關尹子

Xi Yin

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The Project Gutenberg EBook of Guan Yin Zi, by Xi YiThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.orgTitle: Guan Yin ZiAuthor: Xi YiRelease Date: April 25, 2008 [EBook #25169]Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GUAN YIN ZI ***Produced by Yi-Shin Lu關 尹 子 （ 佚 名 ）　 　 一 宇 　 　 二 柱 　 　 三 極 　 　 四 符 　 　 五 鑑 　 　 六 匕 　 　 七 釜 　 　 八 籌 　 　 九 藥　 　 　 　 一 宇 宇 者 道 也 　 　 關 尹 子 曰 ： 非 有 道 不 可 言 ， 不 可 言 即 道 ， 非 有 道 不 可 思 ， 不 可 思 即 道 。 天 物 怒 流 ， 人 事 錯 錯 然 ， 若若 乎 回 也 ， 戛 戛 乎 鬥 也 ， 勿 勿 乎 似 而 非 也 。 而 爭 之 ， 而 介 之 ， 而 哯 之 ， 而 嘖 之 ， 而 去 之 ， 而 要 之 。 言 之 如 吹 影 ， 思 之 如 鏤塵 。 聖 智 造 迷 ， 鬼 神 不 識 。 惟 不 可 為 ， 不 可 致 ， 不 可 測 ， 不 可 分 ， 故 曰 天 曰 命 曰 神 曰 元 ， 合 曰 道 。　 　 曰 ： 無 一 物 非 天 ， 無 一 物 非 命 ， 無 一 物 非 神 ， 無 一 物 非 元 。 物 既 如 此 ， 人 豈 不 然 。 人 皆 可 曰 天 ， 人 皆 可 曰 神 ， 人 皆 可 致 命通 元 。 不 可 彼 天 此 非 天 ， 彼 神 此 非 神 ， 彼 命 此 非 命 ， 彼 元 此 非 元 。 是 以 善 吾 道 者 ， 即 一 物 中 ， 知 天 盡 神 ， 致 命 造 元 。 學 之 ，徇 異 名 ， 析 同 實 。 得 之 ， 契 同 實 ， 忘 異 名 。　 　 曰 ： 觀 道 者 如 觀 水 ， 以 觀 沼 為 未 足 ， 則 之 河 之 江 之 海 ， 曰 水 至 也 ， 殊 不 知 我之 津 液 涎 淚 皆 水 。　 　 曰 ： 道 無 人 ， 聖 人 不 見 甲 是 道 乙 非 道 。 道 無 我 ， 聖 人 不 見 己 進 道 己 退 道 。 以不 有 道 ， 故 不 無 道 ； 以 不 得 道 ， 故 不 失 道 。　 　 曰 ： 不 知 道 妄 意 卜 者 ， 如 射 覆 盂 。 高 之 ， 存 金 存 玉 ； 中 之 ， 存 角 存 羽 ； 卑 之， 存 瓦 存 石 。 是 乎 ， 非 是 乎 ， 惟 置 物 者 知 之 。　 　 曰 ： 一 陶 能 作 萬 器 ， 終 無 有 一 器 能 作 陶 者 能 害 陶 者 。 一 道 能 作 萬 物 ， 終 無 ...

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• Publié par: viwyung
• Publié le: 08 décembre 2010
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• Langue: 中文

Extrait

The Project uGetbnre gBEoo k Gofn uan Yi, ZiX ybiY i sihToBe s fook ie usr tha yn efonawyno et  arehet os cnohtiw dna tsomla ciitno sonr serter. You whatsoev,ti  evig  yamypoc r  o-uret  iayawht eed r tnuesi  Pro thes oftermL grebnetuG tcejd delunc iseenico ronilnta e .www thwihi teBs k oo el :uGnaY niZ  A i gutenberg.org Tit etaD esa lirpA :  Xr:hout leRe Yii  96 L ]2#15 ga:enaug 200825, ook  [EB PRS ECOJOFT HI T ***RATS ihC esen IN ZI **K GUAN YRE GBEOO TUGETBN 　　 名）（佚尹子關 * 　　七釜　六匕   五鑑   　符   　　　   四　　　極三二　   柱宇一　   即道可言，不可言思，不可有道，非物天。道即思可不錯錯事人，流怒   籌   　　   　　八 　　一宇 九藥 　　　   關　者宇也道有非不道子尹：曰 ，而哯之，而嘖之，而去之。言要之影吹如之如之思， 聖。塵 鏤 ，迷造智 然，若 若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿似乎非而。也爭而，之介而之   而， ，天非物一無：曰　　 。   道曰合， 物非無一神，物非無一命，物非無一 致可不，為可不，。識不惟鬼   不神曰神曰元曰天曰命可分，故可測，不 此神彼，，神   非彼可不。天非此天元。此非善吾是以此非彼命彼元命，   豈然不人。可皆。元既物此如人，，人皆可致命 通元 曰天，人皆可曰神 觀以為沼觀如，水河之江之足未則， ，忘異名，契同實 ：觀道者 。 　　曰 異徇 ，之學。   元 之得。實同析，名 中，一物，即道者命造，致盡神知天 道進退己。道 不 以 道有故，無不；道 甲是道乙非道。道無我，聖人不見己 。水皆淚 ：曰　　，人無道見不人聖 ，曰之海也，水至知我殊不 液涎之津 物者知之乎，惟置乎，非是存石。是， 之 瓦存 羽存卑；，之角存玉存中；存金之，。高覆盂如射者，意卜道妄知不：曰　　 。道失不故，道得不以 知乎，心儻儻而無　曰：道茫茫而無 者道害能者道 　 。 終，有無 物一作能 一道者。萬物能作作陶器能害陶者能，器萬作一有無終曰　　 。 能陶一： 千萬里而不知其幾環游之，為島，魚 。歸人聖無水無源 何夫？故窮不。也 物不以應，所無尾，末無首，本之道 無；也水者愛，道愛無：曰　　 。窮 非乎。電之逸乎，羈乎，物迭迭而無 心知物一道一。一 之沙 乎飛聖。以人格不以一不以一，又合三者。不為一 為盆以：石以，沼 一害一不 曰　　 。 湖江然黯蔽雲，天，然望忽游，茫魚，幸賜于波明食動就之 ，漁 天，即而 無我知不。焉斃釣。然亦者道逐而我 之在方術曰：　　尚晦，或多矣天下 道觀觀，火者；也逐無，道者逐也木；無言道，   言者金也；無思道，思。也土者不人聖惟 而 情本離 。道大登未萌心既亦假，道。 　 之   ：重　曰 ：曰　　 。死吾善以所，者行可不得不可；以吾生以善，所行者得可以可 天之 為 。，者以所無為執所，人所無，所以之有所執者，有所為聞道之後 ：曰　　可不終道 執 不，事 。道皆之 尚弱，或之皆。執尚明，或尚強，或 行名 名 不 。道人聖 行可彼，行可，者德不名道。道終不得，彼可得者，名 ，惟有知惡為情善一情之，有   動物 有起無自，者惡善 一。秘而 得可不，

Produced by Yi-Shin Lu

。知天溥者冥無為不無。在下之道， 夕。死於 曰：　　冥為一情，一聖人 ，敗必者失必者執道聞故。可，朝於 者，自有之無，   不可得而示。一情善情賢為，人情一為惡人小一。冥情

　以聖人力　曰：勿 學如   知，知擷影知行鳴，飛，如禽 將 道，存 　 。契來 夢計如識不息一，：若以言行學識求 我不自守。 　　曰得有。時言知泉如，道相互轉展無， 行。 不自，我而行因彼矢，之發，猶 ，   守而彼因，矢握之猶，守堅人聖 以聖人堅勤成；勿則曰道以行不怠，人聖行力得執。   曰則以道不守，易 一。者死，者死日息一如   十；道得年死年百如歷者，道。久得 死者 彼 未 何道   在 　 。 曰　人：在生，世生有一日死者，有生十年死者，有生百年 火之灼一：曰　　而亡物，物萬燒能之道一息存；火何亡而，物萬物能冥 建事則物曰　以：物棄易則，難道以物，無不。天下之壞之易。成之難而 道惟形無方無故，可事一以得息，者習琴習奕，終無一　　曰：習射習御 無，末就。本得時得時無，本捨，源 不 知 ，殊 求流捨源 物，遇異為道橫執道求忽，有言者行而，有即言無行無不知吾道　　曰： 名為道。為事，不名止，智昭作動雖，者道契未彼。死名為   不生，名為，止昭智動作，雖 鯨。合 眾水而受之，不為有餘；散眾 不之。見運能蝦小魚小能，大運大鯤，投萬石見；之不萬汙有億   投穢，，海如道金萬億有不之投，億有；見 拙，無勝，無巧無 　曰：吾 無負。 　 遇相則，兩；道人 可無者示 可無 。示 兩人見；巧拙，則負見則勝遇，奕相　 。息一於 之得可 遇相射人兩：曰　 曰：仰道者跂，如 來，道何在。 　　 歟問歟答一， 往氣 瓦答道，不亦。失 不恃 歉 ，豐，道而 聖人是以道而不望知不，事。道之道，駸者道之道知皆 尹子曰：   　　關建天地也二柱柱者　　　　 于道。愚，聖賈不借不于道 石，   文破瓦蓍，龜數。兆天地能建皆，盎若甕若，壺若瓶若，盂若碗若 如道暗處夫。明處不者暗見一中，物 水而   分之，不為不足。 　　曰：吾 歸權之人君，惡於歸權之子聖，善於 暗者而處明中能見。 　 區事 ：小　曰 　　：曰 為以。道 以，割刃道吾劍如 於無所得人之權歸得，   所。惟無所 籩答不豆，豆問不不石，石問不瓦， 握刃以手利，物即 ：籩　曰 。 　 即傷 以之愛。之彼合   具氣之元執物一乎，則之理焉。象存冥觀形，合彼之以，空 中 自 升而天為 運一象之周，太乎 。無有升而不降，   ，自中而降為地水為者降，火為者升。升不而降有無而不欲降木，者為能升   不升而。欲 得之，火物為鑽，。金之木 降能 為者之得火，   物，擊。金之為絞之得水 告吉皆能 是知凶。萬物天地，一成理，焉包物包皆物物不各，之以。借相   我之精，合彼之精。兩精相搏，而應神。之雌一雄一卵，；生 牡一牝一者，   形生。，胎，彼理者精；彼之之我，者愛；神之神之我，者觀；精，觀為火。愛為水而觀因之   。愛執 而 存 攝愛 木為觀， 想先一乎為之。金 雖大天地曰：　　 歸。純各，純似離契似地 天與我，我通地天。火夢晴將陰夢水，天地，將榆。我通棗，肝應：曰應心 。乎 　　 有非者思之今地天 計。不知者，天地地雖，天彼固大，，者中卵物亦人亦胎死：曰死，者中 天地地 者存。 　　 形非數非方，而天方有吾。非有非色有，有色，形數有 為者在有而包，時，之始終土惟，方 物。魄為金為人， 者為不已運而　　 火，神為精為天為 為   為魂地 為 木， 。金木者鎔之得水交也。水，水火之 思皆，物蓋，之成塵以可不知安，計 夜之，夜異。夢各有地有天 人有 ， 有 人之不蓋以可兆億，計人人夢之異各 有解之者，有示之者。 　　曰：天下 ，者嘗未彼，氣非時有氣者　　：曰者，未嘗，彼非形有方者形有晝夜。 ，天 見不上。待無此知，待有彼知。   。見人外不我，不見，內見地下不 氣為何。非謂？形已彼時搖即，   名鑽木得火。彼未鑽形之所自生者，如 之氣？氣者生自所   北南有非謂何。 ，非搖時氣；風之 箑得如搖彼 未 風。 去夢天地存焉。欲，欲去鑑者寢不寐 照不欲， 地天形者 盎者汲不水去地天 如手。譬區識 皆 我傷人刃不刃，不觸 鑑中夢：曰　　 。 地天有皆，中水中 有為天者；地非自地，有為地者。譬屋如舟宇，車人待成而，   不彼成自 之有。彼在此無，彼。不在聖人是以地天去不 　 。識去 天：曰　，天自非 ，者無實   所水謂有去。來影之有，譬如水中 無 去來。 彼瓦石實有來，而 。去來 涼溫變之如，石瓦 。形 　　：曰暑寒 已鑽時   ，即名 為 時，非火之形；彼 因特。涼去有物外，溫即之即之   吸之水，置，呵即寒，置之類即熱之火

然，言有無之弊   ，又言非有非無之蛙，蝍食，蛆相互也食聖。之人亦言 智。下之 曰：　　食蛇蝍蛆食蛙，蛇 下天退以惟；言之，知能莫天奪以所 。蛟，蛟龍皆能之能為龍，而已，不，蛟蛇若若：若龍若魚，蛤龜若若， 者不善聖，惟鋸然 　曰 。 　 言   留一 非有非去言又，弊 引如之言 。弊之無 乎 寂 清若同，者焉 響若芒，若乎，亡，其靜若鏡，其應物自著，其動若水己在：曰形，居無 蛟人賢， 　　 。之蛤。魚為龍之聖人能為亦不龜為蛇為 ，物乎端，物淵時，物山時 ，物逐時己，時翔己，時土己，時糞己，時玉金時，乎初太游乎洋乎渾：曰　　 。隨人而嘗人，嘗先，未者失得焉和， 殊。也易人聖知不別廁雜鄙所，居分人，以為以此不   。 　 為 己 ：聖　曰 物 曰 物，不物，同旦旦之去旦，與旦之   ，短之長之，直之方之，是為物 人眾同每人聖，人大其侈高其仰彼。其不乎，其然者， ：魚　曰 ？ 　 然乎 ，人食飲之人眾於屋，舟宇服衣也同富貴貧賤車同也，人每 同聖 同也。眾 ：道　曰，以無作 不能特物。 　 拘爾 無道。道道以，方者世應道非事是， 岸即死；虎欲異群欲異群魚，捨水躍聖。不人眾異 ，人 ，虎山捨市入擒即 如車然，車車。如則然之言聖人然， 所，名能莫惟。然則 行之人聖，然舟 不能出道 。聖 人竟 是物非道寓物者， 如，鼓鐘鐘如然鐘　　：曰 示以。人 乎愚 　 。乎權乎狂 善之者琴曰　人：，則聲悽，有悲心思心，則悽然，有心怨有，然遲遲聲，然回回聲   則，裴裴則聲心，有慕怨 慕 悲思所以然。 ，者手非竹非絲非桐非得。心之，   符之手；得之手，符之物。人之有道不莫，者 　 。道中 聖：曰　言有以人有思有為所以者，人；同乎言未未嘗 。 　　曰 以異 乎人 思者，所嘗為未嘗 愚賢愈心不親；睦明愈則，利：心害事不，則愈明非心；是不交則友明， 聖以是。契不物則，明愈心醜好，成 世之愚拙者妄援， 人渾之。 　　曰：不殊聖知時人時愚人聖愚之自拙。解時拙明，。時巧 之豐歉；以卜當年，可以卜八風之朝 。之 　　 皆德同可 變之可，：曰雲五我，渾人耳。之運 私智而彼 地，同天知是。凶吉之時當氣一，祥災咎   休 蓋風雨雷電皆緣氣而生，而 氣緣心生 知。說此，者雨風雷   皆電為可。之 ，久大水寒。之覺說者知此地之，天內如猶。，火大想熱覺之久想內，   光即石擊石，鳴即水注水，水得物呵，氣得風搖空：衣　曰　 之窒以得無，物之 以。權以之變故 ， 以制，可天下此中下，和天以此禮；；樂此以   可作以以可財理天公，下天下，可；以此周以此因天以禦侮； 先或故，外先或內之下天。得無，物 之， 以 累之以故本；天謙   物，下之得無外以，之含故以之；虛下天物之，無得以難之，故行之以易；   天下 而愚之愚因人之，而賢之賢因人，故 之是而是之事 因故，非是我不。   之 之大同，。知古今非而非之，因事之之外同大。今內知   ，先或或故古先 地寓：天物寓，萬 己之認而 　曰 。 　，寓于離立不亦道，寓我，苟，寓道 者尊聖人也   　　 。 　　　　三極極天治，下我不愚賢尹關曰子聖：之人 為仁以仁以義，或，或為仁以智以禮 以之守故 　　 。信 人聖：曰或，道之 知識無我，故照之以智；知言無我， 之權義以知；無心，我戒故 以之；禮 之以故同我，我無，故無我知事仁； 事有不，德有不， 知人聖：曰　　 。人能自事為，非聖人不有道。是以聖 聖非能人時德，符之人 人事 德自聖；道自能人之人聖；天道之人聖非，命 。 　 厚薄 ：聖　曰 有醜有妍日無，而惡愛日。不無，照生有殺有而，無天曰：天無不   覆，，天下皆曰自然。下天治之湯禹舜堯以 所。下天於功任聖人人，於聖功   下歸。天天下下治而，天以治己下天不人一以器制聖。下，可以以此觀天立   法；下，可以 終始，之黃青，之翼卵，之   不道愛不棄物，不尊君子，不賤小人。賢人 物同人聖無以所， 　　 。我 人聖：曰，觀曰道人物天地道，皆吾之，倡和 禮制師，師，鼠拱眾。師人蟻戰兵置 人師聖人 賢 人，賢萬物。惟，聖人師 此冥下天，下天示 　　 。人聖見乃， 立君師蜂聖人曰：網罟蛛立師蜘臣， 至神，不離巧拙；，不離是非。能雖 。醜人聖此假以，雖 貌 殊至不，妍離 道無人， 　　 形。；勿 無 為觀聖以貌 ；下高離公至雖言雖行：曰不，卓至 ；勿以言，道無蹟行觀聖人曰：勿以人聖道，以勿觀能無道；言聖觀，人 者，兼五，各 智 信 義禮。仁為仁以信 　　 。得不之名下天，膠不之一人聖