Nicolas Dot-Pouillard (EHESS / Université Libanaise)

Sylvain Maréchal

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Nicolas Dot-Pouillard (EHESS / Université Libanaise)

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• Publié par: yxubemyd
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• Langue: Français

Extrait

 

K L E SIS –   R EVUE PHI L O SO P H I QU E  :   V A R I A /   J UI N   2007

    EDWARD SAÏD : LE HORS LIEU, LA RENCONTRE. SUR LA PISTE DUN INTELLECTUEL À CONTRETEMPS     Nicolas Dot-Pouillard (EHESS / Université Libanaise)     « Je ne peux faire, en ce qui me concerne, aucun reproche à lexil. Il a été extrêmement généreux. Il ma appris, éduqué, il a élargi les horizons de mon humanité et de ma langue. Il ma permis de faire dialoguer les peuples et les cultures. Je ne peux me désister de cet exil, il est lune de mes constituantes essentielles » 1 . Mahmoud Darwich

        Intellectuel palestinien, universitaire américain, sur les frontières, toujours à contretemps des modes et des pouvoirs institués, Edward Saïd offre à ses contemporains limage dun outsider  insaisissable. Controversé, ou respecté, il reste peu connu en France. Certes, des commentaires élogieux ou agacés ont accompagné les premières semaines suivant son décès, en septembre 2003, mais lessentiel de son œuvre intellectuelle, critique, ou politique, reste encore indisponible : la traduction française de LOrientalisme , son ouvrage majeure, est restée longtemps épuisée 2 . Pourquoi cette absence dans le paysage intellectuel français ? Son domaine détude, le colonialisme, sa connaissance profonde du champ littéraire francophone, auraient pourtant dû susciter commentaires, critiques ou études. Mais rien, si ce nest le patient travail de quelques maisons déditions, damis ou de journalistes. Il sagit là, sans doute, dun manque. Alors que la question coloniale ne cesse de tarauder la France, cinquante ans après la fin de la guerre dAlgérie ; alors que lespace mondialisé se brise sur des frontières identitaires exacerbées, ou, au contraire, continue de produire un universel abstrait prenant comme modèle loccident, seul espace historique central porteur de « progrès » et éclairant les géographies « périphériques », une relecture contemporaine dEdward Saïd permettrait de dépasser la double aporie dun relativisme culturel porteur de fractures ethniques et nationales dune part, et dun universalisme normatif et occidentalo-centré, subsumant toute différence sous une pensée de la Totalité géographiquement et historiquement marquée dautre part.                                                   1 M. Darwich, La Palestine comme métaphore . Entretiens , Paris, Acte Sud/Sindbad, 1997, p. 188. 2 Cette dernière est actuellement en cours de réédition.

© Nicolas Dot-Pouillard – « Edward Saïd : le hors lieu, la rencontre » 1