Oneida, puritaine et libertaire / Oneida, Puritan and Libertarian - article ; n°1 ; vol.36, pg 3-34

Henri Desroche.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1973 - Volume 36 - Numéro 1 - Pages 3-34
32 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1973
• Nombre de lectures: 31
• Langue: English
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Extrait

Henri Desroche
Oneida, puritaine et libertaire / Oneida, Puritan and Libertarian
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 36, 1973. pp. 3-34.
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Desroche Henri. Oneida, puritaine et libertaire / Oneida, Puritan and Libertarian. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 36, 1973. pp. 3-34.
doi : 10.3406/assr.1973.2067
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1973_num_36_1_2067Sc soc des Rel. 36 1973 3-34 Arch
Henn DESROCHE
ONEIDA PURITAINE ET LIBERTAIRE
De acculturation une utopie écrite
aux contre-acculturations une utopie pratiquée
utopia sttidy the approaches The treating the text social which on at the and stake follows one religious in hand the is the typical utopia fragment plays of and Fourierism the of even discourse socio-phenomenological archetypal and on field the other of
The famous North American community Oneida is the subject
of the study It is considered as utopia in practice and with the
following hypothesis as point of departure
Following upon the undeniable cultural acclimatization of the
Fourierist writing in the North American phalansterian experience
Oneida sets itself up as counter-acclimatization to the Fourierism
thus practised
This counter-practice implies the recurrence of Fourierist
themes recorded in written work that expresses the dreamed and/or
repressed model
However neither the founding of Oneida nor its founder
J.H Noyes were in position to understand or even recognize this
written work
Thus whether incognito or clandestine certain Fourier
who had already been occulted by his immediate successors resusci
tates in this unusual community which at the very time it announces
its intention to denounce his programme and abandon its applications
proclaims some of his already forgotten dreams
fragment qui suit appartient une étude socio-phénoménologique portant
une part sur les jeux du discours autre part sur enjeu des parcours
dans le champ typique et même archétypique âLune utopie utopie la fois
sociale et religieuse du fouriérisme 1)
Pour cet article les principaux ouvrages de Fourier sont cités selon les sigles suivants
Q.-M Théorie des Quatre Mouvements 1808 A.D.A Association Domestique-Agricole 1822
N.M.I == Nouveau Monde Industriel et Sociétaire Le 1829 == Nouveau Monde
Amoureux Le 1967)
ensemble est actuellement sous presse DESKOCHE Homo Démens Du fouriérisme
écrit aux fouriérismes pratiqués éd du Seuil) DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
Son versant religieux déjà été exploré moyennant cependant une double
disjonction qui aura rendu une telle exploration assez aléatoire En effet une
part le projet fouriériste il est projet un nouveau monde se trouve être
simultanément et indissociablement projet un double Nouveau Monde le
nouveau monde industriel le nouveau monde amoureux Les postérités ayant
occulté le second il était tentant évoquer en priorité le premier Mais selon que
le réitère notre auteur est ensemble et lui seul qui forme un char quatre
roues Vouloir faire avancer un sans autre serait aussi fallacieux que pré
tendre avec trois roues sur quatre parcourir les trois-quarts du chemin
autre part ce modèle fouriériste ne saurait être cantonné celui qui nous
est livré par une écriture abord parce que le modèle écrit en recouvre ici au
moins trois autres un modèle refoulé un modèle rêvé un modèle programmé
dont les couches se laissent discerner par analyse Ensuite parce que le fou
riérisme écrit ne saurait se disjoindre des fouriérismes pratiqués et que cette pra
tique son tour recouvre une bonne demi-douzaine autres modèles ou sous-
modèles disputé entre les théoriciens orthodoxes et les dissidents transiteurs
appliqué dans la pléiade des phalanges tentées travers coumène infiltré
dans la vague des associationnismes quarante-huitards dérivé de phalanstère
en familistère dans oeuvre charnière un J.B.A Godin mimé dans telle ou
telle écriture un disciple fervent et facétieux transposé dans les résurgences
ou les surgescences du roman naturaliste Zola métissé enfin lorsque pas
sant Océan ce modèle investit comme un transplant exogène dans implan
tation relativement endogène des communautarismes nord-américains
est seulement cet ultime avatar du modèle métissé qui se trouve ici cir
conscrit dans le destin de la fameuse communauté Oneida utopie écrite et
pratiquée elle aussi On ne traitera guère dans ces pages de son écriture ce traite
ment relève une approche plus extensive réservée nous espérons un ouvrage
plus spécifique également en préparation Ouvrages et thèses abondent ailleurs
ores et déjà même si leur accès est pas toujours facile 4)
DESBOCHE Sociologie religieuse et liturgie sociale dans oeuvre de Charles Fourier
Arch. 33 1972 pp 3-32 Texte repris dans Les Dieux rêvés Théisme et Athéisme en Utopie
Paris Désolée 1972 eh II pp 89-145
Selon les deux titres portés par deux traités majeurs Le Nouveau Monde Industriel et
Sociétaire 1829) et ouvrage posthume Le Nouveau Monde Amoureux 1967) tiré des cahiers
conservés en archives
Les sources de ce chapitre seraient trop copieuses pour être citées Outre celles qui ont
été déjà signalées ailleurs sur le fouriérisme aux Etats-Unis ajoutons ici A.D BESTOB Albert
Brisbane Propagandist for Socialism on the New York History avril 1947 cité ici sur
tiré-à-part J.H NOYES History of American Socialisms Londres-Philadelphie 1870 éd récente
1966 Pierrepont NOYES My House An Oneida Boyhood New York-Toronto 1937
Maren LocKwooD CABDEN Oneida Utopian Community to Modern Corporation Baltimore
1969 R.L MUNCY Sex and Marriage in Communities 19th Century America Londres-
Bloomington 1973 Ailleurs encore sout signalées les thèses non publiées sur Oneida H.D. Dieux
rêvés 143 Les études récentes compris les articles sur le communautarisme américain
sont répertoriées dans la note de LINDT GOLLIN Religious Communitarianism in America
Review of Recent Research A.I.S.C.D. 28 juil.-déc 1970 pp 125-156 Il convient naturelle
ment ajouter brochures et journaux publiés par Oneida et le trend-report bibliographique
remarquable de D.D EGBEBT et PEBSONS Socialism and American Life Princeton 1952
II pp 132-137 Enfin un dossier manuscrit préparé par PBUDHOMMEAUX pour une série
de conférences Les Essais de Fouriérisme en France et Etranger conférences dont la publication
avait été annoncée mais est jamais intervenue Les travaux mentionnés en référence seront
désormais cités abréviativement par les noms auteurs
ce dossier on peut enf ajouter Maurice BUCHS Le Fouriérisme aux Etats-Unis contri
bution étude du socialisme américain Paris Faculté de Droit 1948 thèse dactylographiée et
les deux volumes de Constance NOYES ROBERTSON Oneida Community An Autobiography
1851-1876 II The Breakup 1876-1881 Syracuse University Press 1970 et 1972 auteur
de cet ouvrage anthologique est la petite-fille de Fatlier Noyés et la fille de Pierrepont Noyés
dont il sera question plus loin ONEIDA
Quant la pratique onéidiste notre hypothèse est celle-ci
Consécutivement indéniable acculturation de écriture fouriériste
dans la pratique phalanstérienne nord-américaine Oneida oppose comme une
contre-acculturation ce fouriérisme ainsi pratiqué
Cette contre-pratique implique de ce fait la récurrence de thèmes fourié-
ristes consignés dans une écriture celle du modèle rêvé ou et refoulé
Et cependant cette ni la fondation Oneida ni son fondateur
J.H Noyés auront été même ni de la connaître ni même de la repérer
Ainsi incognito ou clandestin un certain Fourier déjà occulté par ses
postérités immédiates ressuscite dans cette communauté insolite qui annonce et
énonce quelques-uns de ses rêves déjà tombés aux oubliettes 5) alors même elle
entend et déclare dénoncer son programme et renoncer ses applications
On voudrait espérer que cette étude de cas éclaire plus largement deux dos
siers une part celui des jeux subtils entre une Ecriture et une Tradition Le
cas du fouriérisme semble cet égard particulièrement plantureux autre
part celui des enjeux qui président aux thèmes comme aux variations tant des
monachismes comme pratique utopique que des utopies comme pratique mona-
chique Monastère familistère phalanstère Oneida en effet entretient des
homologies avec cette triple obédience