Le Catholicisme entre deux interprétations du concile Vatican II. Le synode extraordinaire de 1985 / Catholicism between two Interpretations of the Vatican II Council : the Extraordinary Synod of 1985. - article ; n°1 ; vol.62, pg 9-51

Paul Ladrière.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1986 - Volume 62 - Numéro 1 - Pages 9-51
43 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1986
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Extrait

Paul Ladrière
Le Catholicisme entre deux interprétations du concile Vatican II.
Le synode extraordinaire de 1985 / Catholicism between two
Interpretations of the Vatican II Council : the Extraordinary
Synod of 1985.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 62/1, 1986. pp. 9-51.
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Ladrière Paul. Le Catholicisme entre deux interprétations du concile Vatican II. Le synode extraordinaire de 1985 / Catholicism
between two Interpretations of the Vatican II Council : the Extraordinary Synod of 1985. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 62/1, 1986. pp. 9-51.
doi : 10.3406/assr.1986.2400
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2400Arch Sc soc des Rel. 1986 62/1 juillet-septembre) 9-51
Paul LADRI RE
LE CATHOLICISME ENTRE DEUX
INTERPR TATIONS DU CONCILE VATICAN II
LE SYNODE EXTRAORDINAIRE DE 1985
Preparatory reports released from the Synod of Bishops held in Rome
in 1985 are analyzed in order to pinpoint those statements which
could be interpreted as constituting shift from the position first
taken during the early post-Council period when Vatican was
synonymous with change to the position later assumed typified by
the when Vatican II suddenly became synonymous with
continuity which clearly set the tone for the last Council to be
assimilated to an ongoing Counter-Reform
Le synode extraordinaire des évêques qui est tenu Rome du 24 novembre
au décembre 1985 devait selon la formule déjà citée célébrer vérifier
promouvoir le Concile Vatican II En se situant par rapport Vatican II vingt
ans après sa clôture le personnel dirigeant de glise catholique allait livrer sa
vision de état du catholicisme dans le monde en 1985 Le déroulement de ses
travaux donna lieu essentiellement aux documents suivants un questionnaire
rédigé par le secrétariat romain du synode les réponses des glises locales au
questionnaire que nous appellerons les rapports préparatoires ou textes présy
nodaux la synthèse de ces réponses appelée le rapport initial les interven
tions orales et écrites faites au cours de la première semaine du synode la
synthèse de ces interventions appelée le deuxième rapport les rapports des
travaux des groupes linguistiques réunis lors de la seconde semaine du synode
la Synthèse générale appelée le rapport final le Message au Peuple de
Dieu Seuls les deux derniers documents sont des textes officiels et ont été
largement diffusés
analyse qui sera faite ici porte uniquement sur les rapports préparatoires
disponibles Au cours de été 1985 les episcopais Angleterre et du Pays de
Galles des tats-Unis et de Hollande transmirent chacun la presse le rapport
ils avaient envoyé Rome En octobre la Secrétairerie tat du Vatican
demanda aux Conférences episcopales de ne pas publier leurs réponses au
questionnaire du Secrétariat du Synode Les éditions du Cerf ont publié quinze
des quatre vingt quinze rapports préparatoires Nous avons travaillé unique- ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
ment sur ce petit nombre de textes qui constitue cependant un bloc compact de
244 pages Cet ensemble très fragmentaire est en plus très hétéroclite Non
seulement les rapports peuvent être ires courts ou très longs mais il est manifeste
leur simple lecture ils ont été précédés une consultation de qualité très
variable ou pas du tout expriment principalement opinion du rédacteur
du texte ou au contraire une réelle diversité de points de vue Le risque
cependant été pris de choisir ces quinze textes comme objet de analyse parce que
parmi ensemble des documents synodaux accessibles les rapports préparatoires
sont ceux qui laissent passer le plus informations qui rendent compte avec le
moins de ménagement des situations Il agit évidemment une vision très
episcopale de la réalité et nous le soulignerons mais elle est moins troublée par le
souhaité ou le normatif que les autres documents Les rapports présynodaux
imposent comme indicateur de préférence aux autres textes du synode lors
on se pose les deux questions auxquelles nous nous sommes arrêté le
catholicisme est-il en train de passer une première une deuxième phase
postconciliaire quels peuvent en être précisément les signes et cette évolution
renforce-t-elle plutôt tout ce qui dans Vatican II demeurait expression de la
Contre-Réforme et on appelé la continuité ou plutôt tout ce qui en lui
exprimait une ouverture au monde moderne il avait cru pouvoir réaliser
en passant tradition moins ancienne une tradition plus ancienne et on
appelé le changement Les comparaisons faites entre les rapports prépa
ratoires le rapport initial et le rapport final entendent absolument pas être un
commentaire de ces derniers mais bien mesurer la distance qui les sépare des
textes présynodaux et qui ne peut expliquer que par les phases intermédiaires
principalement celles des groupes linguistiques et de la rédaction du rapport
final au cours desquelles est imposée une vue que on peut dire plus romaine
épiscopale une vue en tout cas que la lecture des rapports préparatoires
imposait pas Le rapport final est peut-être plus proche des rapports prépara
toires non accessibles mais si cette hypothèse était confirmée elle ne ferait que
mieux manifester le tri auquel les textes présynodaux ont étésoumis Certes il ne
sera pas nécessaire attendre les rapports de synthèse pour constater que
après concile est passé une première une deuxième période déjà les
rapports préparatoires disponibles attesteront abondamment mais ces derniers
témoignent malgré tout une pluralité de tendances une évolution en cours
dont issue est loin être acquise Le rapport final ne retiendra de ces potentia
lités que celles qui consacrent une seule tendance celle qui accrédite la version la
plus catholique romaine de Vatican II est-à-dire celle où le dernier concile
est interprété dans la stricte continuité sans problèmes de Vatican et plus
concrètement intérieur une manière de penser de sentir et agir constitutive
de évidence qui existait sans faille que dans les milieux romains strictement
circonscrits au Saint-Siège et son champ réel emprise dans le catholicisme
emprise touta fait considérable mais qui ne suffit pas identifier Rome et le
catholicisme sinon en faisant violence la réalité
histoire dit-on ne se répète jamais mais le synode de 1985 semble
inscrire dans un scénario étrangement semblable celui de la réception du
concile de Trente La Contre-Réforme telle elle est historiquement imposée
est pas expression pure du concile de Trente Il loin par exemple du
catéchisme du concile de Trente au catéchisme de Beiarmin et ce est pas le
premier mais le second qui est imposé et il été un élément déterminant dans la
constitution du catholicisme romain Le synode de 1985 semble de la même
manière officialiser une réception de Vatican II qui ne réalise une de ses
10 LE SYNODE DE 1985
virtualités la plus attachée ses sources officielles immédiates la plus éloignée
des sources bibliques et patnstiques par lesquelles Vatican II avait voulu et peut-
être en partie réussi ouvrir au monde moderne malgré ses contradictions
internes
La place démesurée que prendra dans analyse le chapitre consacré
glise est que le reflet des documents synodaux Ce déséquilibre ne peut que
choquer des croyants et est sur lui que porte la seule note auto-critique du
rapport final du synode sans cependant modifier quoi que ce soit son ecclésio-
centrisme Le sociologue pour sa part est moins embarrassé dans la mesure où un
abondant matériau lui est ainsi fourni pour construire un de ses objets les plus
classiques le fonctionnement des institutions
LE CONCILE
Le sophisme du Post hoc ergo propter hoc
idée générale qui se dégage des remarques extraites des rapports prépara
toires et réunis dans cette rubrique est il serait abusif de ne considérer la
situation actuelle du catholicisme que comme un effet du concile Vatican II La
critique vise assez clairement la fois et la tendance faire de Vatican II le bouc
émissaire de tout ce qui va mal dans le catholicisme et la formulation sinon les
présupposés du questionnaire rédigé par le Secrétariat romain du synode
Les réponses au de Rome témoignent remarque-t-on une
hésitation significative entre appréciation des conséquences de Vatican II et
la description sommaire de la situation actue