Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) et l'échec des tentatives d'indigénisation du christianisme en Inde / Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) and the Failure of Attempts to Indigenise Christianity in India - article ; n°1 ; vol.103, pg 21-42

Sanjay Subrahmanyam

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1998 - Volume 103 - Numéro 1 - Pages 21-42
This essay concerns the larger political and social context of the intervention of the Augustinian archbishop of Goa, Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) in the affairs of the Syrian Christian church of Kerala, through the celebration of the well-known Synod of Diamper (or Udayamperur) in June 1599. The Synod obliged the Syrian archdeacon to cut off ties with the Mesopotamian church, and continue earlier attempts to wean the Syrians away from what was seen as Nestorian practices. It is argued that the actions of Dom Frei Aleixo must be seen in the context of the desire of a powerful and well-connected fidalgo to combine temporal and religious power through the medium of the Padroado Real. Based on a close reading of his letters and related documents, it proposes a conjunctural and political interpretation of what is often seen as a natural consequence of the Counter-Reformation.
Cet essai traite du contexte politique et social de l'intervention de l'archevêque augustin de Goa, Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) dans les affaires de l'Eglise syrienne du Kérala, à travers la célébration du Synode de Diamper (ou Udayamperur) en juin 1599. Le Synode a obligé l'archidiacre syrien à couper ses liens avec l'Eglise mésopotamienne, et il également contribué à la tentative d'éloignement des chrétiens syriens de ce qu'on a défini en tant que pratiques nestoriennes. On propose ici d'examiner les actions de Dom Frei Aleixo dans le contexte du désir d'un fidalgo de premier rang de combiner le pouvoir temporel et le pouvoir religieux par le moyen du Padroado Real. Ainsi, une lecture attentive de ses lettres et de la documentation de l'époque permet une interprétation conjoncturelle et politique d'un événement que l'on a souvent tendance à analyser comme une conséquence naturelle de la Contre-Réforme.
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

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• Publié le: 01 janvier 1998
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Extrait

Sanjay Subrahmanyam
Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) et l'échec des
tentatives d'indigénisation du christianisme en Inde / Dom Frei
Aleixo de Meneses (1559-1617) and the Failure of Attempts to
Indigenise Christianity in India
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 103, 1998. pp. 21-42.
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Subrahmanyam Sanjay. Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) et l'échec des tentatives d'indigénisation du christianisme en
Inde / Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) and the Failure of Attempts to Indigenise Christianity in India. In: Archives des
sciences sociales des religions. N. 103, 1998. pp. 21-42.
doi : 10.3406/assr.1998.1193
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1998_num_103_1_1193Resumen
Este ensayo aborda el contexto politíco y social de la intervención del arzobispo agustino de Goa, Dom
Frei Aleixo de Menesses (1559-1617) en las cuestiones de la Iglesia siria de Kérala a través de la
celebración del Sfnodo de Diamper (o Udayamperur) en junio de 1599. El Sínodo obligó al archidiácono
sirio a cortar sus relaciones con la Iglesia de Mesopotamia y contribuyó también a la tentativa de
distanciamiento de los cristianos sirios de lo que había sido definido como prácticas nestorianas.
Proponemos aquí examinar las acciones de Dom Frei Aleixos en el contexto del deseo de un hidalgo
de primer nivel de combinar el poder temporal y el poder religioso por intermedio del Patronato Real.
De esta manera, una lectura minuciosa de sus cartas y de los documentos de la época, hace posible
una interpretación coyuntural y política de un acontecimiento que ha sido analizado frecuentemente
como una consecuencia « natural » de la Contrareforma.
Abstract
This essay concerns the larger political and social context of the intervention of the Augustinian
archbishop of Goa, Dom Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) in the affairs of the Syrian Christian
church of Kerala, through the celebration of the well-known Synod of Diamper (or Udayamperur) in June
1599. The Synod obliged the Syrian archdeacon to cut off ties with the Mesopotamian church, and
continue earlier attempts to wean the Syrians away from what was seen as "Nestorian" practices. It is
argued that the actions of Dom Frei Aleixo must be seen in the context of the desire of a powerful and
well-connected fidalgo to combine temporal and religious power through the medium of the Padroado
Real. Based on a close reading of his letters and related documents, it proposes a conjunctural and
political interpretation of what is often seen as a "natural" consequence of the Counter-Reformation.
Résumé
Cet essai traite du contexte politique et social de l'intervention de l'archevêque augustin de Goa, Dom
Frei Aleixo de Meneses (1559-1617) dans les affaires de l'Eglise syrienne du Kérala, à travers la
célébration du Synode de Diamper (ou Udayamperur) en juin 1599. Le Synode a obligé l'archidiacre
syrien à couper ses liens avec l'Eglise mésopotamienne, et il également contribué à la tentative
d'éloignement des chrétiens syriens de ce qu'on a défini en tant que pratiques "nestoriennes". On
propose ici d'examiner les actions de Dom Frei Aleixo dans le contexte du désir d'un fidalgo de premier
rang de combiner le pouvoir temporel et le pouvoir religieux par le moyen du Padroado Real. Ainsi, une
lecture attentive de ses lettres et de la documentation de l'époque permet une interprétation
conjoncturelle et politique d'un événement que l'on a souvent tendance à analyser comme une
conséquence "naturelle" de la Contre-Réforme.Arch de Sc soc des Rel. 1998 703 juillet-septembre 21-42
Sanjay SUBRAHMANYAM
DOM FREI ALEIXO DE MENESES 1559-1617
ET LECHEC DES TENTATIVES INDIG NISATION
DU CHRISTIANISME EN INDE
Marco Polo la fin du XIIIe siècle vu le tombeau de
saint Thomas et il aussi remarqué sa popularité comme
lieu de pèlerinage Mais glise syrienne était corrom
pue Il pas de données qui suggèrent que les chré
tiens indiens avaient accepté la doctrine de la
transmigration mais beaucoup de coutumes hindoues
avaient été adoptées Les chrétiens du Kerala comme les
bouddhistes et les jainas avant eux étaient en train de
devenir une secte hindoue relativement hétérodoxe Les
missionnaires jésuites des XVIe et XVI siècles ont
réussi arrêter la décadence Une partie de Eglise
syrienne de Inde accepté autorité de Rome tandis
que autre qui restait fidèle ses traditions est toute
fois réformée et purifiée
Arthur Liewlyn Basham The Wonder that Was India
954)(2)
RENCONTRES ET MALENTENDUS
Parmi les grands acteurs de histoire de Inde portugaise la fin du XV siècle
est archevêque augustin de Goa de 1595 1612 Dom Frei Aleixo de Meneses qui
porte le lourd fardeau avoir orchestré le célèbre Synode de Diamper Udayamperur
Je remercie Catherine Clémentin-Ojha et Nalini Delvoye de leur patiente assistance editoriale
Arthur BASHAM The Wonder that Was India Survey of the History and Culture of the Indian
Sub-Continent Before the Coming of the Muslims reimpr. Calcutta 1981 346
21 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
au Kerala central entre les 20 et 27 juin 1599 Voici évaluation de importance du
Synode par un historien indien de glise le Père Jonas Thaliath
Le Synode de Diamper représenté un tournant dans histoire de glise du
Malabar Il donné une forme et une conception définitives la tendance la latinisation
qui avait lentement pénétré dans glise du Malabar depuis arrivée des premiers
missionnaires portugais Le Synode aboli plusieurs abus qui résultaient de ignorance
du peuple et il également clarifié la doctrine catholique ne laissant aucune place
ambiguïté un seul coup le Synode détruit la très ancienne relation que glise du
Malabar nourrissait avec celle de Babylone 3)
Autre historien le Père Joseph Thekkedath dans histoire officielle du christia
nisme en Inde patronnée par la Church History Association of India) parle pour sa
part de intervention osée mais toutefois arbitraire dans les affaires de glise
syrienne du Kerala de Frei Aleixo de Meneses Le lecteur de ces écrits et de
bien autres qui sont moins respectueux égard de archevêque augustin est
rapidement porté la conclusion il représentait lui seul un des plus grands
obstacles au processus indigénisation du christianisme en Inde au XV siècle
Mais quel christianisme et quels indigènes Or il est bien connu que les premiers
Portugais qui sont arrivés en Inde la fin du XVe siècle cherchaient des chrétiens et
des épiées Il ne agissait pas pourtant une volonté missionnaire mais plutôt
une vision du monde selon laquelle il avait en Asie de grands royaumes chrétiens
parmi lesquels le plus important aurait été celui du Prêtre Jean Ainsi pendant son
premier séjour en Inde en 1498 Vasco de Gama croyait avoir vu des églises qui étaient
dans la réalité des temples hindous Selon le récit anonyme un marin portugais
témoin de ce voyage pionnier
Ils les gens de Calicut nous conduisirent alors une grande église dans laquelle
il avait les choses suivantes abord le corps de église qui la grandeur un
monastère entièrement construit en pierre de taille et recouvert de tuiles la porte
principale il avait un pilier airain haut comme un mât et au sommet de ce pilier un
oiseau qui ressemblait un coq et un autre pilier de la hauteur un homme et très gros
.... Beaucoup beaucoup autres saints étaient peints sur les murs de église et ils
portaient des diadèmes Ces peintures étaient de diverses fa ons car leurs dents étaient si
grandes elles leur sortaient de la bouche un pouce et chaque saint avait quatre ou
cinq bras 6)
Ces confusions furent résolues au cours du deuxième voyage portugais celui de
Pedro lvares Cabral en 1500-1501 Quand Cabral rentra au Portugal il amena son
bord un vrai chrétien indien le célèbre Père Joseph de Cranganore et son frère Mat as
Jonas THALIATH The Synodo/Diamper Rome 1958pp 173-174 in Joseph THEKKEDATH History
of Christianity India vol From the Middle of the Sixteenth to the End of the Seventeenth Century
Bangalore Church History Association of India 1982 73
Joseph THEKKEDATH History of Christianity 393
Jean AUBIN Le Latin et Astrolabe Recherches sur le Portugal de la Renaissance son
expansion en Asie et les relations internationales Paris Centre Culturel Calouste Gulbenkian 1996
pp 133-182
Paul TEYSSIER Paul VALENTIN Voyages de Vasco de Gama Relations des expéditions de
1497-1499 1502-1503 Paris ditions Chandeigne 1995 pp 131-132 Pour deux interprétations de ce
passage voir Sanjay SUBRAHMANYAM The Career and Legend of Vasco da G