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FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE Présenté par : Pasteur Jonas MASSENGO Sujet: Le mariage selon la bible Page : 1 / 6 SOMMAIRE Chapitre I) Définition Chapitre II) Institutionnalisation du mariage 1) Le contact 2) La demande en mariage ou les fiançailles 3) L’offrande des présents ou la dot 4) Les privilèges 5) La célébration * devant les autorités civiles * devant les autorité ecclésiastiques Chapitre III) Les dispositions pratiques 1) La durée de l’union 2) Avec qui se marier 3) Le devoir des époux 4) Le but de l’union Chapitre IV) Les ennemis du mariage 1) Le diable 2) La tradition 3) La pénurie 4) L’adultère 5) Le divorce Chapitre V) Le mariage comme image 1) Dieu est l’époux d’Israël 2) Christ est le fiancé de l’Eglise 3) Les noces dans les cieux Conclusion "Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6) FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE Présenté par : Pasteur Jonas MASSENGO Sujet: Le mariage selon la bible Page : 2 / 6 Chapitre I Définition Le mariage est l’union légale d’un homme et d’une femme (Genèse 2 :18) L’union est légalisée par le port de l’alliance qui est le symbole de l’unicité, de l’appartenance et de la fidélité (Genèse 2 :13-25) ...

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FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH

INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE

Sujet:

Le mariage selon la bible

Présenté par : Pasteur Jonas MASSENGO

Page :

1 / 6

"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

SOMMAIRE

Chapitre I)

Définition

Chapitre II)

Institutionnalisation du mariage

1) Le contact

2) La demande en mariage ou les fiançailles

3) L’offrande des présents ou la dot

4) Les privilèges

5) La célébration

* devant les autorités civiles

* devant les autorité ecclésiastiques

Chapitre III)

Les dispositions pratiques

1) La durée de l’union

2) Avec qui se marier

3) Le devoir des époux

4) Le but de l’union

Chapitre IV)

Les ennemis du mariage

1) Le diable

2) La tradition

3) La pénurie

4) L

’adultère

5) Le divorce

Chapitre V)

Le mariage comme image

1) Dieu est l’époux d’Israël

2) Christ est le fiancé de l’Eglise

3) Les noces dans les cieux

Conclusion

FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH

INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE

Sujet:

Le mariage selon la bible

Présenté par : Pasteur Jonas MASSENGO

Page :

2 / 6

"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

Chapitre I

Définition

Le

mariage est l’union légale d’un homme et d’une femme (Genèse 2

:18)

L’union est légalisée par le port de l’alliance qui est le symbole de l’unicité, de l’appartenance et de la

fidélité (Genèse 2 :13-25)

Chapitre II

Institutionnalisation du mariage

Le mariage est une institution établie par Dieu. Il est vu comme une alliance, et les alliances sont

toujours conclues devant témoins.

Le mariage est un engagement réciproque des époux pour la vie. Engagement qui a été pris devant Dieu

qui est le garant.

L’

engagement du mariage lie les deux conjoints pour toujours et de manière exclusive (Ezéchiel 16 :8-

14)

1)

Le contact

Dans les temps anciens, le contact pour le mariage futur se faisait par le biais des parents

des deux parties (Genèse 21 :21 / Juges 1 :12 / 1 Samuel 17 :25).

De nos jours, un contact consensuel est nécessaire, question de poser les bases d’une bonne

entente dans le foyer. Un mariage ne peut être véritablement réussi que si les valeurs

fondamentales sont partagées par les deux conjoints. C’est p

ourquoi, le mieux est de se

marier avec celui ou selle avec qui on partage les mêmes valeurs. Cette étape est d’une

très

grande importance pour déterminer le reste de la procédure, comme quoi deux personnes

ne peuvent pas marcher ensemble sans se convenir (Amos 3 :3)

2)

Le demande en mariage : le fiançailles

Cela se détermine par le désir de devenir Mme. X (1 Samuel 25 :40).

Cette étape donne l’occasion de concrétiser son ambition après réflexion et prières. Le choix

du conjoint suscite une observation attentive car, à ce moment, se joue la carte de la vie

future en couple, d’où la sagesse et la réflexion doivent converger pour que ces moments

dans la prière fassent espérer les deux fiancés en Dieu plus qu’en toute autre chose,

comme : richesses matérielles, financières, beauté extérieure, etc.

Pour cela, le soutien d’un parrain ou d’un couple de diacres pour la prière est capital. Le

berger étant mis au courant, consultera le Seigneur et, dès que l’aval est accordé par le

Saint-Esprit, on procèdera à la prése

ntation au sein de la communauté, de l’intention du

couple, afin d’éviter les ragôts et toutes sortes d’attaques visant à d

»stabiliser les fiancés.

A ce niveau, il convient de dire que « Fiançailles » ne veut pas dire « Mariage », car en cas

d’incompatibilité, une rupture pourra surgir. C’est pourquoi,

une réglementation morale,

spirituelle et sociale doit être mise à profit.

Certes que l’on est autorisé mais il faut éviter d’aller vite en besogne. Ainsi, il faut éviter les

points de comportements comme :

* fréquentations jusqu’à des heures tardives,

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

* marches la main dans la mains,

* baiser sur la bouche,

* se retrouver seuls dans des endroits isolés,

* pic niquer à deux,

* accoutrement indécent (fiancée)

3)

L’offrande des présents

: la dot

La dot est un agrément divin et habituellement, le fiancé versait une dot à son futur beau-

père (Exode 22 :15-16 / Exode 34 :12).

S’l ne pouvait pas la payer, il s’acquittait de sa dette par un service en nature (1 Samuel

18 :25 / Genèse 24 :53)

La dot dans nos sociétés modernes sert de pont entre les deux familles.

Le moment de la présentation de la dot compte beaucoup pour la belle-

famille car c’est là le

fondement de la relation d’accord entre les familles concernées.

4)

Les privilèges du mariage

Le mariage de deux personnes lie plusieurs membres des familles concernées. Mais avant

tout, c’est Dieu qui est honoré par cet acte sage et spirituel. Ainsi, il est source de plusieurs

avantages tant sociaux que spirituels :

* l’honneur pour les mariés et leurs pare

nts,

* la crédibilité sociale des mariés quelque soit leur âge, leur sexe,

* la vie consensuelle financièrement, matériellement, et sentimentalement,

* l’union dans les multiples combats de la vie

* la plénitude de l’amour conjugal (Cantique des ca

ntiques 8 :7 / Esther 2 :17), maternel

(1 Rois 3 :26 / 2 Samuel 21 :10), mais aussi paternel (2 Samuel 12 :6 / Marc 5 :23)

5)

La célébration du mariage

Que tous respectent le mariage (Hébreux 13 :4) ; Pour cela, il est important de se présenter

devant les autorités tant civiles (Romains 13 :3-4) que ecclésiastiques (Matthieu 16 :19), afin

que les lois ne soient pas bafouées et que Dieu soit le seul et unique garant de l’union.

Toutefois en obéissant à la parole de Dieu, on confirme la légitimité morale et l’u

nion de deux

personnes (1 Corinthiens 7 :2).

Chapitre III

Les dispositions pratiques

1)

La durée de l’union

Au vue de la parole de Dieu, il en ressort que la durée de l’alliance conclue en présence de

témoins devant les autorités civiles et devant Dieu, demeure éternelle (Matthieu 19 :3-6).

La rupture de la liaison maritale est un péché grave (Romains 7 :2-3)

NB

Dans Deutéronome 24 :1-4, Moïse avait ordonné la rupture du lien de mariage.

Selon deux écoles théologiques dans l’Ancien testament donnaient une

explication erronée

de la rupture du lien de mariage :

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

* l’école de Shammaï pensait qu’un homme pouvait renvoyer sa femme en cas d’infidélité,

* l’école de Hille, par contre enseignait qu’il était possible de renvoyer sa femme pour

toutes sortes de raisons.

Mais la lecture de Matthieu 19 :9 dit :

»sauf en cas d’immoralité sexuelle

». Le mot grec

utilisé par Jésus « porneia », dont tire son origine le mot français pornographie ou

prostitution, vise toutes pratiques sexuelles condamnées par la loi (prostitution,

homosexualité, bestialité, etc.), et aussi l’adultère.

En portant atteinte à l’exclusivité de la relation sexuelle entre les membres du couple, la

« porneia » porte atteinte à ce qui fait un mariage.

Ce que les pharisiens présentent comme un droit, Jésus le présente comme une concession

(«

c’est à cause de la dureté de votre cœur

»), par rapport au plan originel de Dieu.

Ainsi le but de Deutéronome 24 :1-

4 n’est pas d’autoriser le divorce, mais de réglementer sa

pratique.

2)

Avec qui se marier ?

Chaqu

e prétendant possède ses propres critères de choix qu’il trouve intéressants. Mais les

critères spirituels ont un poids non considéré. Pour cela, vu l’importance du choix à opérer,

l’erreur n’est pas à tolérer.

La base d’un bon choix repose sur le princip

e de confesser une même foi chrétienne et ne

jamais opérer un choix hors de ce principe (2 Corinthiens 6 :14-15) pour ne pas subir de

pressions autres que celles qui sont autorisées par le mariage.

3)

Le devoir des époux

* Le mari doit aimer sa femme (Ephésiens 5 :25 / Colossiens 3 :19)

* La femme doit aimer son mari (Tite 2 :4)

* La femme doit être soumise à son mari (Ephésiens 5 :22 / 1 Pierre 3 :1)

* Ils doivent avoir les mêmes responsabilités (1 Corinthiens 7 :1-5)

4)

Le but de l’union

Le mariage ne doit pas être considéré juste comme une autorisation à la jouissance

voluptueuse d’un simple acte de satisfaction en chair

. Il doit plutôt être un engagement à

faire l’œuvre de Dieu.

C’est pourquoi il est important de considérer l’union comme réglementant

les principes

comme :

* Contribuer au bonheur (Genèse 2 :18)

* Exprimer l’amour intime (Proverbe 5

:15-20 / Cantique des cantiques 2 :3-7)

* Donner vie à des enfants (Genèse 1 :27)

* Prévenir l’immoralité (1 Corinthiens 7

:2, 8, 9)

Chapitre IV

Les ennemis du mariage

1)

Le diable

Le diable voue une haine farouche au mariage car dans ses plans, le péché devait avoir

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

beaucoup de puissance en négligeant de faire la volonté de Dieu.

Dans le mariage, le couple est exposé aux convoitises du monde, aux i

nfidélités, à l’adultère.

Ces envies sont suscitées par le père du péché.

Un divorce donne le droit au diable de se glorifier (1 Pierre 5 :8-9)

2)

La tradition

Dans nos contrées d’Afrique, la dot est une vraie source de difficultés. Pour satisfaire la belle

famille par la voie de la dot, cela nécessite une masse d’argent considérable. Certaines

ethnies exigent jusqu’à un million (1

000 000) de francs CFA de dot, sans compter les

cadeaux en nature.

Dans notre pays, la tradition ayant une place importante dans les us de nos peuples,

l’imposition de la tradition en matière de gestion du mariage, constitue un frein réel à

l’accomplissement de l’institution du mariage (Colossiens 2

:8).

3)

La pénurie

Le manque de moyens financiers est un facteur qui peut faire avorter un projet de mariage

(Proverbe 14 :20) car aucune belle famille ne voudra se lier à une autre famille pauvre

4)

L

’adultère

Le péché de l’adultère est un coup de couteau dans le cœur. Il est responsable de plusieurs

divorces. C’est un péché grave qui traîne derrière une kyrielle d’autres péchés comme le

mensonge, l’égoïsme, la duplicité, la mort, etc. (Romains 7

:3)

5)

Le divorce

La séparation est le facteur de mise en danger des enfants. Nombreux sont les enfants qui

doivent payer le péché de divorce des parents.

Le divorce est source de mort et bien d’autres péchés comme l’adultère, la vie en désordre,

le libertinage, le mensonge, le suicide, etc. (Matthieu 5 :31 / 1 Corinthiens 7 :27)

Chapitre V

Le mariage comme image

1)

Dieu est l’époux d’Israël

Israël e

st le ^peuples que Dieu s’était choisit comme un humain choisit celle qui deviendra

son épouse et avec qui il formera une famille afin de perpétuer une descendance.

Esaïe 54 :5 démontre combien il veut du bien de son peuple et lui donne des garanties. Le

f

ait que Dieu soit le libérateur d’Israël (Esaïe 41

:14) et celui qui lui réserve tout ce qui pour

Israël est source de bien (Jérémie 3 :14).

2)

Christ est le fiancé de l’Eglise

L’image de Christ et l’Eglise est des plus significatives, car une telle image se

révèle comme

étant un bon exemple de fidélité, de foi, de confiance, mais aussi de sécurité, et de bonheur.

E

n référence à Christ, l’amour prend aussi des allures de quelque chose de saint, de durable

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"Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance" (Osée 4 :6)

et donc d’éternel (Ephésiens 5

:22-32).

De même, Christ est toujours près de son Eglise afin de la rassurer (2 Corinthiens11 :2)

3)

Les noces dans les cieux

La notion de noce nous met devant une foule et une fête comme le but de Dieu pour

l’humanité… Allez faites e toutes les nations des disciples

Les noces aus

si c’est la préparation à la fête, comme une fiancée se prépare pour la grande

fête du mariage.

La bible utilise l’image de noces pour exhorter l’humanité à mieux comprendre ce que Dieu

veut (Matthieu 22 :1-10 / Apocalypse 21 :2)

Conclusion

"

Celui qui a trouve une femme trouve le bonheur

" (Proverbe 18 :22) ; le mariage est le domaine

privilégié pour expérimenter cette parole.

Le foyer qui et le plus petit noyau de l’

humanité, est à

considérer avec toute l’attention car quand dans

le foyer tout marche

, la bonne humeur se répercutera dans les autres domaines et c’est là la

réussite. L’école de la vie en couple est une vraie expérience de la vie à vivre avec toutes les

capacités humaines, afin de rendre vivable les exigences que nos impose la vie conjugale. Ne

jamais attendre que l’homme aime d’abord sa femme pour qu’il reçoi

ve

en retour l’obéissance ou

vice versa. Il faut plutôt considérer que le mariage est une occasion pour chacun de développer les

aptitudes humaines quand à aimer ou à obéir. Tous, nous sommes défiés.

Figurer sur la liste des admis, exige jour après jour, notre amélioration journalière, et d’une manière

continue.

L’union est un mystère qui cherche à être maîtrisé, compris mais surtout vécu. C’est une affaire qui nous

concerne tous