Sur la pédagogie de Durkeim - article ; n°1 ; vol.44, pg 83-98

Jean-Claude Filloux

Description

Revue française de pédagogie - Année 1978 - Volume 44 - Numéro 1 - Pages 83-98
Les limites de la théorie durkheimienne du rôle de l'école comme instrument de novation proviennent autant des limites de ses analyses de l'économique et du politique que de la modération de sa volonté de réforme.
About Durkheim pedagogy. — The boundaries of Durkheim theory about the school role as a renewal implement come as much from the boundaries of his analysis of politics and economy as from the moderate intensity of his will to reform.
Sobre la pedagogía de Durkheim. — Los límites de la teoría de
pedagogia de Durkheim sobre el papel de le escuela como instrumento de novación provienen tanto de los límites de sus anâlisis del económico y del político como la moderación de su voluntad de reforma.
In : Revue
de 1978,
la escuela
limites de
del politico como de la moderation de
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_DE_PEDAGOGIE
• Publié le: 01 janvier 1978
• Nombre de lectures: 65
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Mr Jean-Claude Filloux
Sur la pédagogie de Durkeim
In: Revue française de pédagogie. Volume 44, 1978. pp. 83-98.
Résumé
Les limites de la théorie durkheimienne du rôle de l'école comme instrument de novation proviennent autant des limites de ses
analyses de l'économique et du politique que de la modération de sa volonté de réforme.
Abstract
About Durkheim pedagogy. — The boundaries of Durkheim theory about the school role as a renewal implement come as much
from the boundaries of his analysis of politics and economy as from the moderate intensity of his will to reform.
Resumen
Sobre la pedagogía de Durkheim. — Los límites de la teoría de
pedagogia de Durkheim sobre el papel de le escuela como instrumento de novación provienen tanto de los límites de sus
anâlisis del económico y del político como la moderación de su voluntad de reforma.
In : Revue
de 1978,
la escuela
limites de
del politico como de la moderation de
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Filloux Jean-Claude. Sur la pédagogie de Durkeim. In: Revue française de pédagogie. Volume 44, 1978. pp. 83-98.
doi : 10.3406/rfp.1978.1662
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfp_0556-7807_1978_num_44_1_1662ce désarroi et découvre que l'école se montre très exac
tement l'espace où se réfléchissent en anomie et en
désordre « pédagogiques » l'anomie économique et poli
tique, les conflits désintégrateurs. Elle n'est pas loin de
lui apparaître comme un modèle réduit où les rapports
SUR LA PEDAGOGIE sociaux et les rapports des individus à la société se
médiatisent dans les relations maître-élèves et dans le DE DURKHEIM
rapport au savoir.
Mais, cette intrication du pédagogique et du social
n'est pas seulement de fait, elle est de droit. Sur et dans
ce modèle réduit qu'est l'école une action est possible
et, par elle, une action sur la crise de la société. On
peut lire chez Durkheim qu'en opérant sur ce micro-modèle
il est possible de traiter pour une part les problèmes liés
au dépassement de la crise sociale, qu'une nouvelle
société scolaire est à créer, où ce qui se passe au niveau
des attentes des élèves et de l'attitude du maître (style
d'autorité et modalités de la discipline, manière de vivre
le groupe-classe) soit constitutif à terme de nouveaux
rapports sociaux.
En tout état de cause, le champ pédagogique n'est
pas le lieu d'une parole seulement « ». De
la nature sociale de leur discours, les pédagogues ne
sont cependant que partiellement conscients. Ce que la
sociologie doit leur apporter, c'est précisément qu'ils
sachent désormais inscrire consciemment leur désir de
pédagogue dans un réfèrent social. Ce réfèrent ne faisant
qu'un avec le savoir constitué par le sociologue, ce dernier
devient dès lors — indirectement — un éducateur. De
telle sorte que le pédagogue que décrit Durkheim comme
étant le pédagogue de demain est celui qui saura vivre,
dans son propre désir, le désir pédagogique du sociologue. I. — CHAMP PÉDAGOGIQUE ET CHAMP SOCIAL
C'est pourquoi, si un « grand travail de réfection et
de réorganisation » de l'enseignement s'impose, et si Le point crucial de la pédagogie de Durkheim (1) est même, en dernière analyse, c'est aux enseignants qu'il sans nul doute la liaison intime qu'elle établit entre le appartient de prendre en charge ce travail (E.P., 14), cela champ pédagogique (c'est-à-dire de l'espace où opère ne signifie aucunement qu'ils doivent le mener à bien l'acte comme transmission de savoirs) et du seuls. C'est désormais à des pédagogues formés en
champ social dans le jeu des représentations collectives, contact du savoir sociologique que Durkheim voit revenir des institutions et de ses bases morphologiques. Le pro la tâche de réorganiser l'enseignement. Lorsque, par le cessus de socialisation des jeunes générations assure biais d'une génération d'enseignants devenant le lieu la survie sociale : il n'est donc de « social » sans « péda d'inscription pédagogique de la conscience sociologique gogique » au sens large du terme. Cela signifie inverse l'école parviendra à advenir par elle-même, elle sera en ment qu'il ne saurait être de champ pédagogique pur : même temps un point stratégique du passage du changetoute société inclut non seulement dans la détermination ment social spontané au changement social voulu. La des savoirs à apprendre, mais aussi dans la définition situation privilégiée du pédagogue dans le cadre de qu'elle donne des relations entre maître et élèves, une l'action de changement est ainsi directement fonction de œuvre de formation à ses valeurs et à ses fins. Le lieu où sa disponibilité à l'appel du sociologue, nous dirions de il y a du pédagogue et d'où parle le pédagogue est celui son empathie avec l'intention éducatrice inscrite au cœur où par sa parole, ses attitudes, ses éventuelles manipulat du projet du sociologue. Le privilège du pédagogue qui ions le maître tient un discours social. répond à cet appel est bien alors d'être, non l'instituteur
Il n'est guère étonnant, partant, que la crise de la d'une société institutrice (2), mais l'agent d'une conscience
société Industrielle s'accompagne d'un désarroi intellectuel sociologique qui, dans et par l'institution pédagogique,
dans le corps enseignant (E.P., 15) : Durkheim observe peut désormais apprendre la société à elle-même, et par-
83 tant lui donner les bases reflexives pour son propre peut être considéré comme un sous-système possédant
aux paliers les moins « cristallisés » et les plus « effechangement.
rvescents » une marge importante d'autonomie. Il suffit C'est dans cette perspective qu'il convient d'inter que l'on puisse montrer dans les idéologies pédagogiques préter l'insistance de Durkheim sur la nécessité de chan
une capacité de développement autonome, d'une part, et gements profonds dans I' « organisme scolaire ». Certes,
que d'autre part, il soit possible d'ordonner ce développeune analyse historique et sociologique de l'éducation mont ment aux données émergentes de la conscience collective, re qu'au sein du devenir des sociétés le changement
pour que l'école devienne le point de départ de cette social spontané induit une succession de changements
action de changement qui résulte de l'insertion de la dans le système d'enseignement. C'est ce processus que « conscience sociologique » dans le devenir social. s'efforce de suivre le cours de 1904-1905 sur L'évolution
Durkheim insiste à diverses reprises sur la capacité pédagogique en France. La prédominance si durable de
productrice du système d'enseignement. Il produit des la culture littéraire dans l'enseignement secondaire tient
« idées » pédagogiques, sous la forme de doctrines, d'idéoau fait que jusqu'à la Révolution cet enseignement s'adress
logies, qui obéissent pour une part à des lois de dévelopait aux classes aisées et s'assurait dans la conviction
pement propres. A l'intérieur du système d'enseignement, d'une nature humaine abstraite et toujours identique à
de ce que Durhkeim appelle parfois la « machine », « il y a elle-même. A l'orée de la Révolution, puis dans la période
des idées qui la travaillent et qui la sollicitent à changer » révolutionnaire, les fonctions temporelles prennent une
(E.S., 112). Lorsque les institutions sont mises en question importance qu'elles n'avaient point, les intérêts écono
par des idéologies pédagogiques nouvelles, ces idéologies miques deviennent trop puissants pour que le pédagogue
agissent dans le système scolaire exactement de la même ne puisse s'en préoccuper ; les nécessités vitales de la
manière que les idéologies socialistes par exemple dans société en viennent donc à être prises en compte : les
le système social global : elles expriment des besoins sciences de la nature tendent alors à prendre le pas sur
propres au système, et se traduisent par des actions dont le formalisme littéraire, et la pédagogie va chercher « dans
la finalité est la transformation de ce système. C'e