Formation d'un Etat-Nation et minorité ethno-culturelle / Formation of a Nation-State and Ethno-Cultural Minority - article ; n°1 ; vol.49, pg 101-118

Daniel Alexander, Ch. Ch.Lalived'Epinay

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1980 - Volume 49 - Numéro 1 - Pages 101-118
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

Informations

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• Publié le: 01 janvier 1980
• Nombre de lectures: 24
• Langue: English
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Extrait

Christian Lalive d'Epinay
Daniel Alexander
Daniel Burnat
Formation d'un Etat-Nation et minorité ethno-culturelle /
Formation of a Nation-State and Ethno-Cultural Minority
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 49/1, 1980. pp. 101-118.
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Lalive d'Epinay Christian, Alexander Daniel, Burnat Daniel. Formation d'un Etat-Nation et minorité ethno-culturelle / Formation of
a Nation-State and Ethno-Cultural Minority. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 49/1, 1980. pp. 101-118.
doi : 10.3406/assr.1980.1284
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1980_num_49_1_1284Sc soc des Rel. 1980 49/1 janvier-mars) 101-118
Christian LALIVE EpiNAY
Daniel ALEXANDER
FORMATION UN TAT-NATION
ET MINORIT ETHNO-CULTURELLE
Les communautés anabaptistes et indépendance du Jura
Based on research carried out in 1977 of the Anabaptist
communities in the Swiss Jura this article analyses the situation of
religious minority in its relation to regional minority The
authors examine the behaviour of the German-speaking Anabaptist
minority established in the Jura region since the XVlIth century
in context of the accession of fraction of the French minority in
the Berne canton to political independence by the creation of the
Jura canton)
The authors retrace the history of the two groups and the
conflict resulting in their respective ruptures the separation from the
world in this case the universe of the French in the valleys for
the Anabaptist peasants the rejection of the Berne and German-
speaking tutelage for the Jura people
In conclusion the article draws parallel between the future
of the two minorities based on categories of identity of opposition
and differentiation in order to show that if the separatist Jura
movement is based on conflict involving an Us and Them for the Anabaptists does not necessarily mean conflict
Cet article est une version corrigée une communication présentée au Xe colloque
de Association Internationale des Sociologues de Langue Fran aise A.I.S.L.F.) qui est
tenu Toulouse du au 10 septembre 1978 sur le thème Mouvements régionaux mino
rités ethno-culturelles nations
Cette communication appuie sur la recherche menée par Alexander et Burnat
dans le cadre de leur Mémoire de licence sous la direction de Lal ive Epinay Cette
recherche doit beaucoup Lieberheer ethnologue collaboratrice scientifique Ecole
Polytechnique Fédérale de Zurich ainsi son mari qui lui donné la première impulsion
Nous remercions particulièrement les anabaptistes qui nous ont offert hospitalité et
information nécessaire
101 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
102 ANABAPTISTES DU JURA
DONN ES HISTORIQUES
installation des anabaptistes dans le Jura
histoire de anabaptisme pacifique renvoie la Réforme zurichoise et
un conflit qui est produit en 1525 entre Zwingli et certains de ses amis Conrad
Grebel et Félix Mantz notamment mesure que la Réforme installait dans les
Etats Confédérés les anabaptistes furent contraints de refluer vers les campagnes
en raison des persécutions qui les accablaient Parti intellectuels des villes le
mouvement ne compta bientôt plus que des paysans On ne sait exactement
par quelle voie celui-ci se propagea dans le Canton de Berne mais on en trouve
déjà la trace en 1526 GRATZ 1953 Une année plus tard les persécutions ber
noises commencent Il semble que on puisse repérer arrivée des premières
familles anabaptistes dans la région jurassienne dès le milieu du xv siècle Mais
est au tournant du xvine siècle que installation anabaptistes dans le Jura est
la plus massive la suite des mesures de déportation systématique organisées par
Leurs Excellences de Berne
Leur installation sur les crêtes jurassiennes alla pas sans provoquer un
certain nombre de frottements avec la population locale Mais le Prince-Evêque
les estimait pour leurs capacités agriculteurs et les propriétaires qui leur don
naient des terres en fermage appréciaient leur ponctualité régler leurs baux
Le Prince-Evêque était de surcroît un grand propriétaire terrien Ces protections
puissantes leur permirent de installer de manière durable dans des fermes fami
liales situées sur des terres de pâture ils mettaient en valeur ou des forêts
Le mot Jura sera utilisé ici dans une acception limitée Il agit de cette fraction
de la montagne du Jura qui au moment où commence notre histoire relève de éveché de
Baie évêché qui était déplacé Porrentruy lorsque la Réforme emporta Baie est de
cette région il est question on parle de la question jurassienne et suisse
Les anabaptistes étaient appelés ainsi rebaptiseurs par leurs ennemis parce ils
pratiquaient le baptême des adultes considérant cet acte religieux comme expression un
choix adhésion libre et volontaire Ils se caractérisaient également par leur pacifisme renon
ciation porter des armes et exercer toute forme de violence entre les mains du pouvoir
séculier) et par la stricte obéissance aux principes du Sermon sur la Montagne dont le
refus absolu du serment
On les appelle aussi mennonites par référence Menno Simons 1496-1591 qui en fut
le grand réorganisateur Nous les nommerons dans cet article indifféremment anabaptistes
mennonites ou encore Frères selon un vieil usage qui leur est propre
La grande référence scientifique sur ce mouvement religieux est uvre de Séguy
1977 Le lecteur intéressé référera ainsi sa très complète bibliographie Pour his
toire plus spécialisée de anabaptisme dans le canton de Berne et dans le Jura on se réfé
rera ouvrage de D.L Gratz 1953)
II paraît difficile interpréter la naissance de anabaptisme pacifique en terme de
lutte des classes Ses fondateurs sont des intellectuels des villes tout comme les Réforma
teurs protestants Que ces derniers aient emporté explique probablement par le fait ils
offraient une théologie préservant alliance médiévale entre Eglise et Etat alors que ana
baptisme sans condamner la société civile part un principe de coupure et offre pas de
base idéologique la légitimation de cette dernière On comprend donc que la bourgeoisie
soit devenue zwinglienne ou calviniste mais si la grille des classes sociales peut offrir une
interprétation de la défaite de anabaptisme elle en explique pas émergence
103 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
ils défrichaient Ces fermes composaient des colonies relativement isolées jus
au début de ce siècle Cet isolement était renforcé par la préservation totale de
leur dialecte germanique
Actuellement les anabaptistes dans le Jura comprennent environ 1.500 per
sonnes distribuées en six communautés de tailles très inégales
Le Jura du mouvement régional Etat-nation
une revendication régionale avec sa cohorte de protestations actes
subversifs et émeutes puisse se développer dans un Etat fédéral comme la Suisse
pas manqué attirer attention Et de solides travaux proposent analyse
tant de la région que du mouvement 5)
On se bornera donner ici quelques rappels Le Jura relevait au Moyen
Age du Prince-Evêque de Baie mais dès avant la Réforme certaines communautés
de actuel Jura-Sud étaient liées par des traités de combourgeoisie perpétuels
la République de Berne La Réforme voit le Prince-Evêque installer Porren-
truy dans le Jura mais le Sud passe la nouvelle religion et grâce appui de
Berne il restera protestant quoique sujet des Princes-Evêques
Ces particularités politico-religieuses marqueront la suite de histoire Sans
doute la division Sud-Nord est-elle hui plus économique que religieuse
mais Bassand hésite pas attribuer le développement industriel du Sud éthi
que protestante BASSAND LALIVE EpiNAY THOMA 1976 104 Pour notre
part nous ajouterons que la situation géographique et influence bernoise sur
cette région constituent un autre facteur non négligeable
Au congrès de Vienne 1815) le Jura est offert Berne en compensation de
la perte de ses territoires vaudois et argoviens devenus indépendants Le problème
jurassien date de cette époque Le Jura francophone sauf le Laufonais germa
nophone et catholique dans sa majeure partie est avalé par le plus fort canton
suisse le deuxième par la superficie le premier par la population protestant et
germanophone
Du Congrès de Vienne nos jours six mouvements séparatistes ont existé
et le dernier atteint une partie de ses objectifs En effet un processus subtil
de consultations populaires été mis sur pied qui prend en considération tant
la notion de région que celle de distric