Les mouvements islamistes au Maroc

Okacha Ben Elmostafa

Description

L'étude des mouvements islamistes est cruciale pour comprendre les événements récents survenus au Maroc (l'alternance, la Moudawana, la restructuration du champ religieux). Ce livre s'attache à étudier l'islamisme de l'intérieur, à travers des entretiens et une observation participante, afin de comprendre la pensée et les idées qui animent ses membres. Il s'intéresse aux motivations qui poussent à adhérer à un mouvement islamiste.

Sujets

• Islam
• Sociologie
• Afrique subsaharienne
• Religión
• Maroc

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2007
• Nombre de lectures: 431
• EAN13: 9782296165236
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

LES MOUVEMENTS ISLAMISTES
AU MAROC

www.librairieharmattan.com
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© L’Harmattan, 2006

ISBN : 978-2-296-01498-4
EAN : 9782296014985

Okacha BEN ELMOSTAFA

LES MOUVEMENTS ISLAMISTES
AU MAROC

LeursmodesdFaction et dForganisation

L'Harmattan Hongrie
Könyvesbolt
KossuthL. u.14-16
1053Budapest

Préface deFarhad Khosrokhavar

LFHarmattan
5-7, rue de l’École-Polytechnique; 75005Paris
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Histoire etPerspectivesMéditerranéennes
Collection dirigée par Jean-Paul Chagnollaud

Dans le cadre de cette collection, créée en 1985, les éditions L'Harmattan se
proposent de publier un ensemble de travauxconcernant lemonde
méditerranéendes originesànos jours.

DEJA PARUS

AhmedMOATASSIME,Dialogue desourdsetcommunication langagière en
Méditerranée,2006.
Serge LA BARBERA,Les Françaisde Tunisie(1930-1950),2006.
Pierre-AlbanTHOMAS,Pourl’honneurde l’armée.Réponse augénéral
Schmitt surla guerre d’Algérie,2006.
MaâmarBENGUERBA,L’Algérie en péril,2006.
AbderrahimLAMCHICHI,Femmes et islam : l’impératifuniversel d’égalité,
2006.
AbderrahimLAMCHICHI,Jihad :un concept polysémique, etautresessais,
2006.
Jean-CharlesDUCENE,DeGrenade àBagdad,2006.
Philippe SENAC,Le monde carolingien etl’islam,2006.
Isabelle SAINE,Le mouvement GoushEmounim etla colonisation de la
Cisjordanie,2006.
Colette JUILLIARD,LeCoran auféminin,2006.
RenéDOMERGUE,L’intégration desPieds-Noirsdansles villagesdu Midi,
2005.
KamelKATEB,Ecole, population et société enAlgérie,2005.
AhmedB.BERKANI,LeMaroc à la croisée deschemins,2005.
Melica OUENNOUGHI,LesdéportésalgériensenNouvelle-Calédonie etla
culture du palmierdattier,2005.
Anne SAVERY,AmosOz, écrireIsraël,2005.
R.CLAISSEetB.deFOUCAULT,EssaisurlescultesfémininsauMaroc,
2005.
NordineBOULHAIS,Histoire desHarkisduNord de laFrance,2005.
Jean-FrançoisBRUNEAUD,Chroniquesde l’ethnicitéquotidienne chezles
Maghrébinsfrançais,2005.
AliHAROUN,Algérie1962 –La grande dérive,2005.
YoannKASSIANIDES,Lapolitique étrangère américaine
àChypre(19601967),2005.

Préface

Le travail de Okacha se situe dans une perspective théorique où
l’islamisme n’est pas simple réaction à des formes de modernisation
aliénante, mais s’inscrit dans la tradition islamique où ilya eu, dès le
début, des mouvements dissidents au nom de la pureté de la foi. Il
s’inscrit en quelque sorte dans la mouvance de Olivier Carré, tout en
l’adaptant au contextemarocain qu’il a minutieusement étudié, autant
par des enquêtes de terrain que par une connaissance théorique bien
documentée. Sa thèse à la soutenance de laquelle devait activement
participer feu Rémi Leveau donne ici toute la mesure de son originalité.
Elle apporte des éléments nouveauxqui complètent le travail important
de Malika Zeghal (Les islamistes marocains, le défi à la monarchie,
Paris, LaDécouverte,2005).
Okacha distingue eneffet, dans l’islamismemarocain trois
composantesdont ilanalyse exhaustivementdeux,les plus importantes.
Unetendance,fortement minoritaire, estcelle delarupturetotale avec
lesystèmepolitique,voire aveclasociété et lerecoursàlaviolence
pour réaliser l’ordrepolitiqueislamique.Cette composante est
totalement marginalesur lascènepolitique et socialemarocaine et n’a
pas unereprésentativitéimportante.Lemouvement radical se déploie
beaucoup plus horsMaroc(lesattentatsde Madrid de2004en ont
montrél’influence) qu’auMarocmême(où il ya eu néanmoinsdes
attentats toutau longdela décennie).Lesdeuxautrescomposantes sont
deloin plus importanteset larecherche de Okachas’en occupe
minutieusement.Unetendance, Partidejustice etdudéveloppement
(PJD) se donnepour tâche d’influencerdel’intérieur lesystème
politique et social marocain, en reconnaissant plus ou moins
explicitement lamonarchie eten s’inscrivantdans lepaysagepolitique
marocain.Le butestd’islamiserdel’intérieur lepouvoiren s’adaptant
àlastructure de dominationduMakhzeneten sel’appropriant sans
ruptureprofondeni remise encausefrontale.

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Une autre tendance, celle d’AlAdl Wal Ihsan (Justice et
Bienfaisance),présenteuneoption plus radicale.Son théoricien,le
cheikhYassine, est unefigure charismatique du
paysagepoliticoreligieuxduMaroc etarédigé nombre d’ouvrages, bon nombre en
français, où il appelle au retour à la foi et à l’islam authentique. La
caractéristique essentielle de cette seconde tendance est son
ambivalence.D’une part, Yassine, longtemps en résidence surveillée et
en prison sous le père de l’actuel monarque, refuse le recours explicite
à la violence pour la réalisation de l’islam, de l’autre, il fait une critique
aiguë dusystèmepolitiquemarocain qui réduit l’islamàune affaire
purementprivée, déniant à ce dernier la dimension globale, incluant
religion etEtat. Son attitude ambiguë vis-à-vis du pouvoir fait que le
mouvement est tour à tour intégré, mais aussi marginalisé dans le
systèmepolitiquemarocain:le Makhzen s’en méfie, mais s’en sert
aussi pour neutraliser l’islamisme radical. Le recours de Yassine à la
notion deJihadmontre cette ambiguïtéfondamentale :d’uncôté,
dénonciationdu pouvoir, avec, comme connotation,lerecours implicite
àlaviolencequereprésente dans lesesprits unenotioncomme Jihad,
del’autre,lavolonté denepas recouriràlaviolence physique pour
construire la société idéale musulmane. Cette oscillation entre deux
positions incompatiblesdonnelapossibilité, au mouvementde Yassine
dejouer sur lesdeux tableaux,se distanciantdes islamistes radicaux,
mais refusantdeselaisserentièrementapprivoiser par leMakhzen,
lequel joue lui aussi sur les deux tableaux.Dans l’ensemble,
l’ambivalence deJustice etBienfaisance est une donnée essentielle du
paysagepolitiquemarocain, dans lamesureoùautant leMakhzen que
lemouvement y trouvent leurcompte.
Lesdeux tendancesPJD d’uncôté, Justice etBienfaisance del’autre,
montrent la complexité delascènepolitiquemarocaine.Lepouvoir
royal,quantàlui,s’inscritcomme arbitre entre cesdeux tendances
islamistes,l’une apprivoisée,l’autreplus ou moins rebellemais n’allant
jamais jusqu’àlarupture, à côté d’autres tendances,plus laïques où la
monarchieintervient toutaussibien, aubesoinencontrebalançant
l’influence d’unetendance en favorisant l’autre.
LeMakhzen trouveuneformenouvelle de« légitimité», cettefois
stratégique et tactique, dans un paysagepolitiquequ’il façonnemais
qui, àson tour,lui imposesa dynamique dans lejeu incessantentre
contestation mesurée et soumission incertaine,AlAdlWalIhsan
opérantaussi sur les marges, alors quelePJDjouesur l’intégration
dans lesystème.

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Le travail de Okacha montre la nature complexe de cejeuet les
modesderecrutementdesmilitants dans unsystèmepolitiquefondésur
deséquilibresdélicats.Celui-ciest susceptible de déraper sices formes
de compromis subissent une crisemajeure,sous l’effetde changements
sociaux horsdu système politique.Jusqu’àprésent, celui-ciamontrésa
capacité d’intégrerdiverses tendancescontestataires,touten les
marginalisantaubesoin.Larecherche d’Okacha montre la robustesse,
mais aussi de la fragilité potentielle du Makhzendont le doigté
politique pourrait être mis à défaut en cas de crise majeure, d’autant
plus que l’ensemble semble se fermer plus ou moins sur une gestion
infinitésimale des diverses tendances, au mépris de l’évolution sociale
où les nouvelles générations aspirent à une plus grande ouverture
politique.

Farhad Khosrokhavar

9

Introduction
_________

Ces dernières années, plusieurs pays musulmans ontvu une montée
incroyable demouvements islamistes. Ce phénomène coïncide avec
une prise de conscience religieuse. Comme le remarquent certains
observateurs, ce renouveau s’inscrit, &#