Notes bibliographiques ; n°42 ; vol.9, pg 89-104

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Revue d'histoire de l'Église de France - Année 1923 - Volume 9 - Numéro 42 - Pages 89-104
16 pages

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: REVUE_D-HISTOIRE_DE_L-EGLISE_DE_FRANCE
• Publié le: 01 janvier 1923
• Nombre de lectures: 23
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

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Notes bibliographiques
In: Revue d'histoire de l'Église de France. Tome 9. N°42, 1923. pp. 89-104.
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Notes bibliographiques. In: Revue d'histoire de l'Église de France. Tome 9. N°42, 1923. pp. 89-104.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1923_num_9_42_2264NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
DOCUMENTS
Abbé Henry Dubrulle. Suppliques du pontifical de Martin V (i4i7-
i43i). Lille, 1922. In 8° de 172 pages.
Avec la sûre érudition qu'on lui connaît, M. Dubrulle vient d'ajout
er un volume aux publications déjà nombreuses qu'il a tirées des
archives romaines. Le présent recueil était destiné a servir d'appen
dice au Bullaire de la province de Reims, en préparation. On saura
gré à l'auteur d'avoir consenti à en faire profiter dès maintenant les
travailleurs. Sans doute, on n'y trouvera qu'un choix de suppliques;
mais ce choix est assez large , puisqu'il comprend 2i3 numéros; il
est aussi des plus judicieux, à en juger par l'intérêt que présentent
les documents reproduits. A côté de désastres matériels et moraux
bien compréhensibles après une longue période de guerre et de
schisme, ces textes révèlent, comme le fait remarquer M. Dubrulle,
le généreux élan qui pousse les fidèles à relever de leurs ruines les
édifices religieux, les couvents et les maisons hospitalières, ainsi
qu'un ardent désir de vertu dont témoigne la part considérable
faite à la réforme franciscaine. Deux tables des noms propres facili
teront- la consultation de cette précieuse collection. Une autre table-
indiquant l'objet même des suppliques n'eût pas été moins utile 1.
E. Vansteenberghe.
Saint Vincent de Paul. Correspondance, entretiens, documents.
I. Correspondance, tome III (août 1646-mars i65o), in-8° de 649
pages et un fac-similé; tome IV (avril i65o-juillet i653), in-8° de
63o pages et un tome V (août i653-juin i656)j de
65g et un fac-similé. Edition publiée et annotée par Pierre
Coste, prêtre de la Mission. Paris, Gabalda, 1921 et 1922.
Nous devons à l'éditeur toutes nos excuses de notre trop long
retard, car ces volumes, qu'a suivis, depuis, un tome VI, sont d'un
aussi vif intérêt et aussi fournis de renseignements de tout ordre que
les précédents.
Le tome III correspond en notable partie à une période de troubles
pour la France : ce sont les premières années de la Fronde; la reine
et Mazarin (les frondeurs répandent le bruit que la reine et son
ministre sont liés par un mariage secret, ajoutant cette calomnie que
Vincent de Paul avait béni ce mariage) plient devant le peuple
1. Au n° 6, ne pas confondre le cardinal de Saint-Mare avec l'évêcpie d©
Tournai, son fils. REVUE D'HISTOIRE DE L'ÉGLISE DE FRANCE 90
soulevé et qui dresse des barricades, et se retirent ensuite à Saint-
Germain-en-Laye; saint Vincent crut de son devoir de demander à
la reine le renvoi de son ministre, il échoua; sa démarche fut mal
interprêtée d'autre part par les adversaires du ministre, les soldats
pillèrent Saint-Lazare, et il dut vivre plusieurs mois hors de Paris,
visitant ses maisons dans la région de l'Ouest et une partie du Sud-
Ouest. En même temps le Jansénisme se répand,, le livre de la Fré
quente Communion éloigne les âmes de l'Eucharistie; les nouvelles
erreurs atteignent des professeurs de l'Université, des sujets même
appartenant aux ordres réguliers (Cf. la lettre io56, p. 348 suiv.,
d'Alain de Solminihac). Dans l'intérieur de la congrégation de la
Mission, les épreuves ne manquent pas, soit à Madagascar, d'où
Charlesi Nacquart annonce la mort prématurée de son compagnon
de voyage, M. Gondrée; soit en France, où les Bénédictins de Saint-
Maur emploient tous les moyens, même les mauvais, pour empêcher
les Lazaristes d'occuper le séminaire de Saint-Méen, au point qu'on
mit les- fers aux pieds de M. P. de Beaumont, qui avait commis le
crime d'obéir aux ordres de son supérieur et de son évêque.
D'autre part, le fondateur de la Congrégation continue ses efforts
afin d'obtenir l'approbation des constitutions; il lutte afin que cette
approbation respecte son Institut tel qu'il l'a fondé : « Nous ne
sommes pas religieux, répète-t-il à maintes reprises, et n'avons pas
l'intention de l'être » (p. 347), et « le Saint-Père ne nous a point
érigés en état religieux, ains de clercs séculiers. Il s'ensuit que nous
ne sommes point dans un état de religion, attendu même que
déclarons qu'encore que nous fassions ces vœux simples, nous
n'entendons pas être religieux, mais demeurer toujours dans le
clergé » (p. 2/17).
Un homme curieux d'anecdotes noterait (p. 87, note 8), le cas de
ce jeune Nicolas Semaux, qui reçoit la prêtrise avant ses vingt-un
ans.
Quelques lapsus : p. 3i4, eruditionëm, il faut traduire sans doute
par instruction; p. 3gi, une phrase de la lettre de l'évêque du Puy
manque de quelques mots; p. 5n, notes déplacées, p. 5i8, 1. 23,
« positoire », c'est sans doute pétitoire; p. 55g, n., lire psaume CIV;
p. 575, 1. 22 « réparer les voies », ne serait-ce pas plutôt préparer?
Le tome IV ajoute aux informations que nous possédions déjà de
nouveaux éléments : c'est, en la question du Jansénisme, des efforts
auprès du pape Innocent X; des lettres de saint Vincent à l'évêque
de Luçon, aux évêques Pavillon, d'Alet, et Caul et, de Pamiers; les
dangers que courent les missionnaires envoyés en Irlande et exposés
aux persécutions du e-ouvernement anglais; les difficultés que pré
sente la réforme de l'abbaye de Longchamp, pitoyablement déchue de
son ancienne ferveur; mais surtout c'est l'état navrant où se trou
vent Paris et les provinces de l'Est : à Rethel les soldats du roi
traitent les habitants comme des ennemis, pillent, battent, rompent
bras et jambes aux marchands sur les grands chemins, l#s empêchant
ainsi de ravitailler les marchés, abattent les arbres fruitiers, massa- BIBLIOGRAPHIQUES 91 NOTES
crent, violent, les pauvres sont réduits à manger la chair des animaux
crevés; à Paris la situation n'est guère moins affreuse comme le mont
rent spécialement deux lettres du 21 juin i652 : « On donne chaque
jour du potage à il\ ou i5 mille, qui mourraient de faim sans ce
secours. Et en outre on a retiré les filles en des maisons particulières,
au nombre de huit ou neuf cents » (p. 402). « On va retirer du même
danger les religieuses de la campagne que les armées ont jetées dans
Paris, dont les unes sont sur le pavé, d'autres logent en des lieux
de soupçon... » (p. 4o6. Cf. en outre p. 5.3 1, notes).
Parmi les agents de relèvement, saint Vincent mentionne la Comp
agnie du Saint-Sacrement,
A côté de ces tableaux douloureux, telle lettre est charmante de
fraîcheur et de bonhomie, comme celle qui raconte la visite du
neveu de Lambert aux Couteaux (qui fut très étonné de ne pas
rencontrer à Paris son oncle qu'il ignorait être en Pologne depuis
longtemps), ou d'admirable prudence, comme celle (1297) à M. Ph.
Le Vacher sur la conduite à tenir envers les esclaves.
Menues observations. P. 208, 1. i5, « provigner », le sens n'est
pas proprement multiplier, mais de faire prendre racine pour la
formation de ceps plus jeunes et plus vigoureux, comme on fait
quand on provigne la vigne; p. 634, 1. n, « errant » : je pencherais
pour a erant »; p. 4oo, n° 1, Hallier est l'auteur d'un traité De sacris
electionibus et ordinationibus, qui demeure de première valeur.
Le tome V contient de nouvelles déclarations de saint Vincent suï
la question des vœux. Cf. tout spécialement la lettre 1842 (février
i655) : (la congrégation) « déclare par l'acte d'approbation de
Mgr l'archevêque de Paris, qu'encore qu'elle fasse ces vœux simples
de pauvreté, chasteté, d'obéissance et de stabilité, elle n'entend pas
pour cela être censée une religion, mais au contraire d'être toujours
du corps du clergé » (p. 820). Vers cette même époque la mission de
Madagascar ne donne pas que des consolations, les blancs et les
représentants de la