La Possession par les génies chez les Peuls (Niger). De la parole à l'invention du rituel / Spirit Possession among the Peuls (Niger). From the Word to the Invention of Ritual - article ; n°1 ; vol.79, pg 69-85

Laurent Vidal

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1992 - Volume 79 - Numéro 1 - Pages 69-85
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 31
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Laurent Vidal
La Possession par les génies chez les Peuls (Niger). De la
parole à l'invention du rituel / Spirit Possession among the Peuls
(Niger). From the Word to the Invention of Ritual
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 79, 1992. pp. 69-85.
Citer ce document / Cite this document :
Vidal Laurent. La Possession par les génies chez les Peuls (Niger). De la parole à l'invention du rituel / Spirit Possession among
the Peuls (Niger). From the Word to the Invention of Ritual. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 79, 1992. pp.
69-85.
doi : 10.3406/assr.1992.1548
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1992_num_79_1_1548Arch de Sc Soc des Rel. 1992 79 juillet-septembre) 69-85
Laurent VIDAL
LA POSSESSION PAR LES GENIES
CHEZ LES PE LS NIGER
DE LA PAROLE INVENTION DU RITUEL
As result of long established history of contact and trade with the
peoples of the Middle Niger the possession ritual practiced by the Peuls of
West Niger is indicative of the fundamental role of the Word in religious
system in which therapeutic incidence is high From the terminology of pos
session to the discourse adopted by its actors at various times throughout the
course of the long unfolding of the ritual process which marks the official
alliance of the spirit to its human mount the zima or ceremonial priest
knowledge is constantly brought into play Because of the modalities of acqui
sition and expression involved whether ritualized or not this knowledge
can be characterized as an individualization indispensable to its perennity As
privileged vantage point for the observation of the development of discourse
at the service of individual knowledge the ritual act transforms itself and in
vents itself uniquely in terms of precise objectives
Fruto de contactos de intercambios antiguos con las poblaciones de Niger
Medio el ritual de posesi de los Peuls muestra el rol fundador de la palabra
en un sistema religioso que encubre situaciones terapéuticas importantes De
la terminolog de la posesi los discursos enunciados por sus actores du
rante los diferentes momentos del proceso ritual que oficializa la alianza del
genio con la armadura humana se desprende una puesta en juego perma
nente del saber del zima el sacerdote de las ceremonias través de las
modalidades de adquisici de expresi rituales no ese saber se ca
racteriza por una individualizaci condici necesaria su peremnizaci
Lugar de observaci privilegiada del desarrollo de un discurso al servicio
de un saber individual el acto ritual se transforma se inventa en el respeto
exclusivo de objetivos precisos
69 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Singulièrement absents de la réflexion anthropologique sur les rituels de
possession en Afrique les Peul côtoient dans ensemble de la partie oc
cidentale du Sahel des populations marquées par une présence ancienne de
islam Un certain nombre de ces sociétés ont développé un rituel de pos
session dont la genèse historique et sociale est indissociable du cheminement
de la religion dominante
Conjointement la nécessité étudier la place des Peul dans un complexe
religieux où islam et rituels de possession coexistent il nous semble important
approcher les phénomènes de partir de données souvent mar
ginalisées comme les discours la gestuelle ou encore la musique analyse
qui nous intéresse ici des tenus dans et autour de la possession ri
tuelle travers les enjeux de savoirs qui les sous-tendent implique de consi
dérer la parole non pas comme un simple moyen de communication parmi
autres mais bien comme un objet de recherche et de îï anthropolo
giques autonome
De la parole au savoir le rituel de possession peul
Le rituel de possession développé dans la région de Niamey au Niger
par de nombreuses générations de fidèles peul est dès son premier abord
remarquable par la place occupe la parole sous toutes ses formes des
discours élaborés des différents spécialistes du rituel aux simples conversa
tions entre possédés en passant par les dialogues avec les génies Toute pra
tique liée la possession témoigne une véritable omniprésence de la parole
Concrètement le culte de possession se déploie autour de la croyance en
des génies entités intermédiaires entre Dieu Irkoy Notre Maître en zar-
ma assimilé Allah et les hommes regroupés en familles et qui possèdent
de nombreuses caractéristiques humaines apparence physique caractère lan
gage En différentes occasions les génies sollicités ou non par les hommes
possèdent au moyen de transes des personnes et délivrent la communauté
un message qui peut concerner la prochaine saison des pluies les relations
entre zima les prêtres de la possession en zarma ou encore des pro
blèmes familiaux précis Le contact avec les génies et le système rituel dans
lequel il inscrit revêtent une fonction sociale précise de rétablissement des
liens inter-individuels menacés par la maladie Un trouble physique ou psy
chologique signe en effet dans la plupart des cas attaque un génie ano
rexie mutisme troubles de la parole en général céphalées douleurs
abdominales Vécue et représentée par les Peul comme un mal gacce)
origine de souffrances intenses et durables la manifestation initiale du génie
est un malheur bone)
Le rituel de possession donc pour tâche de restaurer les modalités de
communication de individu dans son groupe familial et villageois) mises
en cause par intervention perturbatrice du génie Ainsi les récits de femmes
très largement majoritaires parmi les possédés font état de difficultés per
sonnelles liées la maternité stérilité fausses-couches ou au mariage po
lygamie union forcée)
Canalisées dans un système interprétation de événement où domine la
figure du génie les troubles de individu seront appréhendés et résorbés au
70 roSSESSION CHEZ LES PEULS
cours un processus rituel entièrement fa onné par la parole du possédé du
uma et du ou des génie(s agresseur(s ur de ce système rituel qui
va du diagnostic divinatoire initiation du nouveau possédé utilisation de
la parole des différents acteurs de la possession met en évidence un ensemble
de savoirs individuels Ces savoirs sur lesquels nous reviendrons sont consti
tués la fois de compétences héritées ou acquises auprès de maîtres au niveau
de la prêtrise du culte de possession et de connaissances personnelles
qui dépassent la simple référence au monde des génies Au sein de ce
deuxième axe du savoir de la nous situons une part les événe
ments marquants de la vie de individu déjà évoqués dans le cas de la fé
minisation du culte et autre part la représentation locale du paysage
historique et social de la possession En pays peul le Bitinkooji) celui-ci se
caractérise par une histoire du peuplement riche en contacts étalés dans le
temps et par la permanence de structures sociales et économiques de domi
nation centrées sur la figure du captif
Contacts et échanges dans le Bitinkooji
La variété des migrations peul depuis le XIIe siècle sur la rive occidentale
du fleuve Niger inscrit dans une histoire des contacts avec des populations
réputées pour leur résistance islamisation les Sonay les Zarma et les Gur-
mance La confrontation de systèmes religieux qui en résulta islam des Peul
un côté et les cultes territoriaux des Sonay et des Gurmance de autre)
explique pas elle seule adoption par une partie de la société peul des
rituels de possession Elle témoigne plus généralement du dynamisme de la
possession rituelle qui est toujours développée partir échanges qui trans
cendent les frontières ethniques habituelles Point de convergence la fois
de cette nécessité échanges et du développement de la possession chez les
Peul -à partir de son foyer Sonay-Zarma- les captifs constituent im
mense majorité des adeptes de la possession Malgré abolition de es
clavage en 1905 dans le Territoire du Niger des stéréotypes de domination
demeurent vivaces hui Nous en retiendrons deux qui focalisent os
tracisme des nobles fulbe égard des captifs rimaybe ces der
niers ont que partiellement la maîtrise de la terre ils louent le plus
souvent aux nobles et les intermariages sont impossibles femme noble
esclave ou très rare femme esclave noble
Dans la société peul du Bitinkooji une endogamie de lignage suudu et
parfois de clan lenyol coexiste avec le système de la patrilocalité Des en
torses cette endogamie théorique sont toutefois perceptibles depuis le dép