Le village abouré - article ; n°2 ; vol.1, pg 113-127

Georges Niaxgoran-Bouah

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1960 - Volume 1 - Numéro 2 - Pages 113-127
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1960
• Nombre de lectures: 178
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Georges Niangoran-
Bouah
Le village abouré
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 1 N°2. 1960. pp. 113-127.
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Niangoran-Bouah Georges. Le village abouré. In: Cahiers d'études africaines. Vol. 1 N°2. 1960. pp. 113-127.
doi : 10.3406/cea.1960.3668
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1960_num_1_2_3668GEORGES NIANGORAN-BOUAH
Le village abouré
tels 14 aux lesquelles Les ooo les abords Agni occupent bou nous immédiats en forment sommes trois sept groupes villages si une de mal Grand-Bassam de informes ces les populations EhS Ehivë Moins au qui nombre Moossou de sont lagunaires 20 les ooo de plus et au ooo Vahou de nombreux total en Côte peuplent üs Ivoire se en-fin divisent environ deux sur les
JOO Ossuom forment une seule agglomération Ebra au nord de Moossou
Aux cultures vivrières traditionnelles les EhivS établis en forêt joignent
hui café et cacao Les EhS et les Ossuom fixés sur les rives de la lagune
adonnent la pêche ils pratiquent de manière méthodique en construisant
des barrages sur les hauts fonds de la lagune Peu nombreux trop voisins des
grands centres urbains les bou semblent appelés se fondre rapidement dans
ensemble de la population En février 1955 sous effet une ferveur icono
claste les habitants de Moossou ont brûlé toutes leurs statues et poteries destinées
au culte tous leurs tambours et sièges royaux Averti trop tard IFAN de
Côte Ivoire rien pu sauver
Lui-même originaire de Moossou Niangoran se destine la recherche
ethnologique Sa première enquête porté sur sa propre société dont il compris
la fragilité Son étude doit paraître dans la série des tudes burnéenn.es Nous
en avons détaché le chapitre ci-dessous avec autorisation du Directeur de la
Revue qui voudra bien trouver ici expression de nos remerciements
COMPOSITION DU VILLAGE LES QUARTIERS
LES HABITANTS
Les villages se construisent en général près un cours eau
Moossou se trouve embouchure du Ebra sur la lagune
Ebrie Yaou et Ediowo sur le Bonoua près de Soumare
Ils sont toujours divisés en deux quartiers qui portent invariable
ment les noms Kumast et Benini ils sont souvent orientés dans le
sens est-ouest GEORGES NIANGORAN-BOUAH 114
Le quartier est appelle Benini et celui de ouest Kumasi
Benim et Kumasi sont deux villes du Ghana Kumasi est la capitale
de Ashanti Benini celle de Apollonie Avant de installer défi
nitivement en Côte Ivoire les Abouré avaient séjourné dans la
région de Kumasi et Benini Ils nomment ainsi leurs quartiers en
souvenir de leurs origines ashanti et apolloniennes
Dans de nombreux villages est souvent un ruisseau qui sépare
les deux quartiers Moossou Ewin Aswe Ebra joma jouent
ce rôle Kumasi et Benini sont leur tour divisés chacun en deux
ces subdivisions de quartier changeant de nom selon les villages
Les marigots Atwe et Abo fi qui ne contiennent eau que pen
dant les saisons des pluies séparent les subdivisions de quartier
Moossou Le premier est-à-dire Atwe sépare Ahreti et pour
Be ini Abo fi sert de limite entre Taba et Brina pour le quartier
Kumasi
Les villages se bâtissent en longueur et organisent le long une
artère principale qui traverse les quartiers un bout autre voir
plan schématique de Moossou Des rues latérales séparent les diffé
rents groupements habitations
Le quartier Kumasi est étroit et peu peuplé Be ini par contre
est étendu Il au moins deux fois la population de Kumasi
Moossou compte environ 600 habitants dont ooo pour le seul
Be ini
Brina et breli sont les endroits du village où se trouvent réunis
les domiciles des sept familles ou clans avec leur ebien trône ou
chaise habitent ces domiciles ôpukobU que les patriarches des
clans avec leurs femmes et leurs enfants
La population villageoise est groupée par classes âge dans
quatre quartiers voir plus bas)
Les habitations sont des cases pignon de forme rectangulaire
en banco terre argileuse Elles sont couvertes de palmes de raphia
tressées ou de tôles ondulées Bon nombre de villageois aisés se font
construire des villas en matériaux définitifs agglomérés briques
de terre cuite ciment les maisons sont édifiées autour une cour
intérieure
Il deux domiciles chez les Abouré puk blE et opuko domi
cile conjugal)
Opuko ble est le domicile du patriarche du clan Là se trouve
toujours le lieu réservé au culte des dieux protecteurs du clan et un
ajisyebh AjisyebU est une maison importance capitale qui joue
un rôle de premier plan dans la vie quotidienne de toutes les grandes
familles Elle est toujours couverte de tôles ondulées et ne comporte
que deux pièces une grande et une petite La grande pièce menia-
jisyc trois murs le côté ouvert donne sur la cour voir croquis) chelle cm Il6 GEORGES NIANGORAN-BOUAH
intérieur de la pièce et autour des trois murs il un abïbe
qui est autre chose une surélévation en terre battue servant
de siège
est dans memajisy que se tiennent les grandes réunions les
conseils des notables et de famille Le corps des membres du clan
décédés reste également exposé avant inhumation
La petite pièce est en quelque sorte un magasin qui abrite tous
les objets de sacrifice et de culte des dieux protecteurs du clan
tambours fétiches trônes de famille etc. Une natte en guise
de porte ferme entrée de la pièce On pénètre que les jours de
culte La ruine de cet édifice indique que les membres de cette
famille sont des gens pauvres et que le clan lui-même est en voie
extinction
Les dépendances trous ordures étable pour moutons poil
court et chèvres naines) les vieilles caisses emballage ou la moitié
de vieilles pirogues servant de poulaillers se trouvent dans arrière-
cour
Avant la pénétration du christianisme dans le pays chaque
quartier possédait encore un ïà duko qui est autre chose
une case séparée des autres où se retiraient toutes les femmes
sans exception pendant leurs menstrues Les pensionnaires ne
communiquaient avec extérieur que par intermédiaire de petites
filles non pubères et de jeunes gar ons Le séjour dans ïà duko
variait entre quatre jours et une semaine suivant la durée des règles
Le cimetière se trouve toujours quelque distance du village
Il est proprement tenu Les cadavres sont inhumés par clan
Les villages abouré ont pas de quartiers spéciaux réservés aux
représentants des autres ethnies Les habitants sont répartis en
quatre groupes sociaux qui sont Ediy Ohopwc Kaha et Apolien
Ils vivent ensemble mêlés les uns aux autres
Ediyc Est diy tout villageois membre légitime un des
sept clans primitifs ayant son ebiente trône de famille dans le
village Tous les diy sont exception des membres de la famille
royale samaje et sans discrimination égaux en droits et en devoirs
Ils ont ce titre un rôle bien déterminé jouer rôle ils tiennent
chacun de son odwe clan)
hopw étranger Est considéré comme étranger tout
villageois qui est pas membre un des sept clans primitifs
Le territoire un village étant équitablement réparti entre les
sept clans un étranger ne pourra installer dans le pays avec
accord du clan propriétaire du coin de terre convoité il se con
duit mal est-à-dire il ne respecte pas les coutumes et traditions LE VILLAGE ABOURE 117
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du pays le clan responsable répondra de lui devant le roi et le
conseil des ïà
étranger ne doit pas immiscer dans les affaires du pays quelle
que soit la durée de son séjour parmi les autochtones il se marie
dans le village ses enfants seront membres de la famille matri
linéaire de sa femme
Si une femme installée dans le pays se marie un diy ses
descendants seront toujours des étrangers mais pourront demander
apparenter au clan de leur choix La famille étrangère aura
ainsi son propre trône mais pas de menare
Ce nouvel quel que soit le nombre sans cesse croissant des
membres demeurera toujours le