La Rationalité herméneutique du discours théologique de Calvin / The Hermeneutic Rational of Calvin 's Theological Discourse. - article ; n°1 ; vol.63, pg 133-154

Gilbert Vincent.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1987 - Volume 63 - Numéro 1 - Pages 133-154
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 23
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Gilbert Vincent
La Rationalité herméneutique du discours théologique de Calvin
/ The Hermeneutic Rational of Calvin 's Theological Discourse.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 63/1, 1987. pp. 133-154.
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Vincent Gilbert. La Rationalité herméneutique du discours théologique de Calvin / The Hermeneutic Rational of Calvin 's
Theological Discourse. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 63/1, 1987. pp. 133-154.
doi : 10.3406/assr.1987.2423
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1987_num_63_1_2423Arch Sc soc des Rel. 1987 63 janvier-mars) 133-154
Gilbert VINCENT
LA RATIONALITE HERMENEUTIQUE DU DISCOURS
TH OLOGIQUE DE CALVIN*
indicators Calvin distinctive indicators discourse of enunciation can be defined such in as terms the criticism of the following of the
scholastic tradition semantic indicators cf the effacement of the
cosmo- or onto-theological referential pragmatic indicators provi
dence and predestination as ecclesiological markers) etc Can all risk
of the arbitrary thus be eliminated
The approach adopted here consists in analyzing the hermeneutic
conditions of possibility in this discourse guided by some of
affirmations pertaining to how meaning elicited in biblical
text
The modernity of discourse is apparent on two points
by containing itself within the limits of biblical interpretation his
theology can accept the autonomous existence of scientific approa
ches
by insisting on the interpretative responsibilities of all the faithful
his theology makes new kind of subjectivity possible
LE TH OLOGIEN AU CARREFOUR DES SIGNES SIGNES NATURELS OU
SIGNES TEXTUELS
accusation de voltiger en air est une des plus fréquemment réitérée
par Calvin Dirigée contre le discours scolastique expression dit assez en
quelle estime le théologien tient la spéculation ou idéal spéculatif en
théologie enquérir spéculativement de Dieu serait commettre une sorte de
quiproquo ce serait tenir un discours la place un autre changer objet
légitime en matière de théologie en se prenant imaginer une essence nue de
Dieu que le théologien serait supposé capable de déterminer conceptuellement
Pour Calvin au contraire on ne peut connaître de Dieu que ce il donne
connaître de soi Cette donation se manifeste de deux manières donila distinction
est de raison seulement puisque ce qui est donné et la manière dont il est donné
sont en exacte correspondance Pour la première fois peut-être la théologie se
réfléchit comme un discours dont la référence est médiatisée par une écriture
133 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
première est-à-dire par une symbolisation originaire voire par une figuration
anthropomorphe du divin En fait pourtant la théorie de écriture biblique que
on peut imputer Calvin est pas une théorie strictement anthropomorphi-
que une telle théorie présuppose toujours peu ou prou que la figuration est
secondaire et que sa raison être tient dans quelque limite des capacités de
compréhension de homme Ici au contraire la raison de ia guration scripturaire
la même positivité que ce dont il est question dans le texte testamentaire savoir
la bienveillance de Dieu envers le genre humain De la complémentarité des
deux manifestations du divin la tradition parlera des deux principes matériel et
formel de la révélation du sola scriptura et du sola fide) expression centrale
dans le discours réformé de Parole de Dieu porte la trace la plus évidente
on déplore la confusion que risque de favoriser expression confusion entre
le sens un texte et sa référence ou plus encore entre sa référence en tant effet
de et sa référence entendue comme extra-textuelle ne doit pas faire oublier
la dissociation nouvelle effectuée entre deux valeurs traditionnellement conjoin
tes dans la reconnaissance du logos savoir la valeur de parole et la valeur
de raison Ces deux valeurs dans la théologie que refuse Calvin constituaient
cela même que le discours théologique déclassé effor ant atteindre la
structure de rationalité du discours tenu pour le plus scientifique savoir le
discours de type syllogistique aristotélicien tentait de conjoindre étroitement Ce
sont en particulier les valeurs entrecroise couramment le discours augusti-
nien propos de la doctrine de la création et qui font de ce discours un monument
de cosmologie non moins que de théologie
Avec accentuation nouvelle de la seule valeur parole visée cosmolo
gique et visée théologique se trouvent clairement distinguées par Calvin et on
peut défendre idée que le produit de cette distinction voire de cette dissociation
est rien moins une possibilité de visée éthique Du fait de accentuation
la théologie nouvelle est amenée définir plus ou moins explicitement son statut
sur le modèle des discours ou des pratiques discursives dont la structure est
interprétative comme par exemple dans le domaine du raisonnement juridique
Avant de devenir un modèle pour herméneutique philosophique contempo
raine activité juridique jurisprudentielle surtout sera fréquemment une source
inspiration pour la jeune théologie réformée est que dans la jurisprudence
la préoccupation normative de interprète compose de manière originale avec la
reconnaissance de cas en lesquels la charge de singularité proprement historique
résiste tout décodage en termes illustration une règle Comme on le redira le
refus de allégorisation équivaut dans la pratique interprétative calvinienne au de tenir le texte biblique pour une figuration seulement rhétorique ou pour
une sorte de compendium populaire la rhétorique ayant en occurrence
fonction instruire en délassant de vérités générales Le refus de allégorie est
que expression un refus plus général de tout rapport au texte qui ne ferait pas
du monde de sens de ce texte le seul horizon de interprétation et qui chercherait
combiner le du avec un savoir issu intérêts non religieux en vue de
produire inédites vérités La position interprète donc rien de commun
selon Calvin avec la position de traducteur-correcteur qui aurait faire passerun
contenu une forme biblique populaire riche en images une forme dépouillée
celle une langue bien faite fortiori cette position recommandée par le
théologien a-t-elle rien voir avec la position de juge un juge qui aurait
décider de la teneur de vérité du texte biblique en fonction une vérité supposée
accessible par ailleurs grâce un autre et plus immédiat accès au réfèrent
théologique au monde des choses divines
134 ET LA RATIONALIT HERM NEUTIQUE CALVIN
Dans le discours scolastique objet de bien des critiques de la part de
Calvin notons que saint Augustin est en général tenu abri des critiques
adressées saint Thomas Aquin alors il peut nous sembler hui il
plus de similitudes que de dissimilitudes entre ces uvres quant leur
fonctionnement discursif) le poids de la préoccupation cosmologique serait tel et
il importerait tellement la théologie de rivaliser avec les meilleurs discours de
science que la tâche première serait de prouver excellence explicative du récit
de la création tout se passe comme si la possibilité de la connaissance de Dieu
dépendait de cette tâche si en autres mots la création devait être
comprise comme un acte ampleur cosmique dont le résultat devrait être la
production un cosmos est-à-dire une totalité organisée hiérarchisée
ordonnée et sacrée pour que fût possible connaissance de son auteur con
dès lors comme cause première ou comme cause finale déductible du spectacle
même de ordre du monde
Comparée la théologie classique la théologie calvinienne pu surprendre
certains commentateurs par son manque évident ampleur métaphysique Cette
impression impose dès lors que on entreprend de mesurer originalité de
uvre aune de critères de théologicité que précisément elle récuse est ainsi en
particulier on lui fait reproche du quasi effacement et de la scène cosmolo
gique et du jeu des preuves de existence de Dieu qui en dérivait traditionnelle
ment En même temps elle de sens postuler une identité essence de la
théologie pour le moins discutable une telle critique révèle une certaine indiffé
rence méthodologique égard de toute lecture soucieuse de déterminer les
modifications structurales les changements de logique dont toute modifica
tion ae topique est expression Or du discours traditionnel au discours nouveau
il bien ch