De la religion subie au modernisme refusé : « théophagie », ancêtres clandestins et résistance populaire au Rwanda /From Undergone Religion to Rejected Modernity : « Theophagy », Secret Ancestor Worship and Popular Resistance in Rwanda - article ; n°1 ; vol.38, pg 63-90

Claudine Vidal.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1974 - Volume 38 - Numéro 1 - Pages 63-90
The economic imperatives of capitalism were responsible for the cultural uprooting of the peasantry in Europe aswell as Africa. In France, for example, the school system opposed the languages spoken by national minorities. In Africa the deculturation of the peasantry was brought about through the destruction of the native religions. Rwanda provides an exemplary case in point. Catholicism was so successful there that ancestor worship seemed to disappear completely. This brilliant success is explained by an analysis of the Belgian colonial policy which was based on the preservation of the traditional feudal authority, but the representatives of that authority forced their subordinates to convert. However, the conversion was merely superficial : the peasantry continued to practise the rituels of the Rwanda religion in secret. During the decade following Independence the new rulers of Rwanda mode their loyalty to Catholicism an essential characteristic of their policy. For this reason the traditional religion remained secret. But the failure of development programmes and the loss of prestige suffered by the authorities led to a growing awareness among the peasantry of State oppression. They are beginning to refuse to follow injunctions emanating front the authorities, notably in religious matters. Ancestor worship is coming back into the open and with it there is overt criticism of the Church and government.
28 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1974
• Nombre de lectures: 32
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Claudine Vidal
De la religion subie au modernisme refusé : « théophagie »,
ancêtres clandestins et résistance populaire au Rwanda /From
Undergone Religion to Rejected Modernity : « Theophagy »,
Secret Ancestor Worship and Popular Resistance in Rwanda
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 38, 1974. pp. 63-90.
Abstract
The economic imperatives of capitalism were responsible for the cultural uprooting of the peasantry in Europe aswell as Africa. In
France, for example, the school system opposed the languages spoken by national minorities. In Africa the deculturation of the
peasantry was brought about through the destruction of the native religions.
Rwanda provides an exemplary case in point. Catholicism was so successful there that ancestor worship seemed to disappear
completely. This brilliant success is explained by an analysis of the Belgian colonial policy which was based on the preservation
of the traditional feudal authority, but the representatives of that authority forced their subordinates to convert. However, the
conversion was merely superficial : the peasantry continued to practise the rituels of the Rwanda religion in secret.
During the decade following Independence the new rulers of Rwanda mode their loyalty to Catholicism an essential characteristic
of their policy. For this reason the traditional religion remained secret. But the failure of development programmes and the loss of
prestige suffered by the authorities led to a growing awareness among the peasantry of State oppression. They are beginning to
refuse to follow injunctions emanating front the authorities, notably in religious matters. Ancestor worship is coming back into the
open and with it there is overt criticism of the Church and government.
Citer ce document / Cite this document :
Vidal Claudine. De la religion subie au modernisme refusé : « théophagie », ancêtres clandestins et résistance populaire au
Rwanda /From Undergone Religion to Rejected Modernity : « Theophagy », Secret Ancestor Worship and Popular Resistance
in Rwanda. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 38, 1974. pp. 63-90.
doi : 10.3406/assr.1974.2041
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1974_num_38_1_2041Arch Sc soc des Rel. 38 1974 63-90
Claudine VIDAL
DE LA RELIGION SUBIE
AU MODERNISME REFUS
Théophagie ancêtres clandestins et résistance populaire
au Rwanda
The economie imperatives of capitalism were responsible for the
cultural uprooting of the peasantry in Europe as well as Africa In France
for example the school system opposed the languages spoken by national
minorities In Africa the acculturation of the peasantry was brought
about through the destruction of the native religions
Rwanda provides an exemplary case in point Catholicism was
so successful there that ancestor worship seemed to disappear completely
This brilliant success is explained by an analysis of the Belgian colonial
policy which was based on the preservation of the traditional feudal
authority but the representatives of that authority forced their subordinates
to convert However the conversion was merely superficial the peasantry
continued to practise the rituels of the Rwanda religion in secret
During the decade following Independence the new rulers of Rwanda
made their loyalty to Catholicism an essential characteristic of their
policy For this reason the traditional religion remained secret But the
failure of development programmes and the loss of prestige suffered by
the authorities led to growing awareness among the peasantry of State
oppression They are beginning to refuse to follow injunctions emanating
from the authorities notably in religious matters Ancestor worship is
coming back into the open and with it there is overt criticism of the Church
and government
Des traits ressemblants définissaient selon idéologie éclairée de la fin du
xixe siècle le Noir Arabe le Breton Auvergnat. La bourgeoisie imagine une
privation un vide chez ceux elle apprête civiliser Un manque elle
pour mission de combler Ainsi exalte-t-elle son action passée et venir Arracher
leurs langues aux minorités signifie leur porter secours donner la civilisation
pour guérir du folklore des légendes des langues sans écriture Cette exaltation
suscita la bonne foi et le zèle des instituteurs Aucune résistance ne se justifiait
contre enseignement du progrès Pourtant au sommet de la hiérarchie certains
discours plus crus manquent de noblesse âme pédagogique Carré inspecteur
général de Enseignement primaire écrit en 1889 Est-il nécessaire que tous les
petits Fran ais même les Bretons les Flamands les Basques les Arabes etc.
comprennent et sachent parler le Fran ais Oui parce que leur intérêt est ils
puissent plus tard entretenir des relations avec les habitants du reste de la France
parce ils seront soldats et que les commandements militaires se font en fran-
63 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
cais ... cette bataille que les laïcs mènent en première ligne durant la
Troisième République glise participé auparavant et elle ne cesse jouer
un rôle malgré ses démêlés avec tat et école laïque 2)
Rigoureux et généralisé le quadrillage scolaire est pourtant pas venu
bout des langues parlées par les paysanneries en France Par contre il inculqué
honte et résignation des générations paysannes Le laboureur est vêtu le plus
souvent de toile il est pas beau sur la semaine comme les bourgeois ses habits
sont chiffonnés tout souillés par la terre les gens des villes qui pourtant ont besoin
de lui crachent de dégoût sa vue Dégoût des citadins ou mépris tranquille
des notables citons le sous-préfet Romieu Créons pour amélioration de la
race bretonne quelques-unes de ces primes que nous réservons aux chevaux et
faisons que le clergé nous seconde en accordant la première communion aux
seuls enfants parlant le fran ais Le progrès et la civilisation voulus par le
système capitaliste supposaient des pratiques répressives Pas uniquement
encontre des langues bien sur Il déracinait simultanément des provinces les
hommes il consommait aux plus bas rôles sociaux Sous sa forme néo-coloniale
il continue le combat engagé contre les langues aide des mêmes idéologies et des
mêmes armes La glottophagie reste vivace L.J Calvet nous la montre oeu
vre il agisse du colonialisme interne appliqué aux paysanneries fran aises ou
du colonialisme exercé sur les peuples Outre-Mer Mais elle opérait pas et
opère pas encore seule Elle est toujours précédée ou accompagnée une théopha-
gie Les succès de une et de autre vont de pair
touffement des langues nationales destruction des personnalités culturelles
acceptation résignée du mépris des élites les paysanneries européennes payèrent
de ce prix leur soumission aux lois du marché capitaliste Elles en furent il est vrai
dédommagées par les fantasmes de progrès et de civilisation Imageries bien fabri
quées durcies au feu de expérience historique remparts éprouvés contre les
menaces de retour irrationnel la spontanéité la différence bref au sauvage
Exportés en Afrique noire par la colonisation ils ne disparurent pas avec Indé
pendance Au contraire la naissance des Etats africains fut un heureux événement
pour ces fantasmes et leurs défenseurs Il suffi de rajeunir le vocabulaire le
progrès devint développement et la civilisation modernisme afin de
projeter notre histoire manipulée et fa onnée pour la cause de la domination
bourgeoise Tout aurait bien pu se passer. Mais voilà une décennie après In
dépendance le ton est la désillusion Théoriciens et techniciens du développe
ment concluent unanimement échec 6)
Plutôt que inertie il agit le plus souvent de résistance Passive au moment
appliquer les plans proposes par les développeurs tout agronome européen ou
africain connaît bien cette sourde opposition aux transformations techniques et
économiques dissimulée sous le masque de incompréhension Réunions expli
cation et exemples peuvent être multipliés rien fait sinon la coercition
de exige cracher Carré la par parole terre Inspecteur et 19) de parler général breton de enseignement Honfleur Pierre-Jean primaire Oswald cité par Yann-Ber diteur 1971 PIBIOU 29 Défense Coll
Y.-B PIBIOU op cit. 30 et rvan LEBESQUE Comment peut-on être breton Essai
sur la démocratie fran Paris Ed du Seuil 1970 pp 62-66 99
Poème anonyme cité par Y.-B PIBIOU op cit. 14
Ibid. 30
Louis-Jean Linguistique et colonialisme Petit traité de glottophagie Paris
Payot 1974 250 Dans cet ouvrage aussi erudii que polémique auteur montre que étouffe-
ment des langues parlées