Ernst Troeltsch ou la piété comme norme en sociologie religieuse / Ernst Troeltsch and Piety as a Norm in Religious Sociology. - article ; n°1 ; vol.64, pg 75-93

Volker Drehsen.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1987 - Volume 64 - Numéro 1 - Pages 75-93
19 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 13
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Extrait

Volker Drehsen
Jean-Louis Schlegel
Ernst Troeltsch ou la piété comme norme en sociologie
religieuse / Ernst Troeltsch and "Piety" as a Norm in Religious
Sociology.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/1, 1987. pp. 75-93.
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Drehsen Volker, Schlegel Jean-Louis. Ernst Troeltsch ou la piété comme norme en sociologie religieuse / Ernst Troeltsch and
"Piety" as a Norm in Religious Sociology. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/1, 1987. pp. 75-93.
doi : 10.3406/assr.1987.2440
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1987_num_64_1_2440Arch Sc soc des Rel. 1987 64/ï juillet-septembre) 75-93
Volker DREHSEN
ERNST TROELTSCH OU LA PIETE
COMME NORME EN SOCIOLOGIE RELIGIEUSE*
In the German-speaking sphere Ernst Troeltsch has recently been
rediscovered like Max Weber as classic in the sociology of
religion chap For that several reasons are decisive
Troeltsch has expressed in an original manner thoroughly
general constellation of religious problems by which at the same time
he established renewed but from now on classical view of the
sociology of religion The sociological theme was concerned with
scientific realisation of lived Christian piety which is manifested as
kind of religiosity beyond traditional Protestant churches chap
With this formulation of the question Troeltsch recurred to contem
porary context and to temporarily neglected tradition of Protestant
theology chap In such manner opened the restrictive
dogmatic perspectives of theology and took up essential approaches
of the historical and philosophical sciences to religion including the
concepts of sociology and psychology chap 4)
Today Troeltsch fundamental insights of the sociology of
religion are seen as qualified instrument in the study of the living
practice of Christian piety under the conditions of modem culture
and this in two respects the aspects of structural theory of
social differentiation as well as that of functional theory of social-
personal identity chap 5)
Troeltsch peut-il être considéré comme un classique de la sociologie reli
gieuse
Les classiques connaissent hui un regain considérable intérêt
renouvelé porté par les théoriciens de la religion oeuvre Ernst Troeltsch ins
crit lui aussi dans ce contexte plus vaste En général intérêt porté aux
La version originale de cet article fut publiée en langue allemande par RENZ et F.W GRAF
eds.) Troeltsch-Studien Vol Protestantismus und Neuzeit Gütersloh Gütersloher Verlagshaus
Gerd Mohn) 1984 257-80 Une analyse plus approfondie de approche sociologique de Troeltsch se
trouve in DREH SEN Neuzeitliche Konstitutionsbegingungen der praktischen Theologie Aspekte der
theologischen Wende zur sozialkulturellen Lebenswelt christlicher Religion Gütersloh 1987 514-612
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classiques explique par un intérêt actuel de la recherche On reconnaît les au fait ils se sont attaqués explicitement ou implicitement des
problèmes méthodologiques et théoriques hui encore déterminants pour
une discipline donnée inventaire de modèles heuristiques du passé est
lié espoir de redéfinir les données de base un thème ordre du jour dont
approche est actuellement considérée comme nettement insuffisante ou pleine
apories Une des raisons principales du retour aux classiques est donc de
répondre aux aspirations scientifiques du présent
Certes la réussite une telle entreprise dépend de certaines conditions II
convient face des textes classiques de ne pas chercher tout prix leur
consistance actuelle mais simplement leur continuité dans la ligne des problè
mes posés et pas nécessairement pour apporter une solution Ainsi
actualité permanente un classique réside dans la possibilité de réactiver la
problématique de son uvre et cette possibilité dépend avant tout de deux
conditions abord peut-on penser que uvre classique exprime avec une
relative originalité une constellation de problèmes comparables ceux aujour
hui Car est seulement dans son environnement socioculturel par sa remise
en contexte dans un moment précis de histoire de la pensée une tentative
acquiert son profil propre Ensuite la manière spécifique dont les instruments
conceptuels et méthodologiques sont développés dans la thématique classique
décidera de sa possibilité application actuelle un champ de problèmes dont
les conditions se sont modifiées
Mais pour ce faire la perspective classique doit être dans une certaine
mesure dégagée de son contexte et de ses motivations primitives Elle doit être
pour ainsi dire décontextualisée une part la contextualisation met en
évidence la pertinence et originalité un classique son époque de autre la
décontextualisation fait apparaître la fécondité et la réutilisation possible de
uvre toutes deux représentent deux moments connexes de usage pertinent
des classiques pour réactiver et éclairer des problèmes similaires 5)
aune de ces deux critères considérer comme classique la sociologie
religieuse de Troeltsch apparaît pour le moins problématique De nos jours les
arguments de cette sociologie se réfèrent très rarement et encore de manière fort
sélective uvre de Troeltsch La thèse sur les relations entre capitalisme et
protestantisme attribuée principalement Max Weber lui porté ombrage 6) et
Jsnéralement
flagrante logie dignité logie quant problèmes sommaire glises/sectes entretiennent systématique un elle avec et et partiel classique des est aussi importance son tâches toute apport ou célèbre cette amène de en prête vision durable la histoire que attribuée pas sociologie se décriée perdu témoigner demander étriquée il été ailleurs sa réduit religieuse force ait Les elle si on été Troeltsch éclairante clichés est la ce objet peut formulation La pourtant jour de théologie conférer par un histoire et sa sa exemple en formulation jugement valeur de contradiction systématique Troeltsch la de typologie la en 8) socio théo aussi des la
glise religion et piété une constellation de problèmes bien actuels
Un point apparaît central dans les débats actuels en sociologie religieuse
comment accéder un type de compréhension de la religion qui soit acceptable
autant pour la réflexion théorique que pour la recherche empirique et historique
76 LA PI COMME NORME
Autrement dit une compréhension qui dépasse opposition entre une concep
tion restrictive insistant sur observance ecclésiastique et ses manifestations en
terme de comportements sociaux mesurables et autre part une notion générale
et abstraite de la religion anthropologiquement fondée mais ne présentant pas un
caractère évidence pour la recherche empirique ou historique Ce problème
entre temps suscité une querelle des méthodes et des disciplines où sociologie
des pratiques et de appartenance religieuses Kirchensoziologie et sociologie de la
religion Religionssoziologie se disputaient une légitimité quasiment exclu
sive 9)
La sociologie de la pratique et de appartenance constitue une approche
empirique dans les comportements religieux visibles elle tente de décrire la
dimension objective de la religiosité et dans les dispositions religieuses trans
mises la dimension subjective 10 Cette focalisation sur glise renonce pour
essentiel toute analyse des relations entre religion histoire société et culture et
elle justifie cette autosuffisance théorique en admettant priori qu aucun
consensus sur le fond et la forme de la religion ne peut être acquis ou maintenu
partir un autre contexte que le sien ou alors seulement comme un mode
inapte exprimer le sens véritable de appartenance religieuse 11 Ainsi ce qui
est gagné en rigueur et en richesse de données se paie une perception théorique
limitée quant la fonction et la signification générales de la religion dans la
société
opposé autre position se définit explicitement comme une sociologie de
la religion elle prétend couvrir ensemble des rapports entre religion et société
tout le domaine de la piété Frömmigkeit) qui est pas réductible aux pratiques
et aux appartenances visibles 12) mais qui en est pas moins de grande
signification pour la vie en société 13 La religion ne se réduit pas ses
manifestations visibles elle est ce qui confère homme son identité est-à-
dire son appartenance la vie sociale humaniser est se socialiser est
entrer de gré ou de force dans un réseau de significations qui transcendent
individualité Il donc pas de sociét&