Henri Quinson, entre religion et politique, une certaine idée de l ...

Jean-Claude Rémy

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: apezekas
• Nombre de lectures: 71
• Langue: Français

Extrait

Henri Quinson, entre religion et

politique, une certaine idée de

l

’

Eglise et de la nation

Henri Quinson travaille dans une banque

d

’

affaires. Il a fait de la politique, également,

encore récemment, pour l

’

élection présidentielle

de

Raymond

Barre.

Une

belle

carrière

professionnelle est toute tracée devant lui. Mais il

est taraudé par autre chose, comme un appel à

une autre vie, un appel mystérieux, au plus

profond de lui, et il a un désir, un grand désir : se

faire moine. Alors il écoute ce qui a surgi en lui, et

il répond à cet appel, donne sa démission à son

employeur, renonce à cette carrière prestigieuse,

quitte sa famille et ses amis, et entre à l

’

abbaye de

Tamié. Il suit toutes les étapes de l

’

intégration, qui

fera de lui un moine : regardant, postulant, puis

novice, puis la période de probation avant l

’

étape

ultime des

vœux

définitifs. La vie quotidienne est

désormais réglée par la prière, liturgique et

personnelle,

la

Lectio

divina,

les

lectures

spirituelles, le travail manuel

–

la préparation de

fromages, la vie communautaire et fraternelle, le

silence, le retrait du monde.

Tout irait bien et pourtant, il se présente un

obstacle, et non des moindres : Henri Quinson

souffre terriblement du manque de sommeil. Il se

couche le soir à 20 h 15, après les Complies, et se

réveille le matin à 3 h 15, pour les Vigiles. Ce

temps de sommeil ne lui suffit pas. Il lui faudrait

une heure de plus, au moins. Il en parle au Père

Abbé, et souhaite un aménagement de l

’

horaire

des offices, pour disposer d

’

un peu plus de

sommeil, et ne plus souffrir de ces maux de tête,

et de fatigue chronique, quand vient le soir. La

communauté est consultée, mais elle s

’

y oppose,

en grande majorité. C

’

est alors qu

’

Henri Quinson,

proche de l

’

étape des

vœux

définitifs, voit là un

signe qu

’

il n

’

est pas fait pour cette vie de

trappiste, à Tamié.

Et puis il y a cette vision qu

’

il a eue, juste avant

d

’

entrer à l

’

abbaye, quand il était encore banquier

d

’

affaires. Il se voyait dans les quartiers Nord de

Marseille.

« Dans ma prière, j

’

ai vu que je faisais

l

’

école aux enfants maghrébins de Marseille »

(page

37).

Et

cette

vision,

pour

le

moins

paradoxale, car à cent lieues de son choix, ne l

’

a

jamais quitté. Et il se dit alors qu

’

il se doit de

l

’

explorer. Il se met alors dans une sorte de

disponibilité, avant ses grands

vœux

, et pendant

un an, sillonne les communautés religieuses de par

la

France,

établies

en

banlieues

et

milieux

populaires. Il rencontre beaucoup de monde,

questionne, réfléchit. Il fait une retraite de

discernement, les Exercices Spirituels de Saint

Ignace de Loyola. Il avance. Il chemine. Son projet

se précise.

Il veut créer une fraternité, et il la veut dans les

quartiers

nord

de

Marseille.

Il

veut

des

compagnons, pour se lancer dans l

’

aventure. Il en

trouve un premier, un enseignant, qui accepte de

vivre cette aventure d

’

une vie monastique en

milieu populaire. Henri Quinson doit retrouver du

travail. En assez peu de temps, il obtient les

diplômes requis pour devenir professeur d

’

anglais

–

il est lui-même bilingue, de père franco-

américain, et trouve un poste à mi-temps, selon

son

souhait

–

les

moines

de

la

fraternité

travailleront

tous à

mi-temps.

Il trouve un

appartement hlm. Les compagnons prieront trois

fois par jour, s

’

inséreront dans la paroisse, pour la

messe du dimanche. Ils vivront de leurs revenus,

s

’

attacheront à une vie d

’

ascèse, sans télévision,

sans alcool, sans tabac, mangeant peu de viande.

Ils organiseront des cours d

’

alphabétisation, pour

les enfants du quartier, avec des étudiants et

retraités, venus de l

’

extérieur. Leur porte sera

ouverte à tous, à toutes les populations immigrées

du quartier. D

’

autres compagnons les rejoindront.

Ainsi l

’

aventure d

’

Henri Quinson, et de ces

compagnons moines des cités. Une vie de prière,

de contemplation, d

’

ascèse, au milieu d

’

une

population immigrée, en majorité musulmane.

L

’

Islam hante la pensée d

’

Henri Quinson, le

fondamentalisme. On le sent très proche, dans ses

écrits, de ses compagnons moines de Thibérine,

assassinés en Algérie au milieu des années 90.

Leur mode de vie le fascine, leurs contacts et leur

enracinement

avec

la

population

locale,

le

dialogue interreligieux, tout simple, avec les

voisins. On regretterait presque qu

’

Henri Quinson

ne soit pas resté moine de Tamié, et que l

’

abbaye