Les voies incertaines de l'œcuménisme (1959-1999) - article ; n°1 ; vol.66, pg 133-146

Etienne Fouilloux

Description

Vingtième Siècle. Revue d'histoire - Année 2000 - Volume 66 - Numéro 1 - Pages 133-146
Marqué de façon éclatante du côté catholique par le concile Vatican II, le mouvement de rapprochement des chrétiens séparés, esquissé durant le premier tiers du 20e' siècle, a connu un âge d'or entre 1950 et I960. Cela vient en partie du contexte de guerre froide de ces années et de la personnalité exceptionnelle des
Strikingly marked on the Catholic side by the Vatican II concile, the movement of the gathering of separated Christians, begun in the first third of the 20ths, had a golden age in the 1950s. This came partially from the cold war context and the exceptional personalities of the various churches' leaders. But while this coming together can be explained by the internal history of each confession, the following decade was marked by a movement of protest that gave birth to a strained but always living ecumenism. The open crisis the changes from the fail of the Berlin wall in 1989 brought about was quite different. The increase of local conflicts that resulted from it threatened the peaceful coexistence among the Churches. What seemed to happen was as if in the three branches of Christianity the new context involved a return to old particularist temptations. Nevertheless, ecumenism became the normal regime of relations among the world's Chritians.
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: VINGTIEME_SIECLE-_REVUE_D-HISTOIRE
• Publié le: 01 janvier 2000
• Nombre de lectures: 74
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Extrait

Étienne Fouilloux
Les voies incertaines de l'œcuménisme (1959-1999)
In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°66, avril-juin 2000. pp. 133-146.
Résumé
Marqué de façon éclatante du côté catholique par le concile Vatican II, le mouvement de rapprochement des chrétiens séparés,
esquissé durant le premier tiers du 20e' siècle, a connu un âge d'or entre 1950 et I960. Cela vient en partie du contexte de guerre
froide de ces années et de la personnalité exceptionnelle des
Abstract
Strikingly marked on the Catholic side by the Vatican II concile, the movement of the gathering of separated Christians, begun in
the first third of the 20ths, had a golden age in the 1950s. This came partially from the cold war context and the exceptional
personalities of the various churches' leaders. But while this coming together can be explained by the internal history of each
confession, the following decade was marked by a movement of protest that gave birth to a strained but always living
ecumenism. The open crisis the changes from the fail of the Berlin wall in 1989 brought about was quite different. The increase of
local conflicts that resulted from it threatened the peaceful coexistence among the Churches. What seemed to happen was as if
in the three branches of Christianity the new context involved a return to old particularist temptations. Nevertheless, ecumenism
became the normal regime of relations among the world's Chritians.
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Fouilloux Étienne. Les voies incertaines de l'œcuménisme (1959-1999). In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°66, avril-juin
2000. pp. 133-146.
doi : 10.3406/xxs.2000.4568
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/xxs_0294-1759_2000_num_66_1_4568LES VOIES INCERTAINES
DE L'ŒCUMÉNISME
(1959-1999)
Etienne Fouilloux
La période de Vatican II a été un âge d'or Genève avant la création de la Conférence
pour l'œcuménisme, mais la coexistence catholique pour les questions œcumén
pacifique des Églises peut-elle s'accom iques, par le Néerlandais Jan Willebrands,
moder du retour aux particularismes de la en 1952. Il est profondément convaincu
fin du 20e siècle ? que la cassure de l'Occident chrétien au
16e siècle n'est qu'une lointaine consé
Malgré quelques fausses notes qui quence du schisme entre Orient et Occi
prouvent que la concurrence ré dent au 11e. Aussi juge-t-il prioritaire le r
cente entre Genève et Rome pour établissement de liens entre les deux
se concilier les bonnes grâces de l'orth moitiés de la chrétienté. C'est dans cette
odoxie orientale n'est pas entièrement optique qu'il suscite à Rhodes, pendant la
close, le mouvement de rapprochement session du comité central, une rencontre
des chrétiens séparés, esquissé en milieu informelle avec quelques-uns des digni
anglo-protestant durant le premier tiers du taires orthodoxes présents. Aussitôt ex
20e siècle, connaît une manière d'âge d'or ploitée par la presse, cette péripétie fait
à la charnière des décennies 1950 et croire aux responsables genevois, eux-
I960 \ mêmes en discussion avec Moscou depuis
Certes, 1959 reste souvent, dans la mé 1958, que le Vatican joue double jeu ;
moire des cercles informés, l'année de mieux, qu'il se sert d'une réunion du
« l'incident de Rhodes ». Pour la première Conseil œcuménique pour avancer ses
fois depuis la naissance du Conseil œcu propres pions. Au-delà du froid passager
ménique des Églises, à Amsterdam en qu'il introduit dans les relations entre
1948, son comité central se réunit en terre Genève et Rome, l'incident marque la fin
orthodoxe, dans la grande île proche de la d'une époque : celle de la rivalité potent
Turquie. L'Église romaine n'a pas cru ielle entre les deux pôles d'attraction de la
devoir y envoyer d'observateur officiel. chrétienté disjointe 3.
Mais certains œcuménistes catholiques ont
fait le voyage à titre privé. Tel est le cas du
o LES DIVINES SURPRISES dominicain français Christophe-Jean Du-
mont, responsable du centre parisien
II suffit ensuite de parcourir la chronolIstina 2 et principal interlocuteur de
ogie, année après année, pour y récolter
les communiqués de victoire d'un œcumén1. Les deux premières parties de cette étude sont issues
d'une communication au colloque de l'Istituto Paolo VI de isme lui-même en phase d'émulation
Brescia sur « Paul VI et l'œcuménisme -, septembre 1998. convergente. 1959, c'est aussi, et sans Ruth Rouse, Stephen Charles Neill (ed.), A History of the
2^ Ecumenical édition, 1967 Movement ; Etienne Fouilloux, (1517-1948), Les catholiques Londres, et l'unité SPCK, 3. Mauro Velati, Una difficile transizione. Il cattolicesimo
chrétienne du x/x-' au xx 'siècle, Paris, Le Centurion, 1982. tra unionismo ed ecumenismo (1952-1964), Bologne, II
2. La vérité religieuse, en russe. Mulino, 1996, p. 105-121.
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avril-juin 2000, p. 133-145. :
Etienne Fouilloux
doute d'abord, l'annonce par le pape former les observateurs non catholiques
Jean XXIII de la réunion d'un concile gé invités à Rome pour le concile. Il en ira
néral de l'Église catholique \ dont la signi tout autrement : le Secrétariat jouera en
fication œcuménique affichée n'est pourt fait dans la préparation et le déroulement
ant pas claire d'emblée. L'hypothèse du de l'assemblée, au nom de l'impératif
concile d'union, qui inviterait les non- œcuménique, un rôle d'opposant majeur à
catholiques à venir débattre des conditions la ligne intransigeante de la Suprême
de la réunification, est rapidement écartée. Congrégation ou de ses clones : Commiss
Il s'agira d'un concile de mise à jour de ion théologique préparatoire et, dans une
l'Église romaine, en vue de faciliter l'union moindre mesure, Commission doctrinale
souhaitée : du point de vue pontifical, Vag- du concile lui-même 6.
giornamento n'est qu'un moyen au service 1961 ? La troisième assemblée mondiale
de cette fin. Tout le travail conciliaire devra du Conseil œcuménique réunie à New
donc se situer en lumière oecuménique. Delhi enregistre avec satisfaction l'adhé
L'initiative romaine est tellement ina sion, sur une « base » doctrinale déve
ttendue qu'elle surprend, et inquiète parf loppée dans un sens trinitaire 7, des Églises
ois, des œcuménistes chevronnés étonnés du camp soviétique, patriarcat de Moscou
d'une aussi rapide conversion à leurs en tête, ainsi que du Conseil international
vœux les plus fous 2. des missions, qui a continué sa vie propre
I960 voit la concrétisation d'une telle depuis sa fondation en 1921. Jamais le
Mouvement œcuménique 8 n'a été aussi percée, avec la création à Rome du Secrét
représentatif de la « catholicité non roariat pour l'unité des chrétiens, confié au
jésuite allemand Augustin Bea, proche de maine », vite passée de mode après les
Pie XII et promu cardinal par Jean XXIII 3. années 1930, qu'à son étape de New
Le Secrétariat hérite d'une bonne partie Delhi : il rassemble désormais la quasi-tot
des hommes et du travail discrètement ef alité des chrétiens demeurés hors du giron
fectué par la Conférence catholique pour pontifical.
les questions œcuméniques depuis près 1962 ? Les observateurs nommés par
de dix ans : cheville ouvrière de celle-ci, leurs communautés respectives et les in
Jan Willebrands en devient le secrétaire 4. vités du Secrétariat pour l'unité assistent au
Désormais, les interlocuteurs anglo-prot concile Vatican II dès sa première période.
estants et orthodoxes du catholicisme Presque toutes les traditions chrétiennes
possèdent une « adresse » où frapper à sont représentées parmi eux. Même le pa
Rome 5. Le Saint-Office n'est plus le seul triarcat de Moscou a envoyé in extremis
régulateur des relations interconfessionn deux délégués, au grand dam de celui de
elles, bien qu'il dénie au Secrétariat le Constantinople dont l'abstention initiale
droit de faire plus que d'accueillir et d'in- s'appuyait, à contretemps, sur la prévision
d'un veto russe : nouvel épisode, peu glo
1. Il n'est bien évidemment