KAI TA LEIPOMENA

Florent Bertholle

Description

Recueil d’articles universitaires gravitant autour de l'oeuvre de Thucydide, du thème de la guerre dans l'Antiquité, de la place et de
l’importance données à la parole dans l’Athènes antique, de points de vocabulaire et de corpus variés.

Sujets

• Mythe
• Logos
• Mythologie
• Arès
• Phrynichos
• Périclès
• Sparte
• Phoros
• Cléon
• Thucydide
• Athènes
• Histoire d'Athènes
• Grèce
• Isonomía
• Isonomie
• Agora

Informations

• Publié par: cosmopolites
• Publié le: 11 décembre 2013
• Nombre de lectures: 50
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• Langue: Français

Extrait

         

   

         

 

E         K T         C  

L

Kai ta leipomena Et cætera

- 1 - 

Avant-propos

Les articles de ce recueil, écrits lors de mon cursus universitaire à l'Université de Corte en Corse, gravitent autour de l’œuvre de Thucydide et traitent de la guerre dans l’antiquité, de la place et de l’importance données à la parole dans l’Athènes antique, de points de vocabulaire et de corpus variés. Ils sont surtout des pistes à explorer, des chemins à défricher.

F. Bertholle – Août 2009.

 

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Mythologie                            

« Les morts tués par Arès, les dieux les honorent — et les hommes. »

Héraclite, DK 24  

3 - -

 

mãxhetérdnokts¤: Arès polémique

  « La guerre est le père de toutes choses, de toutes le roi ; et les uns, elle les porte à la lumière comme dieux, les autres comme hommes ; les uns, elle les fait esclaves, les autres, libres. » Héraclite, DK 53  

Arès au combat

Dieu de la guerre, Arès ne bénéficie pas d’une image égale au cours des âges. En effet, l’antagonisme entre Arès et Athéna ne cesse de se creuser à la lecture du Poète. Il est en effet étonnant de rencontrer, dans un même vers parfois, les louanges et les blâmes. Arès est à la fois « de bronze » (Iliade V,c. 870), « ardent » (id. V, 900 et XVIII, 306), pusillanime, faible et parfois couard ! Dieu de la Fureur guerrière, il est « Arès le Fort à la clameur bruyante » (Iliade tueries », XIII, 520), ses combats sont des « (id., V, 909). Chez Homère, il est « fléau des hommes, buveur de sang,assailleur de remparts » (Iliade, V, 455) et pourtant Zeus lui-même ne peut souffrir le personnage (id., V, 890- 891). Les Latins le réhabiliteront quelque peu i ue donneront à Mars n’y est pas étrangère), il est le Mavors    d ( e l   a l   ’ d É i n m é e id n ele est le loup, il es,t s nos myob qitols ilu’ qp nois bellipotens à la guerre » (XI), et, « puissantarmipotens par les armes » (IX, puissant, « 717).

La duplicité au combat

Jacqueline de Romilly met en lumière les parallèles existants entre Arès et Hector (in Hector), les épithètes qui les qualifient, l’antagonisme qui les caractérise (le tumulte et l’Harmonie, fille d’Arès et d’Aphrodite, pour l’un, la guerre d’un chef et la douceur d’un père pour l’autre) leurs attributs (le casque étincelant), les images qu’ils génèrent (le sanglier notamment)etc.

C’est d’ailleurs Hector lui-même qui fait le rapprochement : « (…). Je me connais en combatset tueriesgauche, la peau de bœuf séchée, mon. Je sais mouvoir à droite, à endurant outil de guerre. Je sais charger dans la mêlée des chars rapides. Je sais danser, au corps à corps, la danse ducruel Arès. Mais un homme comme toi [Ajax], je le veux frapper, non point par surprise et en t’épiant, mais ouvertement, en tâchant de t’atteindre. »Iliade, VII, 235-242. Arès le seconde dans ses combats (Iliade, V, 596 et suiv.). Il est intéressant de noter que ce sont toujours les mêmes termes qui sont employés :éndrokts¤, le massacre d’hommes, le carnage, la tuerie 1 qui s’oppose à mãxh, le combat, la lutte, la bataille. Sa demeure est la Thrace et l’on ne peut s’empêcher de penser au massacre de Mycalessos par les mercenaires Thraces de retour d’Athènes (Thucydide, VII, 29). Ladanse du cruel Arès l’ancestrale rituel de indique mort dont est porteur le dieu et une de ses nombreuses figures rend bien l’archaïsme de ses méthodes : en effet, Arès est aussi Enyale qui « est pour tous le même : souvent il tue

                                                  1  La guerre, ô chères femmes, est aveugle et sauvage  «: Arès au groin de sanglier tue et ravage. » Sophocle, fragment de tragédie perdue, cité par Plutarque,De la lecture des poètes, IV, 23 B  - 4 -

 

qui vient de tuer. »Iliade, XVIII, 309. La loi du talion exprimée ici caractérise l’archaïsme de son culte en quelque sorte.

L’ambivalence divine

« Il faut savoir que la guerre est universelle, et la joute justice, et que, engendrées, toutes choses le sont par la joute, et par elle nécessitées. » Héraclite, DK 80 Selon Aristote (Éth. Nic., X, 7, 1177b 9 et suiv.), un homme qui aime la guerre pour la guerre est soit pervers soit, tel Arès, au-dessus de l’homme. Cependant,mãxh et éndrokts¤ne sont pas nécessairement étranger l’un à l’autre, il se rencontre parfois en un seul et même personnage. Tel est Diomède le Fort, qui atteint les frontières du monde d’Arès : sonaristeia la nature divine. L’ côtoiearisteia est l’action de fureur guerrière qui confine à l’hubris, la démesure. Celle-ci place l’homme à part, ce pourquoi il faut éteindre la démesure plus que l’incendie selon Héraclite (DK 43). Diomède, pris d’une telle fureur, blesse la déesse… Arès fascine parce qu’il est double, ambivalent et par la même unique : ses accès de fureur quasi mystique confirment sa nature divine alors que ses « exploits » rappellent le barbare. La guerre grecque (polemosoustasis) est une guerrepolitique, réfléchie, codifiée et ordonnée, elle s’incarne dans la superbe vierge guerrière, Athéna qui toujours blesse Arès ; c’est le triomphe de la raison sur la passion.  

Traductions citées

 Héraclite, Marcel Conche, puf, « Épiméthée », 1986  Homère, Paul Mazon, Les Belles Lettres, 1938  Sophocle, Marguerite Yourcenar, inLa couronne et la lyre, nrf, Gallimard, 1979, p. 213  Virgile, Maurice Rat, GF-Flammarion, 1965  

 

- 5 -

 

Le temps du récit                               « La philosophie grecque est la décadence de l’instinct grec ; Thucydide est la grande somme, la dernière révélation de cet esprit des réalités fort, sévère et dur que les anciens Hellènes avaient dans l’instinct. Le courage devant la réalité distingue en dernière instance des natures comme Thucydide et Platon : Platon est lâche devant la réalité, — par conséquent il se réfugie dans l’idéal ; Thucydide est maître de soi, donc il est aussi maître des choses… »

 

 

F. Nietzsche,Le crépuscule des idoles, 2, p. 172-173 (GF-Flammarion, 1985)

- 6 - 

 

  ¶pow 

Homère

Iliade: 1.108 1.216 1.361 1.419 1.543 2.361 2.807 3.83 3.204 3.398 4.350 5.170 5.372 5.683 5.816 6.54 6.253 6.406 6.485 7.108 7.375 7.394 8.8 9.100 10.377 10.461 10.540 11.379 11.652 11.788 12.163 13.619 14.44 14.83 14.212 14.218 14.232 14.234 14.297 14.500

 

Epos, Muthos, Logos : corpus

15.114 15.206 15.234 15.398 15.552 15.566 16.236 16.686 17.119 17.537 17.701 18.324 18.384 18.423 19.7 19.121 20.250 20.424 21.183 21.356 22.454 23.102 23.544 24.56 24.75 24.92 24.127 24.224 24.286 24.307 24.744 24.767

Odyssée: 1.64 2.272 2.302 2.304 3.99 3.226 3.230 3.243 3.374 4.163 4.311

4.329 4.350 4.370 4.503 4.610 5.22 5.181 6.254 6.289 7.330 8.141 8.194 8.241 8.291 8.358 8.397 8.408 10.246 10.280 10.319 11.146 11.247 11.346 11.348 11.561 12.266 13.199 14.52 14.131 14.463 14.466 14.509 15.27 15.124 15.375 15.530 15.536 16.11 16.69 16.168 16.417 16.469 17.141 17.163 17.215

7 - -

17.584 18.78 18.163 18.166 18.171 19.90 19.98 19.309 19.362 19.378 19.402 19.492 20.111 20.115 20.236 21.84 21.167 21.168 21.193 21.278 21.287 22.131 22.247 22.392 23.70 23.96 23.106 23.183 23.342 24.262

Hésiode

Le Bouclier  330 Les travaux et les Jours453 Les travaux et les Jours710

Aristophane

Oiseaux174 Oiseaux465 Oiseaux938

 

Nuées1375 Nuées1375 Assemblée des femmes751 Grenouilles  802 Grenouilles  1198 Grenouilles  1395 Grenouilles  1407 Paix520

Hérodote

1.126.4 2.2.4 2.13.3 2.30.1 3.1.5 3.32.3 3.50.3 3.72.3 3.120.1 3.135.1 3.151.1 4.29.1 4.143.1 4.144.1 4.162.5 5.92F.3 5.106.3 6.37.2 6.65.3 6.69.4 6.69.5 7.51.3 7.103.1 7.120.1 7.141.3 7.143.1 7.152.3 7.226.1 9.44.2

Aristote

Ath. Pol.49.5

 

Ath. Pol.57.1 Métaphysiq.  1009b 15 Métaphysiq.  1023a 30 Métaphysiq.  1039b 5 Métaphysiq.  1093a 30 Politique1252b 25 Politique1281b 20 Rhétorique1357a 25 Rhétorique1401a 30 Rhétorique1401a 30

Diodore

9.20.3

Hymnes Homériq ues [Classification Allen-Sikes]

2.53 2.323 3a.66 3b.257 3b.534 3b.540 4.46 4.366 5.91 5.144 5.176

Pausanias

1.12.5 1.43.3 2.12.5 2.21.10 2.24.4

5.19.3 5.19.4 5.24.2 6.22.6 6.22.6 7.26.13 8.7.8 8.25.4 9.18.2 9.35.4 10.4.5

10.12.7 10.12.7 10.32.18 10.33.7 Pindare

Olympiques 6.16 Pythiques2.66 Pythiques2.81 Pythiques3.2 Pythiques4.9 Pythiques4.105 Pythiques6.37 Néméennes3.53 Néméennes10.80 Isthmiques1.46 Isthmiques6.42 Isthmiques6.67

Platon

Lois1.639d Lois2.653d Lois2.656d Lois2.656e Lois2.663b Lois2.669a Lois3.677d Lois3.678a Lois3.678c Lois4.705b Lois5.727a Lois5.728b Lois5.732a

8 --

Lois5.736d Lois6.773d Lois6.778b Lois7.797e Lois7.800c Lois7.804e Lois7.821b Lois10.891b Lois12.967c Lois12.969b L.2.310d L.7.335c L.7.336b L.7.343c République  1.341b République  3.404c République  5.455d République  5.464d République  6.494e République  6.496c République  7.526b République  8.551b République  9.577c Apologie de Socrate17a Apologie de Socrate22b Apologie de Socrate22d Phédon66a Phédon78e Phédon80d Phédon110a Le Sophiste  216c Le Sophiste  217d Le Sophiste  217d

 

Le Sophiste  232d Le Sophiste  241c Stat. 264e Stat. 294b Parménide  133a Philèbe14d Philèbe17c Philèbe18d Philèbe55e Le Banquet  179a Le Banquet  186a Le Banquet  192c Le Banquet  209d Le Banquet  215d Phèdre260a Alcibiade1 105c Alcibiade1 122b Alcibiade2 144d Théagès 128b Euthydème  272b Euthydème  295c Protagoras  317a Protagoras  325c Gorgias450b Gorgias450d Gorgias456a Gorgias466e Gorgias501a Gorgias505a Gorgias517b

 

Hippias Majeur  285c Hippias Majeur  286e Hippias Mineur  372b Timée22a Timée39c Minos319d Epinomis978e Epinomis987a

Démosthène

6.1 9.47 18.4 19.264 20.140 24.38 24.212 61.1

Euripide

Alceste272 Electre110 Hecube 217 Hecube. 557 Hélène56 Hélène513 Hélène1150 Hélène1193 Les Héraclides  167 Les Héraclides  682 Hippolyte 181 Hippolyte 232 Hippolyte1162 Iphigénie à Aulis  1391 Iphigénie à Aulis  1449 Ion302 Ion1002

Iphigénie en Tauride1161 Médée585 Médée1404 Oreste1 Oreste1525 Les Phéniciennes 1075 Les Phéniciennes  1546 Les Suppliantes  1161 Les Troyennes55

Isocrate

12.9

Eschyle

Agamemnon  1162 Euménides510 Euménides532 Euménides586 Euménides 586 Lib. 47 Lib. 414 Lib. 787 Lib. 816 Les Perses122 Les Perses174 Les Perses714 Prométhée enchaîné1033 Prométhée enchaîné1065 Sept contre Thèbes579 Sept contre Thèbes717 Suppliantes598 Suppliantes1059

Eschine

1.144

- 9 -  

2.112

Sophocle

Ajax128 Ajax422 Ajax773 Antigone 20 Antigone53 Antigone620 Antigone1193 Antigone1210 Electre 227 Electre569 Œdipe à Colone731 Œdipe à Colone1001 Œdipe à Colone1279 Œdipe à Colone1616 ŒdipeRoi 296 Œdipe Roi  505 Œdipe Roi  936 Œdipe Roi  1419 Philoctète897 Philoctète  1203 Philoctète  1402

Strabon

8.3.7 8.6.8 9.1.10 13.4.6 14.2.10 14.5.1

 

 

- 10 -

 

mËyow 

Platon

Lois1.645b Lois4.712a Lois4.719c Lois6.771c Lois6.773b Lois7.812a Lois9.872e L.( ?) 12.359d La République  10.621b Théètète156c Théètète164d Philèbe14a Le Banquet  177a Phèdre241e Gorgias527a Epinomis975a  

Aristote

Métaphysiq.  982b 15 Poétique  1450a 1 Poétique  1450a 5 Poétique  1450a 20 Poétique  1450a 35 Poétique  1451a 15 Poétique  1454b 35 Poétique  1459a 30 Poétique  1460a 30

Homère

Iliade5 5.493

 

8.524 12.80 13.748 19.242

Odyssée16 1.358 8.185 13.16 16.387 16.406 17.57 18.50 18.290 19.29 20.247 21.143 21.269 21.386 22.398 23.62 24.465

Eschyle

Euménides582 Lib. ( ?) 314 Lib. ( ?) 554 Prométhée enchaîné954 Les Suppliantes  274 Les Suppliantes  447

Hérodote

2.45.1

Euripide

Alceste519 Andromaque  1109 Hécube835 Hélène1010 Les Héraclides  952 Hippolyte609

Hippolyte1314 Iphigénie à Aulis  72 Iphigénie à Aulis  319 Ion529 Ion994 Ion1340 Iphigénie en Tauride1442 Médée72 Médée354 Oreste758 Phéniciennes469 Rhésus84 Les Suppliantes  109 Les Suppliantes  295

Sophocle

Ajax226 Antigone11 Antigone272 Antigone1190 Electre50 Electre639 Œdipe à Colone  1581

Pausani

1.2.4

as