JDJ n°136 - du 21 au 29 janvier 2021

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Sujets

• Hebdomadaire
• Économie
• Société
• Semaine
• Politique

Informations

• Publié par: JDJ Le Journal du Jeudi
• Date de parution: 21 janvier 2021
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

LE JOURNAL DU JEUDI
N° 136 DU 21 AU 29 JANV 2021
LE MOURIDISME
& L’ETAT
• Attention aux germes du chaos !
• Neutraliser les persifleurs de la Haine.
• Omar Faye, Bougane et Cie...
• Le Khalife général : un modérateur et un
homme de son temps.
• La COVID 19, voilà l’ennemie !EDITORIAL
ATTENTION AUX DÉRIVES
IDENTITAIRES !
Au moment où l’on constate le développement de plus en médias risquent de saper notre unité nationale. Il y a confit
plus poussé des particularismes, des communautarismes identitaire lorsqu’un groupe humain est persuadé, à tort ou
dans les discours et dans certains actes posés, le principe à raison, qu’il est menacé par un autre groupe ennemi ou
d’indivisibilité, ce mythe fondateur et structurant de l’État perçu comme tel. Le confit identitaire est donc un confit
républicain, demeure-t-il encore opérant ? Mis à l’épreuve, où s’afrontent egos collectifs sur la base d’appartenances
le fameux principe résiste-t-il toujours devant la nocuité des ethniques, territoriales, culturelles ou cultuelles. Ainsi
pyromanes, disséminateurs d’un discours identitaire ? La le confit identitaire éclate généralement entre des
République est-elle menacée par la foraison des discours communautés qui ont privilégié le communautarisme
communautaires et comportements identitaires ? au détriment du vivre-ensemble. Il faut savoir que l’unité
de la Nation qui regroupe toutes les religions, toutes les
Evidemment, aujourd’hui la République est menacée dans confréries, tous les groupes ethniques, toutes les races,
ses fondements avec les pyromanes qui trustent les médias transcende les groupes communautaires solitaires. On ne
et les réseaux sociaux pour verser dans un identitarisme joue pas avec le feu identitaire. Certains pays qui s’y sont
sectaire. L’identitarisme aveugle condamne ses fdèles à une essayés ont payé un lourd tribut humain. Le Liban des
dépossession de soi, à une aliénation perpétuelle souvent années 70 et 80 nous a laissé un mauvais souvenir. Les 800
poussée à la vengeance. mille morts du Rwanda des années 90 surnagent encore
dans nos mémoires. On pourrait dire la même chose pour
L’afaire du policier-talibé radié, Pape Boubou Diallo, a fni les Balkans des années 1991-2001.
par révéler les divisions profondes qui traversent la nation
sénégalaise. Sa radiation a été mal vécue par plusieurs Les confits communautaristes semblent être la résultante
mourides parce qu’ils considèrent que c’est un acte de de blessures collectives relatives à des groupes identitaires.
défance envers la communauté mouride. Certaines même Et pour soigner ces blessures, on préfère recourir aux à
considèrent que les autorités qui ont procédé cet acte de des méthodes peu orthodoxes, à des menaces violentes,
radiation ne sont que les continuateurs relais de l’idéologie à la violence aveugle téléguidée par des leaders écervelés
des colons qui ont toujours combattu Serigne Touba. Cette dont la seule fn est d’en tirer des dividendes sociaux ou
afaire révèle que l’unité du Sénégal n’est que superfcielle politiques.
et que des actes pareils à celui de Boubou Diallo peuvent
à tout moment rompre le bel équilibre sur lequel repose L’afaire Pape Boubou Diallo ne doit pas servir de prétexte
notre nation. L’alinéa 1 de notre Charte fondamentale ou de fonds de commerce pour certains illuminés ou
consacre l’indivisibilité de la République à travers «le manipulateurs pour véhiculer une idéologie identitaire. Il
principe intangible de l’intégrité du territoire national et de faut préserver la République de tout ce qui s’oriente vers
l’unité nationale dans le respect des spécifcités culturelles des dérives identitaires. Certes l’aide matérielle, morale et
de toutes les composantes de la Nation». Le  principe pécuniaire intense qui s’est développée spontanément
d’indivisibilité signife que la République est conçue au sein après la radiation du policier talibé de Serigne Modou
de l’Etat unitaire dans lequel la souveraineté nationale est Kara révèle la force solidaire qui caractérise la communauté
indivisible. La République est par conséquent un facteur mouride. Mais elle ne doit pas se faire sur fond d’un esprit
d’unifcation entre les individus qui la composent. Elle vindicatif. On ne doit pas sentir à travers cette radiation un
est ce qui nous unit ; c’est le bien commun de tous les acharnement sur la communauté mouride comme certains
citoyens qui la composent. Mais il n’appartient pas à un comme Oumar Faye ou les chroniqueurs de l’émission
groupe, une confrérie, une communauté de dicter à la Ndoumbélane de la Sen-Tv tentent de le faire croire.
société la conduite à tenir ; c’est le peuple, la somme des
individus qui en décide. Il n’y a pas et il n’y aura jamais de L’afaire Pape Boubou Diallo est un acte administratif qui
place au Sénégal pour ceux qui, au nom d’une confrérie n’a rien à voir avec la communauté mouride. Il faut savoir
ou d’un quelconque groupe, entendent imposer la loi d’un raison garder. Il ne sert à rien de soulever des passions
groupe. La République, parce qu’elle est indivisible, n’admet ou tensions communautaristes dans le seul but d’élever
aucune aventure séparatiste. C’est un patrimoine commun sa confrérie au-dessus des autres. La République, qui
et personne n’a intérêt à le voir s’efondrer. nous unit, transcende nos égos, nos individualismes, nos
particularismes et nous oblige à vivre en commun dans la
Certaines déclarations incendiaires de soi-disant tolérance et la compréhension mutuelle.
chroniqueurs qui véhiculent impunément des logiques
JDJcommunautaristes à travers les réseaux sociaux et certains
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JDJ - Le Journal Du Jeudi - N°1362ANALYSE
Les mourides et le pouvoir politique
du ministère de l’Intérieur) est un moment économique majeur pour le Sénégal.
Tant du point de vue de la relance de la consommation, de l’augmentation des
revenus ruraux, que des explosions des chifres d’afaires (carburant, électricité,
téléphone, transport, alimentation etc.). Permettant ainsi à l’Etat par le gain sur
la Tva et autres taxes de s’enrichir à milliards.
Alors, il faut savoir raison garder, il ne peut y avoir d’accord tacite entre le pouvoir
politique et la mouriddiya : à savoir la perpétuation du pouvoir politique entre
les mêmes mains contre un droit de regard sur la discipline morale des masses.
Cheikh Ahmadou Bamba s’est battu contre la colonisation. Il a payé au prix fort
sa résistance pour vivifer l’islam et défendre sa communauté. Foi-Travail disait-il,
oui mais pour nous donner l’indépendance de choisir nous-même sans contrainte
ni obligation. La mouriddiya pour rester fdèle aux enseignements du maître
« Le pouvoir corrompt mais le pouvoir absolu corrompt absolument ». Cette doit savoir que le moment est venu d’être l’acteur de la vie politique nationale
assertion de Jhon Lock date du XVIIème siècle. Mais elle a posé de manière mais non l’objet d’une utilisation temporaire par les hommes politiques. En efet,
philosophique la nature de la politique et son infuence sur la conduite de personne ne défendra nos valeurs à notre place et ceci quelle que soit sa bonne
l’homme. La révocation de l’édit de Nantes ou la séparation de l’église et de volonté. Mais les frontières devenues poreuses entre la politique et la religion
l’Etat en constituent des péripéties qui montrent la difculté des rapports entre nous obligent à prendre notre destin en main. La nature confuse des relations
spirituel et temporel. entre la mouriddiya et le pouvoir temporel ne permet pas une lecture claire de
la situation par le citoyen lambda. Les comportements souvent aux antipodes
Mais bien avant, des penseurs musulmans ont posé le problème. Déjà en 1085, de nos valeurs des hommes politiques poussent à comprendre et à accepter la
l’Imam Ghazali, après avoir lu Aristote, Platon et Plotin, Ibn Sina et Al Farabi, sanctuarisation de la ville Touba, Darou Mouhty et Darou Salam par rapport aux
analysa les rapports de la politique et du pouvoir. Dans l’afrontement militaire activités politiques. Ce cantonnement géopolitique ne peut nullement signifer
et intellectuel, entre le sunnisme e