Catholicisme populaire et hégémonie bourgeoise au Brésil / Popular Catholicism and the Hegemony of the Bourgeoisie in Brazil. - article ; n°1 ; vol.47, pg 53-79

P.A. Ribeirodeoliveira.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1979 - Volume 47 - Numéro 1 - Pages 53-79
27 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1979
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Extrait

P-A. Ribeiro de Olivera
Catholicisme populaire et hégémonie bourgeoise au Brésil /
Popular Catholicism and the Hegemony of the Bourgeoisie in
Brazil.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 47/1, 1979. pp. 53-79.
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Ribeiro de Olivera P-A. Catholicisme populaire et hégémonie bourgeoise au Brésil / Popular Catholicism and the Hegemony of
the Bourgeoisie in Brazil. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 47/1, 1979. pp. 53-79.
doi : 10.3406/assr.1979.2173
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1979_num_47_1_2173Arch Sc soc des Rel. 1979 47/1 janvier-mars) 53 79
Pedro RIBEIRO DE OLIVEIRA
CATHOLICISME POPULAIRE
ET MONIE BOURGEOISE AU BR SIL
the commences characteristical relations ascension The of conflict in capitalistic of Brazil aspects the between agrarian in of the nature popular second bourgeoisie After Catholocism half and having of the the clerical XlXth and described birth having of century Catholicism new the analyzed social more with
the factors which have turned it into controversial force against
capitalism the underlines the links uniting clerical Catholicism
to the agrarian bourgeoisie
Presently there are among the basic ecclesial communities two
currents favourable to popular Catholicism The first turned to
wards the past would like to rehabilitate this type of Catholicism by
return to precapitalistic means of production The second
would like to use it as starting point to try to create new means
of religious expression of contestation and liberation
La pratique récente des communautés ecclésiales de base nom générique
des groupes de réflexion et action religieuse constitués par Eglise catholique
brésilienne dans des villages ruraux et certaines périphéries urbaines donné
une nouvelle dimension au problème du catholicisme populaire Celui-ci été
revalorisé par les communautés de base comme expression religieuse du projet
de libération des classes dominées et donc moyen de résistance hégé
monie bourgeoise Par conséquent le catholicisme populaire ne saurait plus être
considéré comme une défiguration du vrai catholicisme mais comme une
expression religieuse des classes dominées Ce tournant dans la pensée dû la
pratique de la pastorale populaire pose donc la question dans quelle mesure
le catholicisme populaire es-il une expression religieuse de la résistance des
classes dominées hégémonie bourgeoise
Pour répondre il faut inscrire analyse du religieux dans une analyse des
rapports de classes En étudiant la production religieuse dans le contexte de la
société globale nous tâcherons de voir dans quelle mesure le conflit entre le
catholicisme clérical et le catholicisme populaire aurait ses racines dans les rap
ports de classes entre dominants et dominés Or ce conflit entre le catholicisme
clérical et le catholicisme populaire pas toujours existé au Brésil en exami
nant sa genèse nous aurons une piste pour éclairer la situation présente
Les débuts de ce conflit se situent vers la fin du XIXe siècle quand Eglise
catholique au Brésil passe par un processus de profondes réformes internes dit
53 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
processus de romanisation Au cours de ce processus les évêques brésiliens
renforcent leurs liens avec le Saint-Siège et font venir Europe de nombreuses
congrégations religieuses pour prendre en main des écoles des hôpitaux des
paroisses et des missions en même temps ils mènent une action pastorale de
modernisation du catholicisme brésilien en luttant contre les croyances et prati
ques traditionnelles et en fa onnant le catholicisme brésilien sur le modèle du
catholicisme romain Europe Les diocèses se multiplient des séminaires sont
créés pour réformer le clergé diocésain et en augmenter le nombre les laïcs sont
organisés en de nouvelles associations religieuses la catéchèse est intensifiée les
autres religions sont attaquées Bref les évêques tâchent de se débarrasser une
tradition religieuse vieille de trois siècles pour adapter le catholicisme brésilien
au modèle romain postérieur au Concile Vatican et aux nouvelles conditions
sociales du Brésil au tournant du siècle
Or le processus de romanisation coïncide avec instauration du capi
talisme agraire au Brésil et avec ascension de la bourgeoisie agraire la position
de classe dominante Nous nous proposons de montrer il ne agit pas là une
pure coïncidence historique et que la romanisation doit être sociologique-
ment envisagée comme un processus de changement religieux correspondant
instauration du capitalisme agraire et aux exigences hégémoniques de la bour
geoisie agraire
est donc de la genèse du capitalisme agraire et des changements religieux
il entraîne que nous traiterons dans cette étude En faisant une analyse
du passé nous pourrons mieux comprendre enjeu du présent Autrement dit en
étudiant la genèse du conflit entre le catholicisme clérical et le catholicisme popu
laire nous nous proposons éclairer le problème actuel et pratique des rapports
entre les expressions religieuses et hégémonie de classe Pour exposer les résul
tats auxquels notre recherche est arrivée nous avons organisé les données en
trois parties La première porte sur le catholicisme populaire la deuxième sur la
fonction sociale du catholicisme populaire pour hégémonie de la classe seigneu
riale la troisième enfin sur instauration du capitalisme agraire et la roma
nisation
LE CATHOLICISME POPULAIRE
La notion de catholicisme populaire est sociologiquement très inadéquate
pour désigner ensemble des pratiques et représentations de la population catho
lique qui ne correspondent pas enseignement officiel du clergé adjectif
populaire la fois bienveillant et péjoratif la connotation de défiguration
Cet article inscrit dans le cadre une thèse de doctorat en sociologie Université
Catholique de Louvain sous la direction de Fr Houtart Je tiens le remercier de avoir
aidé revoir les études empiriques sur le catholicisme au Brésil dans un cadre théorique où le
religieux est mis en rapport avec la structure de classe
54 CATHOLICISME POPULAIRE
du vrai catholicisme implicitement ou explicitement assimilé au catholicisme
clérical Pour cette raison nous avions proposé dans des travaux antérieurs de
parler de du peuple s> pour marquer le fait de son enracinement
dans le peuple est-à-dire dans ensemble des classes dominées Cependant
expression catholicisme populaire est tellement répandue dans la littérature
sociologique que nous avons choisi de la garder tout en soulignant elle ne
désigne pas une fa on non orthodoxe de pratiquer la religion mais une expres
sion dans le code religieux catholique du mode de vie des classes dominées 2)
Dès les débuts de la colonisation portugaise au Brésil on trouve le catholi
cisme populaire comme expression religieuse des classes dominées En même
temps que entreprise coloniale portugaise faisait la conquête du territoire des
Indiens subordonnait ceux-ci Etat portugais et créait la classe seigneuriale
propriétaire de grandes extensions de terre et esclaves il se formait progressi
vement au Brésil une masse de paysans constituée par des colons pauvres des
Indiens assimilés la culture luso-brésilienne et anciens esclaves africains
affranchis Selon impression un voyageur européen de la fin du XIXe siècle
six millions habitants au moins naissent végètent et meurent presque sans avoir
servi leur patrie Ce voyageur parlait de cette masse paysanne qui tra
vaillait la terre dans une économie de subsistance avec une très faible production
pour le marché Restée en marge du système économique de grande lavoura
équivalent de la plantation des Anglais produisant des marchandises pour le
commerce exportation cette masse hommes libres vit de la petite lavoura
En général ces paysans cultivent un lopin de terre cédé par un grand propriétaire
foncier en échange de services divers mais on trouve aussi des petits proprié
taires et des métayers Cette masse paysanne qui nous le verrons se trouve dans
une situation de dépendance vis-à-vis de la classe seigneuriale est le principal
porteur du catholicisme populaire
cette masse paysanne ajoutent les classes moyennes constituées par les
artisans indépendants les petits commer ants les fonctionnaires les militaires et
les membres des professions libérales qui vivent dans les villes et qui développent
elles aussi une production religieuse propre 4)
est don