Le Pentecôtisme du prophète William Wadé Harris / The Pentecostalism of Prophet William Wade Harris - article ; n°1 ; vol.105, pg 51-70

David A.Shank.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1999 - Volume 105 - Numéro 1 - Pages 51-70
Well before Western Pentecostalism had come to West Africa, well-known glebo Prophet Harris (from the Ivory Coast), used to see himself as pentecostalist. He got his prophetic vocation, his speaking in tongues, along with other charisms such as healing, exorcism, predication, et al., from his experience of the Holy Spirit. In his search for justice, peace and prosperity in reign of Christ and despite a lengthy Western missionary indoctrination and acculturation, his earliest African roots and spirituality led him to identify with and to appropriate the pre-modern Bible, its spirituality and its globalising narrative of hope and liberation. This paper helps explain the success of Pentecostalism in Africa today.
Le célèbre prophète glebo Harris de Côte d'Ivoire se reconnut comme pentecôtiste bien avant que le pentecôtisme occidental eut pénétré en Afrique de l'Ouest. Il tenait sa vocation prophétique, la glossolalie, ainsi que d'autres charismes de guérison, d'exorcisme, de prédication, et al., de son expérience de l'onction par l'Esprit. Dans sa quête de justice, de paix et de prospérité dans le règne de Christ, et malgré une longue endoctrination et acculturation missionnaire occidentale, ses racines et sa spiritualité africaines l'amenèrent à s'identifier et à s'approprier la Bible, sa spiritualité pré-moderne et son récit globalisant d'espérance et de libération. Cette contribution aide à expliquer l'expansion du pentecôtisme en Afrique aujourd'hui.
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1999
• Nombre de lectures: 90
• Langue: Français
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Extrait

David A. Shank
Le Pentecôtisme du prophète William Wadé Harris / The
Pentecostalism of Prophet William Wade Harris
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 105, 1999. pp. 51-70.
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Shank David A. Le Pentecôtisme du prophète William Wadé Harris / The Pentecostalism of Prophet William Wade Harris. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 105, 1999. pp. 51-70.
doi : 10.3406/assr.1999.1078
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1999_num_105_1_1078Resumen
El famoso profeta glebo Harris de Costa de Marfil se reconoció como pentecostal antes que el
pentecostalismo se hubiera implementado en Africa del Oeste. De la experiencia de la unción del
Espíritu surgió su vocación profética, con la glosolalia, y otros carismas, de curación, de exorcismo, de
predicción, etc. En la busquedad de Harris para la justicia, la paz y la prosperidad en el reino del Cristo,
y a pesar de un proceso largo de adoctrinación y aculturación por los misionarios occidentales, sus
raíces y su espiritualidad africanas le condujeron a identificarse y a apropriarse de la Biblia, de la
espiritualidad premoderna de ésta, y de su relato globalizante de esperanza y de liberación. Este
artículo contribuye a entender el actual desarrollo del pentecostalismo en Africa.
Abstract
Well before Western Pentecostalism had come to West Africa, well-known glebo Prophet Harris (from
the Ivory Coast), used to see himself as pentecostalist. He got his prophetic vocation, his speaking in
tongues, along with other charisms such as healing, exorcism, predication, et al., from his experience of
the Holy Spirit. In his search for justice, peace and prosperity in reign of Christ and despite a lengthy
Western missionary indoctrination and acculturation, his earliest African roots and spirituality led him to
identify with and to appropriate the pre-modern Bible, its spirituality and its globalising narrative of hope
and liberation. This paper helps explain the success of Pentecostalism in Africa today.
Résumé
Le célèbre prophète glebo Harris de Côte d'Ivoire se reconnut comme pentecôtiste bien avant que le
pentecôtisme occidental eut pénétré en Afrique de l'Ouest. Il tenait sa vocation prophétique, la
glossolalie, ainsi que d'autres charismes de guérison, d'exorcisme, de prédication, et al., de son
expérience de l'onction par l'Esprit. Dans sa quête de justice, de paix et de prospérité dans le règne de
Christ, et malgré une longue endoctrination et acculturation missionnaire occidentale, ses racines et sa
spiritualité africaines l'amenèrent à s'identifier et à s'approprier la Bible, sa spiritualité pré-moderne et
son récit globalisant d'espérance et de libération. Cette contribution aide à expliquer l'expansion du
pentecôtisme en Afrique aujourd'hui.Arch de Sc wc des Rel. 1999 JOS janvier-mars 51-70
David SHANK
LE PENTECOTISME DU PROPHETE
WILLIAM WADE HARRIS
Huit ans après le passage météorique qui conduisit le Prophète William Wade
Harris du Libéria la Côte Ivoire en 1913-1914 administrateur colonial le
Capitaine Paul Marty évoque ce
fait religieux presque incroyable qui bouleversé toutes les idées on se faisait
sur les sociétés noires si primitives si rustiques de la Côte et qui sera avec notre
occupation et comme conséquence ailleurs de cette occupation événement politique
et social le plus considérable de dix siècles histoire passée présente ou future de la Côte
Ivoire maritime 1)
En dix-huit mois on estimé que plus de 100000 individus dans la colonie
fran aise ont abandonné leur fétiche ont été baptisés et ont adhéré aux glises
présentes ou aux rassemblements villageois organisés sous douze apôtres selon les
indications du prophète De fait très souvent il avait aucune glise ce qui pas
empêché Harris de laisser une Eglise africaine embryonique Son impact sur les
personnes peut se mesurer par ce témoignage émis lors de son passage en Gold Coast
You come to him with heart full of bitterness and when he has finished with you
all the bitterness is gone out of your soul.. The spirit of hatred and strife is daily driven
out of men and women and the violent become as humble and composed as little
children.. He calms under God the troubled soul.. He casts out strife He allays
bitterness brings joy and lightness of soul to the despairing 2)
Quatre-vingts ans après une analyse historique et scientifique renchérit sur son
influence politique en parlant de
ce personnage-événement qui bouscule histoire et la victoire des conquérants en
substituant un affaiblissement généralisé du monde indigène les rudiments un espace
Paul MARTY Etudes sur slam en Côte Ivoire Paris Leroux 1922 13
Casely HAYFORD Ekra-Agyiman) William Waddy Harris The West African Reformer The Man
and His Message Londres Phillips 1915 pp 6-8
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publique ivoirien lui seul il investit une époque passablement troublée une produc
tivité inespérée est-à-dire un grand miracle de grande envergure dont on peut dire
il anticipe de quelques décennies une Ivoire prospère devenant dès les années
1930-1940 le fleuron de Afrique occidentale fran aise puis ce pays africain ex
ception qualifié précisément par maints observateurs de miracle ivoirien 3)
Ainsi peut-on apprécier la portée de événement Des facteurs liés économie
et la politique coloniales fran aises ont certes contribué largement créer des
conditions propices Mais la signification donnée cet extraordinaire événement par
auteur lui-même est particulièrement importante Au Cap Palmas en septembre 1926
le missionnaire protestant fran ais Pierre Benoît interrogea le prophète origine
Glebo William Wade Harris propos un vieux journal anglais il gardait sur lui
Ce dernier lui aurait répondu que explication du miracle apparent invite
considérer celui-ci comme un roman beaucoup plus que comme un simple fait
Benoît commente cette réponse
The old prophet has. whole series of eschatological convictions ...he is always
talking of the return of Christ and the fire of the last day Pentecost Pentecost 4)
Dans ces quelques paroles se trouvent selon le prophète toute une explication et
une interprétation de événement vu comme action du Saint-Esprit promis par Jésus
Christ et re après le récit des Actes des Apôtres lors de la première Pentecôte
judéo-chrétienne Dans un entretien ultérieur envoyé de la Mission Wesleyenne
Méthodiste demanda au prophète comment il savait tout ce il lui avait indiqué dans
la Bible Là encore sa réponse fait appel la Pentecôte
esprit qui est en moi est esprit qui est descendu Pentecôte est esprit qui fait
parler en langues sic comme il est dit dans Cor 14/2 Moi aussi je parle Dieu en langues
ce sont des mystères que les hommes ne comprennent pas 5)
Ce qui importe ici pour notre propos est identification et la continuité essen
tielles dans ce contexte christologique de esprit descendu Pentecôte et de
esprit qui est en moi esprit qui me fait parler- moi aussi en langues Car
cette identification de expérience personnelle de Esprit de Dieu et de la glossolalie
avec événement biblico-historique de la première Pentecôte chrétienne est un aspect
fondamental du pentecôtisme actuel qui prend une place si importante dans la topo
graphie religieuse de Afrique contemporaine en africanisant Il agit rappelons-le
un fondamentalisme chrétien moderne né aux tats-Unis au début de ce siècle dans
divers milieux chrétiens non-conformistes particulièrement chez des Noirs Los
Angeles qui ont mis accent sur expérience de la puissance et des charismes du
Saint-Esprit de la Trinité divine Depuis 1900 il pris la forme un mouvement global
plusieurs facettes et depuis 1950 est en Amérique du Nord il est le plus
largement répandu Son impact est puissant en Afrique sub-saharienne surtout depuis
1960 et le temps des indépendances politiques en raison de extraordinaire eclosi
DozoN Jean-Pierre La Cause des prophètes Politique et religion en Afrique contemporaine Paris
Seuil 1995 74
Story of the Finding of the Prophet William Wade Harris Benoit September 1926 traduit
du fran ais par Miss Thompson 20 Archives de Methodist Missionary Society Londres Benoît Report
désormais désigné BR. Les cahiers des notes manuscrites de Benoît sont désignés BN Les rapports entre
BR et les cahiers BN sont élucidés dans David SHANK The Taming of the Prophet Harris Journal
of Religion in Africa XXVII 1997
BN 1117 Le texte du c