisir, mais à intégrer les différents discours et compétences à la pratique du pouvoir.
L'ensemble du champ du savoir est alors réorganisé en fonction de ses rapports avec le pouvoir, dont la
curialisation représente sans doute une étape décisive dans l'histoire occidentale.






Etienne Anheim
Culture de cour et science de État
dans Occident du xive siècle
« Ce qui irrite le plus contre ce système moderne contre la France son premier
représentant est sa contradiction perpétuelle sa duplicité instinct hypocrisie
hypocrisie naïve si je puis dire avec laquelle il va attestant tour à tour et alternant ses
deux principes romain et féodal La France est alors un légiste en cuirasse un procureur
procureur bardé de fer elle emploie la force féodale à exécuter les sentences du droit
romain et canonique »
Jules Michelet Le Moyen Âge « Règne de Philippe le Bel »
Livre V chap 2 Robert Laffont 1981
« On appela le Sage est-à-dire le lettré le clerc ou bien encore avisé astucieux
astucieux Voilà le premier roi moderne un roi assis comme effigie royale est sur les
sceaux Jusque-là on se figurait un roi devait monter à cheval »
Jules Michelet Le Moyen Âge « Règne de Charles V »
Livre VI chap 4 op cit
où vient que le xive siècle est crédité de nationale Charles V 1364-1380 le « Sage » est célébré
invention une science politique balbutiante1 célébré dès son vivant comme le monarque avisé qui préfère
balbutiante1 qui connaîtrait avec Machiavel le préfère éviter les champs de bataille et invente art de
début de sa maturité où vient que ce même siècle gouverner en lieu et place des anciennes prescriptions
semble celui de la naissance des grandes administrations de honneur chevaleresque Cette image ne cesse de
administrations étatiques appuyées sur un usage de écrit qui systématise enrichir après la mort de celui qui a su reprendre la
systématise archivage la lé