L'Indigénisation du christianisme en Inde pendant la période coloniale / Indigenization of Christianity in India During the Colonial Time - article ; n°1 ; vol.103, pg 5-20

Catherine Clémentin-Ojha

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1998 - Volume 103 - Numéro 1 - Pages 5-20
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1998
• Nombre de lectures: 17
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Extrait

Mme Catherine Clémentin-Ojha
L'Indigénisation du christianisme en Inde pendant la période
coloniale / Indigenization of Christianity in India During the
Colonial Time
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 103, 1998. pp. 5-20.
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Clémentin-Ojha Catherine. L'Indigénisation du christianisme en Inde pendant la période coloniale / Indigenization of Christianity
in India During the Colonial Time. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 103, 1998. pp. 5-20.
doi : 10.3406/assr.1998.1192
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1998_num_103_1_1192Arch de Sc soc des Rel. 1998 103 juillet-septembre 5-19
Catherine CL MENTIN-OJHA
LINDIGENISATION DU CHRISTIANISME EN INDE
PENDANT LA RIODE COLONIALE 1498-1947
Le 21 mai 1498 Vasco de Gama débarque Calicut Cet exploit qui réalise le
vieux rêve de découvrir la route des Indes donne pour un siècle le monopole du
commerce asiatique la puissance portugaise Il faudra attendre le début du XVIIe siè
cle pour que autres nations européennes se lancent dans la course aux formidables
bénéfices des échanges avec Inde les Britanniques en tête qui fondent la East India
Company en 1600 bientôt suivis par les Pays-Bas 1602) le Danemark 1616) la
France 1664) la Flandre 1722) puis la Suède 1731 Pendant tout le XVIIe siècle
et la première partie du XVIIIe les plus influentes de ces nations rivalisent entre elles
ce que finalement les Britanniques dominent le terrain partir de la seconde
moitié du XVIIP siècle ces derniers ont le monopole du commerce ils ont aussi des
ambitions territoriales et politiques Dès aube du XIXe siècle ils sont les maîtres
une grande partie du sous-continent Vingt ans plus tard ils ont signé des traités qui
leur assurent le contrôle des relations extérieures des royaumes restés indépendants et
un droit de regard considérable sur leur politique domestique Mais la domination
politique britannique qui se poursuit en 1947 l) ne signe pas la disparition
totale des autres nations européennes de la scène indienne Par institutions ecclésiales
et missionnaires interposées elles gardent des intérêts en Inde indépendance
aux côtés des personnels des missions britanniques
Longtemps les historiens du christianisme en Inde privilégièrent les liens de cette
dernière avec les nations européennes en mettant au centre de leur propos les activités
des organisations missionnaires Certes ils occultèrent pas les expériences accli
matation conduites dans le cadre de évangélisation telles celles de adaptatif par
exemple mais là encore ce leur fut occasion de valoriser les initiatives prises par
de grandes figures missionnaires est-à-dire par des Européens Par contre ils
passèrent généralement sous silence ou dénoncèrent comme des effets pervers de la
christianisation les divers ajustements qui permirent aux autochtones convertis de
approprier des croyances et pratiques religieuses importées Ils ne intéressèrent
Tandis que les Portugais premiers arrivés quittent Inde les derniers puisque Goa reste sous leur
domination en 1961 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
pas davantage leurs échanges avec leurs anciens correligionnaires hindous ou leurs
attitudes face tutelles religieuses étrangères Mais depuis une vingtaine an
nées la présentation des glises de Inde comme de simples extensions de celles
Occident été contestée de deux manières
une part des historiens et des anthropologues ont montré que les chrétiens
indiens avaient jamais vécu repliés sur eux-mêmes et que leur mode de vie résultait
une acculturation complexe avec environnement La grande diversité culturelle
des communautés chrétiennes en Inde contemporaine est le témoignage probant de
influence des contextes sociaux linguistiques et religieux notamment hindou sur
les convertis Le fait chrétien est une partie intégrante de histoire socio-culturelle
indienne
La deuxième source de contestation de la présentation eurocentrique du christia
nisme en Inde fut un ensemble de programmes indigénisation de la liturgie de la
théologie de la formation des cadres ecclésiaux et de organisation de la vie reli
gieuse Elle doit donc être cherchée intérieur des communautés chrétiennes indien
nes elles-mêmes La mise en uvre de ces réformes internes pensées bien avant
indépendance nationale 1947 mais longtemps restées lettre morte accéléra dans
les années soixante-dix avec arrivée massive Indiens aux postes de responsabilité
des glises est-à-dire que indigénisation quasi complète du personnel ecclésial
favorisa une plus grande attention aux particularismes culturels nationaux est dans
ce contexte que la Church History Association of India entreprit de redigeren 1974
une histoire cuménique du christianisme en Inde en volumes qui restitue le point
de vue de tous les chrétiens indiens Webster 1979 Singh 1982 vi Cette initiative
tout en inscrivant dans une démarche de type scientifique participa par son caractère
engagé de la politique indigénisation de identité chrétienne en Inde Elle se
rattacha aussi au courant de historiographie indienne post-coloniale visant rendre
tous les Indiens et pas seulement aux élites) leur rôle acteurs dans le processus
historique Au fond sous couvert de reconstruction historique inculturation de
contextualisation de liturgie indienne de théologie indienne enjeu est bien resté
le même depuis les années soixante-dix les chrétiens de Inde sont engagés dans un
processus de redéfinition de leur identité culturelle Leurs efforts visent en fin de
compte défaire les liens du christianisme indien avec Occident 4) uvrer pour
que le christianisme cesse être per comme un corps étranger en Inde
En Inde arrivée de Vasco de Gama marque tout la fois le début de époque
coloniale et le commencement de activité missionnaire européenne La nature des
liens entre colonisation et mission chrétienne une part et entre occidentalisation et
christianisation autre part reste ce jour un sujet de controverse pour les historiens
de Inde et une question troublante pour les chrétiens indiens Ce recueil articles
est consacré son examen Il ne traite pas de la propagation du christianisme en Inde
en tant que telle mais intéresse son indigénisation est-à-dire aux processus
Voir notamment pour la période coloniale WEBSTER 1976) FRYKENBERG 1976) ODDIE 1979
1991) FORRESTER 1980) BAYLY 1989) BALLHATCHET 1993) MOSSE 1994) COPLEY 1997 et les articles
de MOSSE COLAS MURUGAIYAN dans ASSAYAG et TARABOUT 1997)
Elle publie The Indian Church History Review
Ainsi dans le cadre de la préparation du Synode Asie la Conférence episcopale des évêques de
Inde CBCI vient-elle de déclarer que glise indienne causes des effets écrasants du colonialisme
devait se déculturer des valeurs occidentales néfastes EDA 253) INDIGENISATION DU CHRISTIANISME EN INDE
historiques et sociologiques qui pendant la période coloniale ont concouru en faire
une religion pratiquée en Inde par des Indiens
EVANGELISATION ET COLONISATION LES PORTUGAIS ET LES
BRITANNIQUES
On ne peut nier que le christianisme européen soit arrivé en Inde dans les bateaux
des colons Ni il soit implanté la faveur de la domination occidentale Mais
ce constat historique ne doit pas occulter quatre faits Le premier est existence une
communauté chrétienne en Inde les chrétiens de Saint-Thomas dès les premiers
siècles de notre ère est-à-dire avant arrivée de Vasco de Gama preuve en Inde
évangélisation précédé expédition coloniale Le second est la relation pour le
moins ambiguë entre le colonialisme occidental et les missions chrétiennes Cette
ambiguïté tient abord évolution de la nature du pouvoir colonial au cours de cette
longue période époque dite coloniale met en effet en scène des nations aux
politiques administratives et économiques fort dissemblables il est indéniable que
les programmes missionnaires se déroulèrent avec en toile de fond la présence
occidentale tous ne furent pas tributaires au même degré des pouvoirs coloniaux Le
troisième fait souligner est que la différence de certaines régions Amérique par
exemple Inde ne passa jamais totalement sous domination étrangère Cela explique
quatrièmement que le christianisme ait pu imposer réellement cet égard
échec en Inde comme en Chine éclaire le succès outre-Atlantique évangélisation
réussi grâce la conquête militaire Tandis en Inde quelque moment de <