La Fondation et les débuts de « La Vie Intellectuelle » (1928-1929). Contribution à l'histoire du catholicisme intransigeant / The Founding of La Vie Intellectuelle and Us Early Years. A Contribution to the History of Intransigent Catholicism - article ; n°1 ; vol.42, pg 57-96

Yvon Tranvouez.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1976 - Volume 42 - Numéro 1 - Pages 57-96
Founded in 1928 by Father Bemadot, the Catholic journal La Vie Intellectuelle is generally thought to have contributed with others to the gradual evolution towards an acceptance of the modern world. Can it be inferred then that it is the expression of an authentic model of liberal Catholicism? In its beginnings at least nothing could be further from the truth as is demonstrated by the record of its first two years of existence and the analysis of the corresponding numbers. In point of fact the editors engage in an unmitigated criticism of modern times: modern thought, modern society and modern art are viewed as being the unmistakable signs of dying world. For men who view the modern world as fatal deviation case of religious non-conformity, this state of crisis is inevitable. It is indispensable to restore an order that is Christian in all its aspects intellectual social and artistic formed on the model of medieval Christianity but brought up-to-date the most important feature being the preservation of clerical power through the theory of indirect power. In their desire to obtain positive results the editors of La Vie Intellectuelle search for strategy for winning back the lost ground And yet in this respect they seem to know better what they reject than what they have to propose all the concrete positions which they are led to take belong to reformist tendency within the capitalist system.
40 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1976
• Nombre de lectures: 26
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Yvon Tranvouez
La Fondation et les débuts de « La Vie Intellectuelle » (1928-
1929). Contribution à l'histoire du catholicisme intransigeant /
The Founding of "La Vie Intellectuelle" and Us Early Years. A
Contribution to the History of Intransigent Catholicism
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 42, 1976. pp. 57-96.
Résumé
Founded in 1928 by Father Bemadot, the Catholic journal La Vie Intellectuelle is generally thought to have contributed with others
to the gradual evolution towards an acceptance of the modern world. Can it be inferred then that it is the expression of an
authentic model of liberal Catholicism? In its beginnings at least nothing could be further from the truth as is demonstrated by the
record of its first two years of existence and the analysis of the corresponding numbers. In point of fact the editors engage in an
unmitigated criticism of modern times: modern thought, modern society and modern art are viewed as being the unmistakable
signs of dying world. For men who view the modern world as fatal deviation case of religious non-conformity, this state of crisis is
inevitable.
It is indispensable to restore an order that is Christian in all its aspects intellectual social and artistic formed on the model of
medieval Christianity but brought up-to-date the most important feature being the preservation of clerical power through the
theory of indirect power. In their desire to obtain positive results the editors of La Vie Intellectuelle search for strategy for winning
back the lost ground And yet in this respect they seem to know better what they reject than what they have to propose all the
concrete positions which they are led to take belong to reformist tendency within the capitalist system.
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Tranvouez Yvon. La Fondation et les débuts de « La Vie Intellectuelle » (1928-1929). Contribution à l'histoire du catholicisme
intransigeant / The Founding of "La Vie Intellectuelle" and Us Early Years. A to the History of Intransigent
Catholicism. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 42, 1976. pp. 57-96.
doi : 10.3406/assr.1976.2099
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1976_num_42_1_2099Arch Sc soc des Rel. 42 1976 57 96
Yvon TRANVOUBZ
LA FONDATION ET LES BUTS DE
LA VIE INTELLECTUELLE 1928-1929
Contribution histoire du catholicisme intransigeant
Founded in 1928 by Father Bemadot the Catholic journal
La Vie Intellectuelle is generally thought to have contributed
with others to the gradual evolution towards an accep
tance of the modern world Can it be inferred then that it is
the expression of an authentic model of liberal Catholicism
In its beginnings at least nothing could be further from the
truth as is demonstrated by the record of its first two years of
existence and the analysis of the corresponding numbers In
point of fact the editors engage in an unmitigated criticism of
modern times modern thought modern society and modern
art are viewed as being the unmistakable signs of dying world
For men who view the modern world as fatal deviation case
of religious non-conformity this state of crisis is inevitable
It is indispensable to restore an order that is Christian in
all its aspects intellectual social and artistic formed on the
model of medieval Christianity but brought up-to-date the most
important feature being the preservation of clerical power
through the theory of indirect power In their desire to obtain
positive results the editors of La Vie Intellectuelle search for
strategy for winning back the lost ground And yet in this
respect they seem to know better what they reject than what
they have to propose all the concrete positions which they are
led to take belong to reformist tendency within the capitalist
system
INTRODUCTION
Nous ne représentons aucune chapelle nous ne sommes ni de droite
ni de gauche mais catholiques simplement Notre lumière vient de ensei
gnement de Eglise de la doctrine traditionnelle et des directives du
Pontife Romain ... La Vie Intellectuelle veut être une revue catholique au
sens le plus simple le plus franc et aussi le plus vaste du mot ... La pensée
catholique nous la proposerons selon exigence même du catholicisme
comme une pensée véritablement universelle et non pas comme une pensée
57 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
particulière panni autres Nous nous intéressons tout ce qui préoccupe
les esprits contemporains croyants ou non étranger comme en France
La pensée catholique droit sur tout et tout ce qui est humain est
nôtre 1)
Ces quelques lignes du Père Bemadot directeur-fondateur de La Vie
Intellectuelle en liminaire du premier numéro de la revue constituent un
raccourci saisissant de la mentalité catholique intransigeante Tout est
le refus déterminé de la pensée moderne de ses catégories comme de sa
prétention marginaliser le catholicisme) affirmation consécutive de la
compétence intégrale de la pensée la volonté corrélative une
union des catholiques sous la direction pontificale garante de orthodoxie
Cette observation initiale indique le sens de étude proposée ici Il ne
agit pas de combler une lacune dans histoire de la presse catholique en
ouvrant le dossier une publication souvent évoquée et très peu étudiée
pour elle-même La démarche adoptée ici consiste plutôt partir un
corpus restreint mais intégralement et systématiquement dépouillé 3)
vérifier et préciser quelques hypothèses sur le fonctionnement du catho
licisme contemporain Ces déjà esquissées ailleurs 4) doivent
bien entendu beaucoup aux travaux de quelques historiens et sociologues
qui ont renouvelé historiographie religieuse contemporaine mais elles
BERNADOT nos lecteurs La Vie Intellectuelle désormais VJ.)
octobre 1928
Connue surtout comme un maillon de la chaîne des uvres de presse animées
par les dominicains La Vie Intellectuelle est un peu éclipsée par éphémère mais profond
succès de Sept comme par étonnante longévité de La Vie Spirituelle On trouvera des
éléments intéressants dans les textes suivants Aline COUTROT Un courant ae la pensée
catholique hebdomadaire Sept mars 1934-août 1937) Paris Cerf 1961 Aline
COUTROT Fran ois DREYFUS Les forces religieuses dans la société fran aise Paris Colin
1965 Un artisan de la presse catholique moderne le Père Bemadot 1883-1941
Informations Catholiques Internationales no 147 1er juillet 1961 pp 15 25 tTn travail
universitaire été consacré spécifiquement La Vie Intellectuelle mais vue surtout sous
angle du problème de engagement des catholiques dans la vie politique et sociale
Jean-Claude DELBREIL Une revue catholique de entre-deux guerres La Vie Intellec
tuelle 1928-1940 face aux problèmes de son temps D.E.S. Paris 1965 295 dactyl.)
Historique des deux premières années et analyse thématique classique dans
Yvon TRANVOUEZ Une critique intransigeante de la modernité la fondation et les débuts
de la revue catholique La Vie Intellectuelle 1928-1929) Mémoire E.H.E.S.S. Paris
1975 175 dactyl.)
Yvon TRANVOUEZ Religion politique et civilisation chrétienne Lamennais
en 1817 in Civilisation chrétienne approche historique une idéologie XVIIF-XX* siècle)
Paris Beauchesne 1975 pp 105-142 repris et précisé dans Yvon TRANVOUEZ
et le catholicisme intransigeant post-révolutionnaire la logique de Essai sur Indiffé
rence in Actes du Colloque Lamennais juin 1975) Paris Université Paris X-Nanterre
1976 dactyl. pp 20-45
On se référera en tout premier lieu ensemble des travaux Emile POULAT dont
on retiendra particulièrement entre ses articles des Archives Modernisme et Inté
grisme Du concept polémique irénisme critique de Sociologie des Religions
27 janvier-juin 1969 pp 3-28 Le Catholicisme devant ébranlement de son système
emprise ibid. 28 juillet-décembre 1969 pp 131-147 Eglise romaine le savoir et
le pouvoir 37 janvier-juin 1974 pp 5-21 On notera également deux articles très
importants Jean-Marie MAYEUR intransigeant catholicisme social
démocratie chrétienne Annales E.S.C. mars-avril 1972 pp 483-499 Ricardo COSTA
Le problème des médiations en sociologie de la connaissance Arch. 37 janvier-
juin 1974 pp 43-77 On relèvera enfin Fran ois HOOT ART André ROUSSEAU Eglise force
anti-révolutionnaire Paris Ed Ouvrières 1973
58 VIE INTELLECTUELLE LA
ne prétendent pas leur être étroitement fidèles ni donc en autoriser
La première hypothèse est celle de la correspondance entre la pro
duction du discours catholique intransigeant et la conscience que prend le
clergé du recul de son pouvoir notamment temporel dans la société
moderne Le discours est abord un discours
clérical
La deuxième hypothè