La Psychologie de la religion, ses esprits animaux et ses glandes pinéales ; n°1 ; vol.74, pg 171-185

Jean Pierredeconchy

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1991 - Volume 74 - Numéro 1 - Pages 171-185
15 pages

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 29
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jean-Pierre Deconchy
La Psychologie de la religion, ses esprits animaux et ses
glandes pinéales
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 74, 1991. pp. 171-185.
Citer ce document / Cite this document :
Deconchy Jean-Pierre. La Psychologie de la religion, ses esprits animaux et ses glandes pinéales. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 74, 1991. pp. 171-185.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1991_num_74_1_1588Arch Sc soc des Rel 1991 74 avril-juin) 171-185
Jean-Pierre DECONCHY
LA PSYCHOLOGIE DE LA RELIGION
SES ESPRITS ANIMAUX ET SES GLANDES PINEALES
propos de
CALVEZ J.-Y.) HAMON L.) MOULIN L.) eds
Formation et défense des orthodoxies dans les églises et
les groupements inspiration politique Namur Facultés
Notre Dame de la Paix 1989 ?) 261
LIDDON Sim C. The Dual Brain Religion and the
Unconscious New York-Buffalo Prometheus Books
1989 265
RILEY Bruce T. The Psychology of Religious Expe
rience in its Personal and Institutional Dimensions New
York-Paris-Beme Peter Lang 1989 361
WHITEHEAD Evelyn Eaton) WHITEHEAD James
D. Les tapes de âge adulte volution psychologique et
religieuse Paris Centurion 1990268p
WULFF David M. Psychology o/Religion Classic and
Contemporary Views New York-Toronto Wiley
Sons 1990 XXV-640 131
ZOCK(Hetty) Psychology of Ultimate Concern Erik
Contribution in the Psychology of Religion
Amsterdam Rodopi 1990 258
Ce il est convenu appeler les grands problèmes on ne saurait
sans trop imprudence considérer emblée comme étant les problèmes inso
lubles ne se résolvent quelquefois grands coups de trouvailles rhéto
riques Il serait intéressant examiner par quel jeu de régulations sociales ces
trouvailles finissent par apparaître comme renvoyant une solution de fond au
fur et mesure que estompe leur artificialité rhétorique au point il est plus
sur que cette rhétorique puisse être considérée comme tout fait artificielle Tant
exemples et de tous niveaux pourraient être évoqués on ne saurait en tenter
une analyse ni même une typologie depuis affiche qui annon ait que la
messe de dimanche aura lieu samedi invention de la distinction entre
la religion cum his et la relation ex his pour accréditer cognitivement le
champ trinitaire jusque dans des domaines aussi durs que la biologie où était
récemment évoquée la mémoire de eau décoction incemable et plutôt
impensable où un certain nombre officines homéopathiques trouvèrent provi
soirement leur ragoût
171 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
II est vrai que la stratégie argumentative qui vise résoudre une question par
une conciliation rhétorique des inconciliables peut enraciner dans et déboucher
sur des entreprises de grande envergure épistémologique Nous pensons par
exemple fût-ce au titre une allégorie dont nous avons naguère évoqué ici quel
ques fonctions 1) la manière dont Descartes affronte et une certaine fa on
résoud le problème de interface entre le corps et âme quand il introduit idée
ou mieux image des esprits animaux image et idée méritant ail
leurs être mirées au travers une part de assimilation tendancielle entre âme
et la pensée autre part de la thèse de animal matière-machine On récon
cilie par le verbe des données abord traitées de fa on ce point indépendante
elles sont en soi ?) inconciliables Entreprise dont on peut naturellement et
justement soup onner la pertinence logique mais on ne saurait ignorer ef
ficacité dans le bouclage argumentatif un système cognitif particulier
contribuer oserons-nous dire ontologi quement la pertinence de ce
système
Mais là où Descartes de son lieu et de son temps fait avancer le système en
renvoyant ailleurs son lieu de vérification ou de falsification) est quand il
essaie de localiser matériellement le site corporel est-à-dire inséré dans une des
deux parties prenantes où la réconciliation verbale des inconciliables conceptuels
renvoie une al)chimie empiriquement repérable est dans la glande pineale
notre épiphyse que tout se jouerait et que tout se nouerait argument utilisé
est que est le seul lieu un et non-symétrisé du corps humain histologie et
la physiologie modernes apportant quelques nuances Il demeure dans cette
argumentation deux données de fond il faut nommer un lieu étude pour
commencer élucider la résolution concrète des dilemmes théoriques il faut
oser trancher dans les lieux de projection de chacun des éléments de ces dilemmes
en faveur de ce qui est empiriquement repérable Dans le champ des sciences de
homme évidemment traversé par ces dilemmes entreprise nous paraît allégo-
riquement exemplaire
est que dans le secteur de recherche qui nous est un peu plus familier on
demeure malgré évidentes percées un peu plus léger et ailleurs un peu
plus dispersé
De fa on intermittente mais néanmoins persistante les travaux de psy
chologie de la religion se réfèrent désormais davantage aux fondements biologiques
des attitudes des conduites et des comportements de homme ceux-ci et celles-là
fussent-ils culturellement étiquetés comme religieux Les lieux étude de
cette mise en regard ne sont toutefois allusivement ou allégoriquement
évoqués
De fa on constante et indéfiniment répétée les travaux de psychologie de
la religion renvoient des recherches qui portent sur individu et /ou des
recherches qui portent sur les fonctionnements sociaux et culturels sans beau
coup de critiques ni axiomatique en gardant comme arrière-fond conceptuel et
épistémologique la référence une sorte harmonie pré-établie entre individu
et le social articulation éventuellement disruptive entre les deux étant que de
temps en temps évoquée et souvent titre de précaution école
un tout autre niveau dont les relations application avec ceux que on
vient de dire sont complexes et restent démêler articulation entre les travaux
de genre emp rico-experimental et les travaux de genre anthropologico-histo-
rique renvoie la plupart du temps un véritable vide théorique Dans la plupart
172 PSYCHOLOGIE DE LA RELIGION
des cas apport empirico-expérimental est cité évoqué re interprété phago
cyté et finalement englouti par le discours clinique et anthropologico-histo-
rique
idée une pinéalisation de la recherche en psychologie de la religion
nous paraît relativement absente de ses attitudes de ses préoccupations et de ses
rénexions Il resterait étudier quelles sont les fonctions de cette carence est
la lumière diffuse de cette allégorie que nous avons lu les ouvrages qui nous
sont récemment parvenus
La glande pineale microtomisée
Quelques ouvrages récents de qualité et de pénétration inégales opèrent
sans que soit nécessaire évocation même une articulation entre individu et ce
que globalement on appellera le social plus forte raison est naturelle
ment pas évoqué un lieu empiriquement repérable où se nouerait cette articula
tion est partir de individu de ses élans et de ses jeux de représentations que
sont peu peu intégrées petits pas et petits mots ensemble des données où
ces élans et ces représentations se projettent
entreprise Erikson ne procède pas de fa on vraiment différente dans un
champ qui ne relève pas dès origine une psychologie de la religion mais qui
débouche de fa on assurée La vogue que son uvre connaît depuis quelques
années tient peut-être ce que uvre élan mais élan rigoureusement maîtrisé
elle peut servir de cartilage des discursivités en fait moins ossifiées et plus édi
fiantes intérêt du livre de Hetty Zock tient justement au fait on ne se sert pas
de arrière-fond eriksonien pour produire une autre de ces discursivités Pas
pas on essaie de montrer comment chez lui le développement de identité
étoffe progressivement sans exténuer dans les jeux et les contre-jeux une
mécanique pré-programmée dont sans doute tort on croirait trouver un bon
exemple chez Freud et comment ce développement touche existentiel pas
seulement au developpemental du sujet où la référence aux ultimate
concerns naturellement aussi apportés par des faisceaux de représentations cul
turelles et portés par les situations historiques affrontées par individu et éven
tuellement son groupe proche est probablement apport épistémique de
admirable étude du jeune Luther et de celle de Gandhi une certaine fa on la
form