La « racine » et les « branches » - article ; n°2 ; vol.217, pg 257-277

Joëlle Hansel

Description

Revue de l'histoire des religions - Année 2000 - Volume 217 - Numéro 2 - Pages 257-277
La logique est souvent jugée étrangère à la cabale, science réputée mystique et ésotérique. A l'encontre de cette idée reçue, le présent article met en évidence la relation étroite qui lie les deux domaines dans l'œuvre de M. H. Luzzatto (1707-1746). Après avoir présenté sa logique, la seconde partie de l'article est consacrée aux notions de « distinction » et de « gradation ». Une troisième partie établit le lien entre la logique et la cabale en s'appuyant sur deux faits : la logique est conçue comme la propédeutique à la « science du divin » ou cabale ; les règles logiques de « distinction » et de « gradation » sont aussi des principes cabalistiques. Une dernière partie retrace l'origine de la méthode de Luzzatto dans les textes lourianiques.
« Root » and « Branches » : Logic and Kabbalah in The Work of Moses Hayyim Luzzatto
Logic is generally considered to be opposed to the mystical and esoteric lore of Kabbalah. In contrast to this view, this paper deals with the close relationship that links together these two domains in the work of Moses Hayyim Luzzatto (1707-1746). The first section describes the basic features of Luzzatto's logic. The second section focuses on two specific and fundamental rules of that logic : « distinction » and « gradual progression ». The third section shows that these rules of Luzzatto's logic are also principles of his Kabbalah. It also stresses how the domain of logic is a propaedeutic to the « science of the divine » i. e., Kabbalah. The final section shows that the Lurianic writings are a significant source of Luzzatto's kabhalistic methodology.
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

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• Publié par: REVUE_DE_L-HISTOIRE_DES_RELIGIONS0
• Publié le: 01 janvier 2000
• Nombre de lectures: 62
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Joëlle Hansel
La « racine » et les « branches »
In: Revue de l'histoire des religions, tome 217 n°2, 2000. pp. 257-277.
Résumé
La logique est souvent jugée étrangère à la cabale, science réputée mystique et ésotérique. A l'encontre de cette idée reçue, le
présent article met en évidence la relation étroite qui lie les deux domaines dans l'œuvre de M. H. Luzzatto (1707-1746). Après
avoir présenté sa logique, la seconde partie de l'article est consacrée aux notions de « distinction » et de « gradation ». Une
troisième partie établit le lien entre la logique et la cabale en s'appuyant sur deux faits : la logique est conçue comme la
propédeutique à la « science du divin » ou cabale ; les règles logiques de « distinction » et de « gradation » sont aussi des
principes cabalistiques. Une dernière partie retrace l'origine de la méthode de Luzzatto dans les textes lourianiques.
Abstract
« Root » and « Branches » : Logic and Kabbalah in The Work of Moses Hayyim Luzzatto
Logic is generally considered to be opposed to the mystical and esoteric lore of Kabbalah. In contrast to this view, this paper
deals with the close relationship that links together these two domains in the work of Moses Hayyim Luzzatto (1707-1746). The
first section describes the basic features of Luzzatto's logic. The second section focuses on two specific and fundamental rules of
that logic : « distinction » and « gradual progression ». The third section shows that these rules of Luzzatto's logic are also
principles of his Kabbalah. It also stresses how the domain of logic is a propaedeutic to the « science of the divine » i. e.,
Kabbalah. The final section shows that the Lurianic writings are a significant source of Luzzatto's kabhalistic methodology.
Citer ce document / Cite this document :
Hansel Joëlle. La « racine » et les « branches ». In: Revue de l'histoire des religions, tome 217 n°2, 2000. pp. 257-277.
doi : 10.3406/rhr.2000.1056
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_2000_num_217_2_1056JOËLLE HANSEL
Centre d'études des religions du Livre, Paris
La « racine » et les « branches »
Logique et Cabale dans l'œuvre
de Moïse Hayyim Luzzatto
mystique La logique et ésotérique. est souvent A jugée l'encontre étrangère de cette à la cabale, idée reçue, science le réputée présent
article met en évidence la relation étroite qui lie les deux domaines
dans l'œuvre de M. H. Luzzatto (1707-1746). Après avoir présenté sa
logique, la seconde partie de l'article est consacrée aux notions de
« distinction » et de « gradation ». Une troisième partie établit le lien
entre la logique et la cabale en s'appuyanî sur deux faits : la logique
est conçue comme la propédeutique à la « science du divin » ou
cabale ; les règles logiques de « distinction » et de « gradation » sont
aussi des principes cabalistiques. Une dernière partie retrace l'origine
de la méthode de Luzzatto dans les textes lourianiques.
« Root » and « Branches » : Logic and Kabbalah in The Work of
Moses Hayyim Luzzatto
Logic is generally considered to be opposed to the mystical and
esoteric lore of Kabbalah. In contrast to this view, this paper deals
with the close relationship that links together these two domains in the
work of Moses Hayyim Luzzatto (1707-1746). The first section
describes the basic features of Luzzatto 's logic. The second
focuses on two specific and fundamental rules of that logic :
« distinction » and « gradual progression ». The third section shows
that these rules of Luzzatto 's logic are also principles of his Kabbalah.
It also stresses how the domain of logic is a propaedeutic to the
«science of the divine » i. e., Kabbalah. The final section shows that
the Lurianic writings are a significant source of Luzzatto 's kabhalistic
methodology.
Revue île l'histoire des religions. 217 - 22000. p. 257 à 278 Hayyim Luzzatto, penseur- juif italien de • lar preMoïse
mière moitié du xvine siècle, a produit une œuvre féconde
dans le domaine du théâtre, de la poésie et de la rhétorique,
de* la morale et de la cabale1. Son activité intellectuelle fut
constamment orientée par des: aspirations messianiques qub
suscitèrent une vive controverse parmi ses contemporains2.
Certains virent en lui un cabaliste inspiré. D'autres le considé
rèrent comme un adepte du faux-messie . Sabbataï Sévi3. Peu
après sa mort, il fut reconnu comme un maître par les cercles
juifs traditionnels d'Europe orientale4. De même, les partisans
des Lumières juives lui décernèrent le titre de « fondateur de
la littérature hébraïque moderne »5.
1 . Voir Simon Ginzburg, . The Life and works of Moses Hayyim Luzz
atto, Philadelphie, 1931.
2. Voir à ce sujet la Correspondance de Luzzatto et de ses contemporains
(en hébreu), 2 vol., Tel-Aviv, Dvir, 1934, publiée par S. Ginzburg. Voir éga
lement Elisheva Carlebach, The Pursuit of Heresy ; Rabbi Moses Hagiz and
the Sabhatian Controversies, New York, Columbia University Press, 1990,
chap. 7 et 8 ; du même auteur, Redemption and Persecution in the Eyes of
Moses Hayyim Luzzatto and his Circle; Proceedings of the American Aca
demy for Jewish Research, LIV, Jérusalem, 1987.
3. Sur le sabbatianisme en général, voir Gershom Scholem, Sabbataï
Tsevi, Lagrasse, Verdier, 1983 ; Recherches sur le sabbatianisme (en hébreu),
recueil d'articles rassemblés et présentés par Yéhouda Liebes, Tel Aviv, Am
Oved, 1991. Voir aussi les articles de, Y. Liebes, Le messianisme sabbatéen
(en hébreu), Pe'amim, 40 (1989), p. 4 à 20 ; La foi religieuse de Sabbataï
Sévi (en hébreu), in Messianisme et eschatologie, Jérusalem, 1983, p. 293 à
300. Ces articles ont paru en . traduction anglaise dans Studies in Jewish
Myth and Jewish Messianism, sun Y Press, 1993. La question du sabbatia
nisme de Luzzatto divise ses commentateurs. A ce sujet, on peut consulter.
les articles d'Isaïe Tishby qui ont été réunis dans Études sur la cabale et ses
branches (en hébreu), vol. 3, Jérusalem, Magnes Press, 1993.
4. C'est-à-dire à la fois par les représentants du hassidisme et par leurs
opposants, les Mitnagdim. Voir I. Tishby, Les traces de R. Moïse Hayyim
Luzzatto dans l'enseignement du hassidisme, paru d'abord en hébreu dans
Sion, n° 43, 3-4, 1975, puis en traduction française dans Hommage à Geor
ges Vajda, Louvain, Peeters, . 1980. Voir aussi Mordechaï Pachter, Le sens
intime du Simsum selon R. Moïse Hayyim Luzzatto et son influence sur la
doctrine Mitnaged; conférence prononcée à l'Université de Harvard en 1984'
et non encore publiée.
5. Tel est d'ailleurs le sous-titre de la monographie de Ginzburg (op.
cit., n. 2) qui s'inscrit encore dans la tradition rationaliste des Lumières jui
ves et de la Science du judaïsme. .
•
« RACINE » ET LES « BRANCHES » 259 LA
La cabale de Luzzatto-a suscité, un .regain d'intérêt dans
les dernières décennies. Ses ouvrages ont été réédités6 et : des
études lui ont été consacrées7. Par contre, son, œuvre logique
reste relativement méconnue8. La place importante; qu'elle,
occupe; au t sein de son œuvre et, plus généralement, dans
l'histoire de la logique hébraïque a été souvent sous-estimée9.
De même, l'analyse du lien qui relie les traités de logique de
Luzzatto à ses écrits cabalistiques a été négligée. Le préjugé
qui conduit, -. trop souvent, à associer la logique :аш rationa
lisme et la cabale à l'irrationalisme, ;.. est probablement, à
6. Cette réédition a été l'œuvre de Hayyim Friedlander. Les ouvrages
de Luzzatto ont été réunis en plusieurs volumes : Daat Tevunot/Sefer ha-
Klalim, Bné-Braq, 1973 ; Ginzey Ramhal, Bné-Braq, 1980 ; Shaarey Ramhal
et Otsrot Ramhal, Bné-Braq, 1986; Qelah Pithey Hokhma, Jérusalem, 1987
et Bné-Braq, 1992.
7. En plus des articles cités dans les notes précédentes, voir aussi Rivka
Shatz-Uffenheimer, La pensée de Luzzatto dans le contexte de la littérature
de la théodicée (en hébreu), Divrey ha-Aqademia ha-Lewnit ha yisraelit le
Madaim, vol. 7, cahier 12 ; du même auteur, La métaphysique de Luzzatto
dans son contexte