Maures et chrétiens à Villajoyosa : une ville, sa fête, son saint / Moors and Christians in Villajoyosa : a City, Its Festival, Its Saint - article ; n°1 ; vol.91, pg 5-19

Marlène Albert-Llorca

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1995 - Volume 91 - Numéro 1 - Pages 5-19
The festivals of Christians and Moors are known in every part of the Hispanic world, but they are celebrated with particular enthusiasm in the towns of the province of Alicante where every year, on the day of the celebration of the town's patron saint, hundreds of townsfolk stage the capture of the city by the Moors and its later reconquest by the Christians. This cannot be accounted for by the persistance of an archaic ideology calling for a catholic and national reconquest. On the contrary, the Moor as it appears in the festivals, far from being the Other who should be rejected to promote one's true identity, is highly positive figure. In fact, as the ethnographical study of the festival of the town of Villajoyosa shows, the Other from which one should distinguish oneself is rather the nearby town. Every town strives to assert its identity through the particularities-whether they be actual or ficticious-of its festivities. This does not imply that the latter have lost their religious character: the local identity is embodied by the figure of the patron saint, whose singularity is enhanced by the celebration and legends attached to him.
Présentes dans tout le monde hispanique, les fêtes de Maures et Chrétiens ont pris aujourd'hui une ampleur exceptionnelle dans les villes de la province d'Alicante : des centaines d'habitants y mettent en scène chaque année, à l'occasion de la fête patronale, la conquête de la cité par les Maures puis sa reprise par les Chrétiens. On peut difficilement expliquer le succès de ces célébrations par la persistance d'une idéologie archaïsante de reconquête catholique et nationale : loin d'être la figure d'un Autre qu'il faudrait rejeter pour être soi, le Maure apparaît partout comme un personnage hautement valorisé. De fait, comme le montre l'ethnographie des fêtes de la ville de Villajoyosa, l'Autre dont il faut se distinguer n'est pas le Maure mais la cité voisine : chacune s'attache avant tout à manifester son identité à travers les singularités (réelles ou supposées) de ses festivités. Cela ne signifie pas que celles-ci ont perdu tout sens religieux : l'identité locale est incarnée par la figure du saint patron, un saint patron dont la fête et les légendes qui la fondent contribuent à produire la singularité.
Existen en todo el mundo hispánico «fiestas de Moros y Cristianos» pero en las ultimas décadas, se han desarollado de manera extraordinaria en la provincia de Alicante : cada años, con motivo de la fiesta del santo patrono del pueblo, centenares de habitantes salen representar la conquista de la ciudad por los Moros y su reconquista por los Cristianos. Resulta muy difícil explicar el éxito de dichas celebraciones por la persistencia de una ideologia arcaica de «reconquista» católica y nacional : el Moro, pués, no aparece en las fiestas como Otro que uno debe rechazar para ser sí mismo, sino como un personaje sumamente valorizado. En realidad como lo muestra el estudio ethnográfico de las fiestas de la ciudad de Villajoyosa, el Otro de quién uno quiere distinguirse no es el Moro sino el pueblo vecino : cada uno intenta manifestar su identidad a través de las singularidades (reales o imaginarias) de su fiesta. Esto no significa que aquella haya perdido su sentido religioso : la identidad del pueblo se encarna en la imágen de su santo patrono, un santo cuya singularidad está producida por el ritual festivo y las leyendas que lo fundan.
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1995
• Nombre de lectures: 47
• Langue: English
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Extrait

Mme Marlène Albert-Llorca
Maures et chrétiens à Villajoyosa : une ville, sa fête, son saint /
Moors and Christians in Villajoyosa : a City, Its Festival, Its Saint
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 91, 1995. pp. 5-19.
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Albert-Llorca Marlène. Maures et chrétiens à Villajoyosa : une ville, sa fête, son saint / Moors and Christians in Villajoyosa : a
City, Its Festival, Its Saint. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 91, 1995. pp. 5-19.
doi : 10.3406/assr.1995.992
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1995_num_91_1_992Abstract
The "festivals of Christians and Moors" are known in every part of the Hispanic world, but they are
celebrated with particular enthusiasm in the towns of the province of Alicante where every year, on the
day of the celebration of the town's patron saint, hundreds of townsfolk stage the capture of the city by
the Moors and its later reconquest by the Christians. This cannot be accounted for by the persistance of
an archaic ideology calling for a catholic and national reconquest. On the contrary, the Moor as it
appears in the festivals, far from being the "Other" who should be rejected to promote one's true
identity, is highly positive figure. In fact, as the ethnographical study of the festival of the town of
Villajoyosa shows, the "Other" from which one should distinguish oneself is rather the nearby town.
Every town strives to assert its identity through the particularities-whether they be actual or ficticious-of
its festivities. This does not imply that the latter have lost their religious character: the local identity is
embodied by the figure of the patron saint, whose singularity is enhanced by the celebration and
legends attached to him.
Résumé
Présentes dans tout le monde hispanique, les "fêtes de Maures et Chrétiens" ont pris aujourd'hui une
ampleur exceptionnelle dans les villes de la province d'Alicante : des centaines d'habitants y mettent en
scène chaque année, à l'occasion de la fête patronale, la conquête de la cité par les Maures puis sa
reprise par les Chrétiens. On peut difficilement expliquer le succès de ces célébrations par la
persistance d'une idéologie archaïsante de "reconquête" catholique et nationale : loin d'être la figure
d'un Autre qu'il faudrait rejeter pour être soi, le Maure apparaît partout comme un personnage
hautement valorisé. De fait, comme le montre l'ethnographie des fêtes de la ville de Villajoyosa, l'Autre
dont il faut se distinguer n'est pas le Maure mais la cité voisine : chacune s'attache avant tout à
manifester son identité à travers les singularités (réelles ou supposées) de ses festivités. Cela ne
signifie pas que celles-ci ont perdu tout sens religieux : l'identité locale est incarnée par la figure du
saint patron, un saint patron dont la fête et les légendes qui la fondent contribuent à produire la
singularité.
Resumen
Existen en todo el mundo hispánico «fiestas de Moros y Cristianos» pero en las ultimas décadas, se
han desarollado de manera extraordinaria en la provincia de Alicante : cada años, con motivo de la
fiesta del santo patrono del pueblo, centenares de habitantes salen representar la conquista de la
ciudad por los Moros y su reconquista por los Cristianos. Resulta muy difícil explicar el éxito de dichas
celebraciones por la persistencia de una ideologia arcaica de «reconquista» católica y nacional : el
Moro, pués, no aparece en las fiestas como Otro que uno debe rechazar para ser sí mismo, sino como
un personaje sumamente valorizado. En realidad como lo muestra el estudio ethnográfico de las fiestas
de la ciudad de Villajoyosa, el Otro de quién uno quiere distinguirse no es el Moro sino el pueblo vecino
: cada uno intenta manifestar su identidad a través de las singularidades (reales o imaginarias) de su
fiesta. Esto no significa que aquella haya perdido su sentido religioso : la identidad del pueblo se
encarna en la imágen de su santo patrono, un santo cuya singularidad está producida por el ritual
festivo y las leyendas que lo fundan.Arch de Sc soc des Rel. 1995 91 juillet-septembre 5-19
Marlene ALBERT-LLORCA
MAURES ET CHRETIENS VILLAJOYOSA
UNE VILLE SA TE SON SAINT
un port Le 29 de juillet pêche 1538 situé une une flotille trentaine de pirates de kilomètres barbaresques au nord attaqua Alleante Villajoyosa Es
pagne Une intervention miraculeuse de sainte Marthe la sainte du jour sauva
la cité Pour la remercier les habitants placèrent leur localité sous son patro
nage et pour commémorer événement ils célèbrent tous les ans du 25 au
29 juillet une fête dite de Maures et Chrétiens qui inspire autant de la
geste de la Reconquête que de la chronique locale elle représente la prise
de la cité par les troupes du croissant onze compagnies singularisées par leur
costume et leur nom Touaregs Bédouins Maures du Riff etc.) puis
sa reconquête par armée du roi chrétien également divisée en Catalans
Chasseurs Marins etc Le spectacle ouvre sur les Entrées des deux
armées pendant des heures des centaines habitants revêtus du costume
caractéristique de leur compagnie défilent le long du front de mer au son
des marches jouées par les musiques venues des villes voisines Le 28 aube
les Maures débarquent et après un simulacre de bataille ils prennent la ville
figurée par un château de bois après-midi la reconquête lieu sur le même
modèle Le 29 est consacré aux cérémonies religieuses le matin les rois et
les capitaines des différentes compagnies assistent la messe solennelle cé
lébrée en honneur de sainte Marthe dans la soirée ils accompagnent sa
statue en procession dans les rues de la vieille ville
Villajoyosa est pas la seule ville Espagne fêter son saint patron
travers une célébration de ce type les fêtes de Maures et Chrétiens existent
aussi en Andalousie et de fa on plus sporadique dans la Manche en Aragon
et en Galice Mais elles prennent dans la province Alleante une ampleur
et un éclat particuliers Actuellement elles existent dans une centaine de villes
et mobilisent presque partout une part importante de la population Ainsi en
1986 1600 des 23000 habitants de Villajoyosa étaient membres de une des
compagnies qui composent les camps maure et chrétien Ce chiffre sous-estime
certainement le nombre réel des festers les acteurs costumés bien souvent
le chef de famille est le seul être officiellement inscrit alors que sa femme
et ses enfants participent également aux défilés et fortiori aux réjouissances ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
qui se déroulent dans le local de la compagnie le cuartel La participation
la fête est plus impressionnante encore dans les villes situées au sud-ouest
de la province Villena par exemple plus de 9000 personnes sur une po
pulation de 30000 habitants sont inscrits une compagnie Leurs adhé
rents bien entendu ne sont pas seuls participer la fête une grande partie
des habitants de la ville et des autochtones exilés pour des raisons diverses
assistent tous les ans quiconque des attaches dans la localité est tenu de
avoir vue une fois au moins et on comprendrait mal il émette son
sujet la moindre réserve Maures et Chrétiens sont devenus en effet les
fêtes emblématiques des villes de la région chacune se glorifie de la sienne
et les municipalités investissent des sommes considérables 600000 francs
Villajoyosa en 1989 Les particuliers aussi surtout quand ils sont/esters
outre achat ou la location un costume qui peut coûter plus de 10000
francs il faut débourser de 000 000 francs par personne pour participer
aux frais engagés par sa compagnie pour les quatre ou cinq jours de la fête
beaucoup lui sacrifient leurs vacances Alors que nombre de fêtes populaires
étiolent ou se folklorisent les représentations de Maures et Chrétiens mani
festent au contraire une étonnante vitalité beaucoup de villes dans la pro
vince Alleante ont créé leur fête dans les dernières décennies le nombre
de participants dans chaque localité est considérablement accru depuis les
années 1945 Comment comprendre ce succès
On peut être tenté de expliquer par la place que tient dans histoire et
la mythologie de Espagne la geste de la Reconquête on considère encore
bien souvent que la prise de Grenade en 1492 est aussi acte de naissance
de la nation espagnole travers ces fêtes Espagne célébrerait donc la puis
sance de ses hommes et de son Dieu Cette motivation certainement joué
un rôle déterminant dans le passé pendant le Siècle Or