Religion et science de l'histoire chez Buchez (1796-1865) - article ; n°1 ; vol.20, pg 45-61

François A.Isambert.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1965 - Volume 20 - Numéro 1 - Pages 45-61
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1965
• Nombre de lectures: 22
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

François-André Isambert
Religion et science de l'histoire chez Buchez (1796-1865)
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 20, 1965. pp. 45-61.
Citer ce document / Cite this document :
Isambert François-André. Religion et science de l'histoire chez Buchez (1796-1865). In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 20, 1965. pp. 45-61.
doi : 10.3406/assr.1965.1785
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1965_num_20_1_1785RELIGION ET SCIENCE DE HISTOIRE
CHEZ BUCHEZ 1796-1865
Bûchez pensée duction et traditionnel progrès Traité phies les on Ces bien ancêtre carbonaro Deux un sur éteignait soins semblait de IL une la Ott peut problèmes deux Dans année que Révolution aspects vie de ultérieures réconciliation des intermède et faisaient dire la digne on de Politique et disciples 1866 aspects le Bûchez seulement présidents Son de Science la certains vaste retiennent qui que ses ait pensée de justice passage attention en fran souvent disciples suivit paraître devaient est son cent et passant avait ensemble On attentifs de des courants de aise un l9 Bûchez temps Histoire nous mais surtout la Science ans particulièrement par Assemblée pu de classes regretté seul mort ouvrage depuis par composer ces donner le théorique mourait plus montre Aussi de ce Européen hommes Saint-Simonisme Sociale après On et dans de notice est la qui les oubli encore Bûchez pourrait lieu le pensée Constituante que présenté quarante les articles était le un sa et qui Ott de Rodez attention quarante-huitard mort traits élan dans sans pratique le des février relatif le actuelle ses Atelier maître servi publiés faisait réalisations de il avec volumes doute lequel que celui juste essentiels deux fraternité aux de qui que et nous avait entra sa précéder qui le dans plus 1848 occupe base Bûchez titre ordre eurent la coopératives de constituent réformateur jeunesse homme Revue avait de connaissons effectives fidèles longuement dans le raisonnable on Histoire la vangélique voir guère Producteur une et plupart pouvait Nationale faiblesse inauguré paru figure histoire de aventureuse disciples aux ce les de plus et Parlementaire longue paix sombrer qui prises le des du production est-il croire mûri converti uvres de au épris En la Bûchez dans sociale biogra par notice Intro Cerise croire place série avec fait plus que son 1) les de la
Cf BOUCLE préface CUVILLIER Un journal ouvriers Atelier éd de 1954
10
Le CASTELLA CUVILLIER J.-B DUROSELLE REGNIEZ WASSILIEFF
Un chapitre ou un paragraphe sur Bûchez deviennent de règle dans la floraison de thèses
sur la coopération que connut le tournant du siècle Pour une bibliographie de ces thèses cf
POULAT Soixante ans Etudes associationnistes Archives internationales de sociologie
de la 1957 1) 167-204 et 2) 183-246
45 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
La conversion de Bûchez de son côté prenait place au milieu une série de
conversions spectaculaires favorisées par le mouvement romantique et pour
lesquelles le Saint-Simonisme et le fourriérisme avaient servi de relais Ces furent montées en épingle dans la mesure où elles semblaient avoir
valeur apologétique et constituer aux yeux du public un contre-poids efficace
la montée du scientisme
est la jointure de ces deux profils de Bûchez que on reconstitua un
personnage faisant figure ancêtre du catholicisme social Il avait certes rien
de frauduleux dans cette recherche de paternité qui motiva un travail historique
important et permit la figure de Bûchez de ne pas sombrer dans oubli Mais
était faire un choix en laissant de côté certains éléments pourtant essentiels
aux yeux de notre héros lui-même Sa position religieuse comme nous aurons le
préciser fut beaucoup plus complexe on ne dit habituellement Et homme
dont on souligné le rôle de promoteur de réformes se pensait abord comme
théoricien une physiologie sociale 4)
Les circonstances contribuèrent occulter les aspects les plus paradoxaux
de la pensée buchézienne Le divorce longtemps jugé irrémédiable entre Eglise
et la Révolution Fran aise devait faire apparaître pour longtemps sa position
religieuse comme parfaitement aberrante Et le monopole de la tradition corn-
tienne devait faire disparaître le souvenir de sa sociologie Ajoutons pour être
juste que irrationalité dont le système buchézien fait preuve bien des points
de vue devait une fois passée la fièvre de la création des premières sociologies
le révéler difficilement applicable un usage scientifique La tentative en est
pas moins émouvante et en contribue pas moins éclairer la vitalité intellec
tuelle de époque
Il plus la condition de surmonter les bizarreries et de chercher péné
trer irrationalité elle-même on aper oit que celle-ci pour source la rencontre
une préoccupation religieuse et une préoccupation scientifique Ces deux
préoccupations se combinent différemment au cours des trois phases intellectuelles
que on peut distinguer chez Bûchez chacune de ces phases le problème une
connaissance scientifique des religions est posée une manière différente
BUCHEZ POSITIVISTE
ün pragmatisme matérialiste
Lorsque Bûchez entre en 1826 la rédaction du Producteur organe des
Saint-Simoniens fondé au lendemain de la mort du maître il reprend la rubrique
de philosophie des sciences laissée vacante par la maladie Auguste Comte
Aux articles de Comte sur les sciences et les savants et sur le pouvoir spiri
tuel succèdent ceux de Bûchez sur la physiologie et tout particulièrement sur
les termes de passage de la physiologie la physiologie sociale et sur la
subordination des sciences 5)
Tout laisse penser que la position personnelle de Bûchez fut ce moment
CUVILLIER souligné dans deux de ses ouvrages Où va la sociologie fran aise et
Sociologie et problèmes actuels cet aspect du rôle de Bûchez mais seulement en ce qui concerne
le début de sa carrière intellectuelle
De COMTE Considérations philosophiques sur les sciences et les savants articles
dans le 1er vol <i sur le pouvoir spirituel articles dans le 2e vol De Bûchez
De la Physiologie articles dans le 8e vol <i Des Termes de passage de la physiologie la
physiologie sociale et De la Subordination des sciences article dans le 4e vol
46 ET HISTOIRE CHEZ BUCHEZ RELIGION
celle un athéisme radical Au témoignage peut-être suspect de son biographe
Ott on ajoutera ses propres confidences sur influence intellectuelle exercée
par son père 6) dont les convictions sont connues par les manuscrits il
laissés Le radicalisme politique dont Bûchez fit preuve dans sa participation
aux conspirations contre la monarchie bourbonienne semble avoir eu son corres
pondant sur le plan religieux Dans sa collaboration même au Producteur il
élève contre la crédulité de certains savants
Ce qui est plus clairement exprimé est son relativisme en matière de
philosophie de la connaissance Repoussant comme Comte explication par les
causes au profit de explication par les lois il poussa plus loin que ce dernier
analyse en présentant tous les faits de la nature en termes de rapports action
et de réaction La connaissance et sa forme la plus élaborée la science échap
pent pas cette règle Elles expriment les modalités de la situation de homme
dans ses rapports actifs et passifs avec univers Aussi la science ne peut-elle
prétendre connaître la nature des choses dans la mesure où elle dépasse la
sensation immédiate sa vocation est de prévoir ce qui résultera de action de
homme ou de ce qui entoure 9)
Ce pragmatisme appuie sur une anthropologie matérialiste Bûchez appa
raît alors très directement comme héritier du Cabanis avant la Lettre sur les
causes premières 10 Sa critique du spiritualisme prend la forme une étude
historique des transformations de la physiologie Le dualisme caractéristique
des débuts de cette science est résorbé mesure que on pu expliquer les
faits de conscience par des modifications organiques La physiologie elle-même
doit éviter de retomber comme fait Gall dans le travers une substantification
des facultés Elle doit prendre strictement pour guide de ses démarches obser
vation anatomique
La psychologie dans ces conditions est réduite une manière qui reprend
et précise celle du Mémoire sur la science de homme et annonce ce qui sera
argumentation de Comte dans le Cours de philosophie positive Il deux sortes
de phénomènes les phénomènes apparents qui sont les faits de conscience
et les réels qui expliquent les premiers Toute science qui en reste
aux apparents est illusoire Il r